从杭州灵隐寺考察分析佛教文化对旅游业的影响.doc

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1、毕 业 论 文题目：从杭州灵隐寺考察分析佛教文化对旅游业的影响学号： 2004301021 姓名： 常萍惠 学科专业： 景区管理与开发 指导教师： 王昆欣 浙江旅游职业学院教务处制2007年4月1日从杭州灵隐寺考察分析佛教文化对旅游业的影响To analyze the effect of the tourism industry according to investigate the religious about Lin Yin Temple in HangZhou摘要:佛教文化与旅游业的关系是互相联系、互相影响、相辅相成、共同发展的。本文拟从杭州灵隐寺考察分析佛教文化对旅游业的影响的角度

2、切入，进行一些有益的探索。关键词:灵隐寺；佛教文化；旅游业；影响Abstract：Culture of Buddhism and tourist industry are to get in touct ,influence each other ,complement each other common development ,this text plans to investigate form HangZhou efficaciously and latently that analyzes the angle of the influence on tourist industry

3、of culture of Buddhism is cut ,carry on some beneficial exploration 。Key words: Buddhism tourism Tourism LinYin Temple Effect佛教文化是人类传统文化的重要组成部分，它影响到人们的思想意识、生活习俗等方面，并渗透到文学艺术、天文地理等领域，是旅游资源的重要组成部分。在人类文明薪火传承的过程中，深深的浸润着人们的思想意识、生活习俗等方方面面，在人类文明的大原上构成了一道独特的风景线，已经成为不替代的重要的人文旅游景观。旅游既是一种经济现象，又是一种社会文化现象。它所产生的社会

4、影响，对佛教文化起着非常重要的作用，所以，佛教文化与旅游业的关系是互相联系、互相影响、相辅相成、共同发展的。开发佛教文化资源，对旅游业的发展具有重要的意义；而旅游业的发展，也有利于佛教文化的继承、传播、交流、研究和弘扬。一、灵隐寺的佛教文化与旅游业的关系佛教文化不仅是人类文化的组成部分，而且是有特色的、有吸引力的人文旅游资源，极具旅游价值，佛教文化资源的利用和开发，有利于形成有特色的旅游产品，开拓新的旅游市场，吸引游客，对旅游业的发展具有重要的意义。目前，各种佛教信徒总数约占世界人口的60以上，许多国家都非常重视佛教文化资源的开发，以朝圣、做弥撒和烧香拜佛、考察研究为主要内容，因为虔诚的佛教信

5、仰和强烈的求知欲望都会转化为旅游动机，我国有许多著名的佛教圣地如安徽九华山;四川峨眉山;山西五台山;浙江普陀山，都成了我国旅游业发达的地方。仅国务院公布的三批全国重点文物保护单位中，各种佛教名胜古迹就有150多处,全国各省、市、自治区与宗教有关的名胜古迹共有3000多处。丰富的佛教文化资源吸引了海内外信徒、专家学者和一般游客。佛教文化对中国有着深刻的影响，并逐渐形成了适应中国国情的佛教教规、礼仪和宗派，留下了许多著名的寺院、石窟和佛塔，其数量之多、艺术之精、历史之久是中外驰名的。杭州的灵隐寺是非常典型的佛教文化与旅游业结合的寺庙。 （一）灵隐寺的概况,杭州灵隐寺，是杭州市佛教寺院中最大的古刹丛

6、林，也是东南佛国五山十刹之一。她不但是广大佛教信徒朝拜敬奉的圣地，也是国内外旅游观光者必到的场所。灵隐寺，又名云林寺，创建于东晋咸和元年（公元326年），灵隐寺全盛时期，有九楼十八阁、七十二殿堂，僧徒达三千余众。寺前有冷泉、飞来峰诸胜。今日灵隐寺是在清末重建基础上陆续修复再建的，全寺建筑中轴线上依次为天王殿、大雄宝殿、药师殿。灵隐寺内佛像众多，佛教文化深厚。 （二）灵隐寺的佛教文化佛教文化艺术包括文学、美术、音乐、建筑等主要用于表现佛教信仰和佛教生活。它是一类重要的旅游资源。灵隐寺的佛教文化主要表现在:1.文学,美术包括对联、诗歌、佛教绘画、雕刻塑像等。2.音乐有梵呗、佛曲等形式。3.建筑主要

7、为佛教寺塔、石窟、佛像等。灵隐寺的佛像雕塑名目众多释迦牟尼佛像、弥勒佛、四大天王、观世音菩萨等。我就把主要的作一介绍：弥勒佛:灵隐寺天王殿正中典型的袒胸露腹造型，它的背后是扩法天尊驮塑像，立于精雕细刻，装饰华丽的佛笼之中，它是南北时代遗物，极为珍贵。 释迦牟尼佛像: 灵隐寺的原释迦牟尼佛像，在1949年因大雄宝殿正梁被白蚁蛀空倒塌被毁。我国石窟众多，分布广泛，石窟艺术非常丰富。石窟是佛教三类典型建筑之一,是一类重佛教建筑旅游资源不仅如此,由于石窟内有大量的石刻,雕塑,壁画,它更具有很高的艺术价值,又是一类重要的佛教艺术旅游资源.关于后者我就灵隐寺内的飞来峰作以下介绍:灵隐寺前的飞来峰,又名灵鹫

8、峰,山高168米,山体由石灰岩构成。飞来峰面朝灵隐寺的山坡上,遍布五代以来的佛教石窟造像,多达三百四十余尊,为我国江南少见的古代石窟艺术瑰宝,它不仅风景美，而且是我国南方古代古窟艺术重要地区之一。在青林洞、玉乳洞、龙泓洞、射阳洞以及沿溪涧的悬崖峭壁上，有五代至宋、元年间的石刻造像330余尊。其中最引人注目的，要数那喜笑颜开、袒腹露胸的弥勒佛。这是飞来峰石窟中最大的造像，为宋代造像艺术的代表作，具有较高的艺术价值。 (三)灵隐寺的旅游情况灵隐寺的旅游情况主要包括交通情况、票价情况、淡旺季、游客类型等。关于这些我进行简单的介绍：交通情况 ：1.便捷的交通是现代旅游业发展的先决条件，它决定了旅游业的

9、生存，制约着旅游业的规模、形式和内容。2.由于灵隐寺坐落于西湖边上，加上政府的大力支持，所以交通便捷，游客去灵隐不管是坐公交还是私家车都很方便。3.但是，灵隐寺旅游交通紧张的问题仍较突出，尤其在旅游旺季游客进不来出不去的状况依然存在，如今随着佛教文化的深入人心，佛教旅游也越来越盛行，这样严峻的问题依靠现在的旅游交通设施是很难完成的，为此，去灵隐寺的线路必须形成相配套的，设施完善，功能齐全的旅游结合的交通网路，这样才能保证和促进灵隐未来旅游业的发展。票价情况:随着灵隐寺的不断发展，最近几年来，到灵隐寺烧香的人越来越多，给灵隐寺带来火险、治安等方面的严重隐患。为了维护灵隐寺正常的节日秩序，灵隐寺的

10、门票价格作出了一定的调整，门票提价,对此游客议论纷纷，对于此次价格调整的原因，西湖风景名胜区管委会的解释是，调价是为促进景区资源的保护和利用。然而，灵隐景区内单位、农居混杂，存在“脏乱差” 现象。加之游览范围狭小，每到旅游旺季，游客拥挤异常，无法保证游览质量，对文物保护也造成严重影响。适当提高灵隐寺的门票价格有利于控制游客量，促进灵隐景区保护和利用。这次对调价水平从严控制，对本市居民的影响不会太大。所以说灵隐寺的票价还是合理的。游客类型：游客的类型是按照旅游的不同目的来区分的，灵隐寺历来就是佛教圣地，以朝圣、烧香为主，属佛教旅游。灵隐寺的游客一般都是为了朝拜、烧香或信仰而去，也有的是为了考察研

11、究而去，还有的是去听佛教论坛，学习佛教文化而去。二、灵隐寺的佛教文化与自然山水的共生共荣现象中国有句俗话：“天下名山僧占多。”蔡元培先生也说过：“凡宗教之建筑，多择山水最胜之处，吾国人所谓天下名山僧占多，即其例也。其间恒有古木名花，传播于诗人之笔，是皆利用自然之美以感人者。其建筑也，恒有俊秀之塔，崇闳幽邃之殿堂，饰以精致之造像，瑰丽之壁画，构成黯浅之光线，佐以微妙之音乐。赞美者必有著名之歌词，演说者必有雄辩之素养。凡此种种，皆为美术作用，故能引人入胜。苟举以上种种设施而屏弃之，恐无能为役矣。”由此可见，佛教的传播和发展离不开山水风景；反过来看，凡佛教香火兴盛之处，必然游客如云。佛教文化和旅游发

12、展已经构成相辅相成、互为表里的关系。山水山水，山水在旅游观光者的心目中，无疑占有重要的位置。而享有盛誉的佛教名山古刹，既是广大佛教徒倾心向往的圣地，也因为佛教文化本身蕴藏着的无穷魅力成为一般旅游爱好者乐于涉足之处。 (一)灵隐寺的地理位置:灵隐寺位于西湖西北面，在飞来峰与北高峰之间灵隐山麓中，这里千峰竞秀，万壑争流，是一处古丰富、景色宜人的游览胜地，灵隐寺的地理位置得天独厚,登楼可见沧海,出门即听江潮, 加之寺内典雅的建筑风格、如诗如画的自然风光,使宋之问留连忘返。 (二)灵隐寺内的自然山水现象:冷泉亭位于飞来峰下灵隐寺前依涧而立，冷泉又称“龙溪”属西湖山中的名泉，泠泠淙淙的泉水与寺庙的钟声交

13、融在一起，形成了一种极为美妙的乐曲，折射出佛教文化与自然山水的相融性。 (三)灵隐寺与西湖的相互依存，相互联系:西湖山水秀丽，文化灿烂，旅游资源丰富多彩，每年吸引着众多的观光旅游者纷至沓来，流连忘返。 这里需要特别指出的是，佛教的旅游文化资源在全市旅游大格局中占了很大比重。古往今来，一代又一代的佛门弟子苦心经营，铸就了如今的灵隐寺,更在西湖的山水间留下了大量的美丽传说，所有这些无量功德，成为西湖独具魅力的佛教文化旅游资源。灵隐寺佛教文化深厚，西湖风景秀丽，两者相互依存，相互联系，更体现了灵隐寺佛教文化与西湖自然山水的共生共融性。三、灵隐寺的佛教文化对杭州旅游业的影响杭州在80年代初就倡导专题旅

14、游，所谓“专题旅游”就是带有明确的主题和明确的文化色彩的旅游活动，又称“特殊旅游”活动。其主要包括项目：佛教旅游、农家乐、教育旅游等。随着社会经济的发展，旅游项目也比以前多了，内容也丰富。下面我就谈谈灵隐寺的佛教旅游对杭州旅游业的影响。佛教文化促进了杭州社会经济和旅游业的发展,并给杭州今后发展以长期的影响。 在半殖民地半封建社会,佛教文化成了杭州文化最光彩突目的一页,许多佛教建筑如灵隐寺,.净慈寺,六和塔，至今仍是杭州文化的象征。但其发展也存在着有利的一面和不利的一面。 发展旅游业，就要大力开发旅游资源，其中对佛教文化遗产的保护和开发，无疑促进了佛教文物古迹的保护和恢复。实行改革开放政策以来，

15、随着党的佛教政策的落实及有关文物保护法规的颁布执行，许多佛教文物古迹都得到了恢复和维修。如承德避暑山庄、敦煌莫高窟等都置于国家的保护之下；有“佛教四大名山”之称的九华山恢复了佛事活动，佛教文化遗产得以整理、传播，文物古迹也得到保护和修缮，重现昔日的风采。而旅游业的发展，也迫切要求对佛教文物古迹进行保护和开发。经过恢复和修缮的佛教文化遗产，使游客可以身临其境，欣赏各种佛教的文化艺术，增长各种佛教知识，使佛教这一人类传统文化得以继承和传播。而随着海外各种佛教旅游团的到来，为中外佛教界人士提供了许多加强联系互相交流的机会，为佛教文化的传播和学术研究创造了有利的条件。另外，随着信徒和游客的不断增多，许

16、多人捐赠钱款，为佛教文物古迹的保护和维修提供了大量的资金。同时，旅游活动的开展，也使得一些佛教节日、仪式、用品、教规、音乐和饮食逐渐地传播开来，为人们所熟知和接受。具体的说灵隐寺的佛教文化对杭州旅游业的影响有以下几点： 1.利：（1）加速杭州经济的发展。灵隐寺佛教文化博大精深，它不仅是一种精神享受，更陶冶了人们的情操，佛教活动内容具有很强的文化性，它的发展促进了杭州社会经济的发展，还推动了杭州社会文明的发展，促进了文化的繁荣，带来了三大效益，经济、社会、环境效益。 （2）有利于佛教文化的进一步传播。灵隐寺佛教文化的发展在加速杭州经济发展的基础上，又进一步的进行传播，提高了灵隐寺的知名度，于此同

17、时也在为杭州的旅游业作宣传，让游客知道杭州不仅有美丽的西湖，更有佛教文化深厚的千年古刹灵隐寺，这对杭州旅游业的发展有着及其重要的影响。 （3）佛教论坛的开展。灵隐寺佛教文化深厚，曾多次举行佛教论坛，探讨佛教文化，促进了地区之间，国际之间的交往，使灵隐寺的佛教文化远播海外，让国内外游客多慕名而来，让游客了解灵隐寺的佛教文化，沟通思想，增近友谊。促进杭州旅游业的快速发展。 2.弊:当然，杭州旅游业的发展对于佛教文化在产生积极的推动作用的同时，也存在着一定负面影响。 （1）人数的增多，导致交通堵塞，并大大的影响了灵隐景区的承载力，出现了人挤人的现象，尤其是到了旺季，更是一片混乱，小孩看屁股，大人看后

18、脑勺，怨声一片。 （2）文物的破坏，随着旅游业的发展，带来了一些人为的破坏和环境污染，如游客在佛教旅游区内乱涂乱刻乱扔东西，大声喧哗，破坏了佛教名胜古迹独有的宁静和超凡的气氛。游客的不文明行为也会给佛教文物古迹造成一定的损害。比如在灵隐寺旅游旺季时游客蜂拥而上，一些游客存着好奇的心理对一些菩萨东摸西敲的,说是摸几下会发财升官,对个人而言是好是,但对寺中的资源是一种严重损坏的行为，再如由于人数的剧增，游客的呼吸和汗水所起的化学作用而引起大量油彩剥落，造成了不可弥补的损失。旅游活动的发展对佛教文化也有一些冲击，如一些佛教独有的教规、仪式慢慢地失去了神秘感和独特性，有的甚至变成一种纯商业性的娱乐活动

19、。所以我们在开展佛教旅游的活动中要注意保护。 四、关于灵隐寺的佛教文化对杭州旅游发展的几点思考(一) 存在的问题 从全国的情况来考察，杭州近几年来专题旅游（佛教旅游）名声不大，影响不大，发展不快，究其原因有很多方面：（1）没有强化“唯我独有”的鲜明特色。杭州虽很早就开展佛教旅游，但毕竟不具有唯一的垄断性，又受客源地区域性的限制，所以至今还被许多人的片面观念禁锢着。（2）对现有的资源没有尽快完善提高，扩大影响与规模。灵隐寺的佛教旅游缺乏新形式新内容，佛教旅游资源开发难，完善提高更难。（3）缺乏强大的宣传声势。没有强大的宣传声势，要想打开局面，最大限度的打开市场是很困难的，强大的宣传声势，必须针对

20、吃准的项目，如果没有一系列的宣传，要想获得特殊的效益是不可能的。 (二)几点建议 1.要根据灵隐寺的特色,强化建设,进一步丰富灵隐寺十大名刹的内涵,使杭州灵隐寺成为知名度更高的“佛国名刹”。来促进杭州旅游业的发展。 (1)要完美地承传、保护和发展灵隐寺的佛教文化，加强佛教文化资源保护，确保可持续发展。开发佛教文化旅游产品，不仅要保护文物，而且要重视保护 周围大环境。保护的另一层含义指保持佛教旅游产品与环境的和谐一致，对灵隐寺内的重点文物，如佛像、佛塔等，应增设钢网护罩，妥善维护，修旧如旧，按照原形，加以复原，并完善周围环境。随着灵隐寺知名度的提高，交通条件的大大改善，来灵隐寺的香游客会越来越多

21、，给交通、餐饮、住宿、游览、管理等带来了严重问题，这就要采取适当措施，引导和调节分流一部份游人，必要时对景区景点实行“轮休”，以保证其可持续发挥作用。 (2) 要解放思想,转变观念，加强研究，落实政策。灵隐寺发展佛教旅游，首要的是各级人员正确认识佛教，认识旅游。第一、佛教是一种古老的宗教, 是一种社会文化现象, 且不要说它在建立之初具有一定的社会进步意义, 就是在传入中国之后, 佛教与中国传统的儒、道学说结合, 成为影响了中国人几千年的一种思潮, 从某种意义上说, 它也是我们的祖先创造和遗留下来的一笔文化遗产。第二、就佛教文化而言, 我们在发展旅游业的时候, 是要撷取其中积极的、集中体现了中华

22、民族聪明才智的物质和精神文明成果, 使这些成果的价值充分体现出来，并创造出更多的社会价值。从另一个角度说, 佛教文化本身也有一个不断变化发展的过程, 我们发掘佛教文化中可以转化为旅游产品的资源并积极地推向市场, 推向社会, 使一些存在了成百上千年但却无人知其真价值的东西重放光彩, 使其直接为旅游业发展,这是在为佛教文化注入新的活力, 为佛教文化发展开拓一条新的途径。 (3)要建立高品位的佛教文化集中展示区，精心设计佛教旅游产品，营造浓郁的宗教旅游氛围。灵隐寺开展佛教文化旅游，应坚持高起点，广视野，灵活利用现在佛教人文资源，坚持一体化开发、精心设计佛教旅游产品。要围绕一个主题，让游客全面浸润于浓

23、郁、庄重的宗教氛围中，游客至此食的是斋饭，住的是僧舍式旅馆，听的是晨钟暮鼓，经声喃喃，观的是香烟缭绕，法相森严，购的是配套的佛教旅游商品，比如佛茶、佛经使游客在一种肃穆、崇敬的心态中，摒绝杂念，忘却烦恼，达到一种心灵的松弛与净化以及精神的超脱。游客游览观赏的项目应更丰富，可选择部分僧侣进行适当讲解或设计一些游客参与性项目，如“做一天和尚，撞一天钟”，参与做法事，学习佛教礼仪，研习佛教养生、习练武艺等，充分调动游客的积极性。 (4) 寺庙的开发建设和寺庙建筑要在依据灵隐寺的特色做好环境设计的基础上，注重时代特色和地方风格，突出灵隐寺的佛教文化，充实佛教文化、佛教旅游内容，为后人留下现代人文明的足

24、迹。我建议灵隐寺发展佛教旅游可以从以下几个方面进行拓展： A.佛教观光旅游。灵隐寺是江南古刹之一，集佛教思想、文化、艺术于一体，包括济公传说、佛事活动、建筑艺术及僧侣生活习俗等，色彩神秘，吸引了大批非佛教信徒旅游观光者来此欣赏佛教建筑艺术、参观各种佛教仪式，体验神秘的佛教气氛，成为灵隐寺旅游的重要组成部分。B.佛教朝拜旅游。灵隐寺每年接待国内外宗教人士、香客上万人，它的佛教旅游的优势在于它的持续性和回头率，这些朝拜者对灵隐寺的景观已十分熟念，集中精力拜佛念经做佛事。比如僧尼朝拜佛祖等活动。C.佛教生活习俗旅游。灵隐寺僧侣在佛教戒律之下的日常生活对现代旅游者来说是非常神秘的，他们的独具风格的衣食

25、住行，对旅游者有很大的吸引力，一些旅游者也希望亲自体验，所以可以开展吃素斋活动，发愿祈福法会等。D.佛教修学旅游。众多的名胜古迹、优美的自然环境，使灵隐寺开展佛教修学旅游具备了良好的基础条件。一方面，可继续在灵隐寺建设佛学院、组织研修班等，另一方面，发展针对学者和知识阶层的佛教修学。E.佛教休养、疗养旅游。在休养者自愿的情况下，由僧侣指导学习佛家的气功和武术，使现代休养旅游活动与佛家功夫结合，修身养性，为旅游者增加趣味。这种活动属康体养生内容，相信定会大有前景。F.佛教娱乐旅游。随着社会的进步，佛教旅游也可给人以娱乐方面的享受。比如，像求签问卜之类的活动，一些佛教器物也会逐渐变为吉祥物，灵隐寺

26、在开展这方面旅游活动具有优势，但为了不冲淡佛教旅游气氛，需加强对从业人员的管理。 2.根据灵隐寺佛教文化的特色,灵隐寺应多方面发展佛教旅游。(1) 要以人无我有,人有我优的原则，大力发展佛教旅游。 (2)要抓住特定的群众体。一般来灵隐寺的游客多一般以朝拜，烧香为主，所以在发展灵隐佛教旅游的同时要抓住特定的群众体，不要让这些信徒转移到其它佛教旅游地。 3.要拓展灵隐寺的发展,构建寺庙新网络,为灵隐寺跨世纪发展规划好美丽的蓝囤 (1) 要大力开发灵隐寺内旅游资源。要大力开发寺内的旅游资源，吸引游客，让游客有新鲜感，以此来拓展灵隐寺的发展。 (2) 要梳理灵隐寺功能区块。适当的规划，划分功能区块，让

27、游客更快更好的了解灵隐寺，了解灵隐寺的佛教文化。 (3) 要借助西湖风景区快速发展的优势，协调规划好，使彼此相互依存、彼此合作、协调发展共同促进杭州旅游业的快速发展。人们来到杭州就会想到西湖，由此可见西湖的发展优势，灵隐寺应借助西湖的优势，来促进自身的发展，让游客来杭州不仅想到西湖，还想到佛教圣地灵隐寺。 五、结束语 旅游既是一种经济现象，又是一种社会文化现象。旅游业的发展，旅游资源的开发利用，新的旅游市场的开拓，吸引了更多的客人前来游览、朝圣和学术考察交流，这些都有利于佛教文化的传播、交流和发展，对佛教文物古迹也起着保护、修缮的作用。所以在此我呼吁人们要保存好我国精深的佛教文化资源，在合理开

28、发的基础上，更要妥善保护，让其与旅游业和谐发展。参考文献： 1石高俊中国旅游资源 江苏教育出版社出版 2韦章尧杭州旅游业未来研究 杭州大学出版社出版3赵福莲千年灵隐 浙江人民出版社出版 4 51、毕业论文任务书 专业 旅游规划系 班级 04景区2 学生姓名 常萍惠 一、论文选题方向：旅游资源的评价与分析 二、主要参考资料：1石高俊 中国旅游资源 江苏教育出版社出版 2韦章尧 杭州旅游业未来研究 杭州大学出版社出版3赵福莲 千年灵隐 浙江人民出版社出版4 5三、论文的主要内容：一 简述灵隐寺的佛教文化与旅游业的关系二 灵隐寺的佛教文化与自然山水的共生共荣性三 灵隐寺的佛教文化对杭州旅游业的影响四

29、 关于灵隐寺的佛教文化对杭州旅游发展的几点思考四、毕业论文进度安排：第一阶段；选题开题阶段2007年3月19日21日第二阶段；搜集材料、编写提纲、写出初稿2007年3月25日-4月30日第三阶段；定稿和答辩阶段2007年4月30日5月10日 五、毕业论文工作期限：任 务 书 发 给 日 期 2007 年3月19日论 文 工 作 自 2007 年3月19日 至 2007年5月10日 学 生 常萍惠 指导教师 王昆欣 系主任 周国忠 注：1此表由指导教师填写，任务下达人为指导教师，指导教师和接受任务的学生均应签字。 2此任务书最迟必须在学生毕业论文开题前下达给学生。2、毕业论文开题报告题目名称 从

30、杭州灵隐寺考察分析佛教文化对旅游业的影响 开题日期 2007年3月21日 导师意见：导师：（签名）年月日从杭州灵隐寺考察分析佛教文化对旅游业的影响04景区（2）班 姓名 常萍惠 学号 2004301021开题报告:公元一世纪中叶，佛教传入中国，至今已有一千九百余年。在漫长的历史岁月中，佛教文化早已渗入到我国的民族文化中，并已成为我国民族传统文化的重要组成部分。佛教文化是人类传统文化的重要组成部分，它影响到人们的思想意识、生活习俗等方面，并渗透到文学艺术、天文地理等领域，是旅游资源的重要组成部分。在人类文明薪火传承的过程中，深深的浸润着人们的思想意识、生活习俗等方方面面，在人类文明的大原上构成了

31、一道独特的风景线，已经成为不替代的重要的人文旅游景观。旅游既是一种经济现象，又是一种社会文化现象。现代旅游是一种大规模的各种文化的交流，它所产生的社会影响，对佛教文化所起的作用，随着旅游业的发展，已越来越受到有关方面的关注，所以，佛教文化与旅游业的关系是互相联系、互相影响、相辅相成、共同发展的。开发佛教文化资源，对旅游业的发展具有重要的意义；而旅游业的发展，也有利于佛教文化的继承、传播、交流、研究和弘扬。旅游既是一种经济现象，又是一种社会文化现象。旅游业的发展，旅游资源的开发利用，新的旅游市场的开拓，吸引了更多的客人前来游览、朝圣和学术考察交流，这些都有利于佛教文化的传播、交流和发展，对佛教文

32、物古迹也起着保护、修缮的作用。佛教文化包含很多，中国的佛教圣地也有很多，如杭州的灵隐寺,舟山的普陀山，安徽九华山等。我曾去过这其中一处，所以我就举这一例说明佛教文化对旅游业的重要性。杭州灵隐寺，是杭州市佛教寺院中最大的古刹丛林，也是东南佛国五山十刹之一。她不但是广大佛教信徒朝拜敬奉的圣地，也是国内外旅游观光者必到的场所。本文拟从杭州灵隐寺考察分析佛教文化对旅游业的影响的角度切入，进行一些有益的探索。参考文献： 1石高俊中国旅游资源 江苏教育出版社出版 2韦章尧杭州旅游业未来研究 杭州大学出版社出版3赵福莲 千年灵隐 浙江人民出版社出版4 /Article/flqy/200704/3439.ht

33、ml 5从杭州灵隐寺考察分析佛教文化对旅游业的影响04景区（2）班 姓名 常萍惠 学号 2004301021文献综述: 国内外研究现状:中国佛教自古以来形成了与学术文化界友好交往的优良传统。我国在世界上是最负盛名的佛教圣地和佛教文化传播地。随着市场经济的发展和人们生活水平的进一步的提高。人们对旅游的需求也将进一步提高。人们对一些新奇,刺激的事物也越来越感兴趣。如佛教旅游,探险旅游,等等。所以佛教旅游在国民经济中的地位和作用越来越重要。开发佛教文化资源,对旅游业的发展具有重要的意义；而旅游业的发展，也有利于佛教文化的继承、传播、交流和研究。丰富的佛教文化资源吸引了海内外信徒、专家学者和一般游客。

34、促进了我国旅游业的发展。因此，研究和探讨佛教旅游发展的现状、趋势及对策，具有十分重要的意义。存在的问题:在佛教旅游开发中，游览区周围建造了高大的现代建筑物，古今混杂，中外混杂，项目设置要与主题不和谐一致，在形象上、气象上没保持佛教特色。对重点文物，没增设钢网护罩，没妥善维护，污染了周围环境 游客会越来越多，给交通、餐饮、住宿、游览、管理等带来了严重问题，应适当采取措施，引导和调节分流一部份游人去别的景区游玩，必要时对景区景点实行“轮休”，以保证其可持续发挥作用。提纲：一 简述灵隐寺的佛教文化与旅游业的关系二 灵隐寺的佛教文化与自然山水的共生共荣性三 灵隐寺的佛教文化对杭州旅游业的影响四 关于灵

35、隐寺的佛教文化对杭州旅游发展的几点思考参考文献： 1石高俊中国旅游资源 江苏教育出版社出版 2韦章尧杭州旅游业未来研究 杭州大学出版社出版3赵福莲 千年灵隐 浙江人民出版社出版 4 5 4、毕业论文（设计）答辩资格审查表（指导教师填写）规范检查论文完成情况完成未完成论文字数7405开题报告（800字以上）有无字数768外文资料翻译（1篇以上）有无篇数6中、英文摘要有无参考文献（5篇以上）篇数指导教师意见（说明论文及相关材料完成情况，是否可进行答辩）：指导教师签名：年月日5、毕业论文（设计）答辩记录专业班级学生姓名答辩学生人数答辩记录人答辩日期答辩小组成员组长职称；成员职称；成员职称；成员职称；

36、成员职称；成员职称；课题名称：答辩成绩：提问及回答情况记录：6、毕业论文(设计)评分参考)标准 一、优秀 1、能正确运用所学基本理论、基本知识、基本技能，很好地独立完成毕业论文 (毕业设计)课题所规定的各项任务，表现出较强的分析问题和解决问题的能力，且在观点上有所创新。 2、毕业论文(设计)选题精当，观点正确，论证严密，计算精确，条理清晰，语句通顺，书写工整。 3、答辩时，表达能力强，阐释概念清楚，能正确流利地回答有关问题。 二、 良好 1、能综合运用所学基本理论、基本知识、基本技能，较好地独立完成毕业论文(毕业设计)课题所规定的各项任务，具有较好地运用所学知识分析问题和解决问题的能力。 2、

37、毕业论文(设计)理论分析和计算正确，图文清晰、完整。 3、答辩时，概念清楚，基本上能正确回答有关问题。 三、 中等 1、能运用所学基本理论、基本知识、基本技能，在教师指导下完成毕业论文(毕业设计)课题中的实际问题。 2、毕业论文(设计)理论分析和计算基本正确，图文清晰、完整。 3、答辩时，基本上能回答有关问题。 四、 及格 1、基本上能运用所学基本理论、基本知识、基本技能，在教师指导下，基本完成毕业论文(毕业设计)所规定任务。 2、毕业论文(设计)理论分析与计算基本正确，但在某些方面存在非原则性错误，图文表述质量一般。 3、答辩时，基本上能回答有关问题，但不够完整准确。 五、 不及格 1、没有

38、掌握必须的基本理论和技术知识，未能达到毕业论文(毕业设计)所规定的最低要求，分析和解决实际问题的能力弱。 2、毕业论文(毕业设计)有原则性错误，图文等不全或不符合要求 3、答辩质询时概念不清，不能回答主要问题。 4、毕业论文(毕业设计)实践性教学环节缺席13时间者。5、毕业论文(毕业设计)发生抄袭或弄虚作假者。7、计算机专业毕业设计评分参考标准项目分值优秀(100x90)良好(90x80)中等(80x70)及格(70x60)不及格(x60)参考标准参考标准参考标准参考标准参考标准调研论证15能独立查阅文献及能较好地理解课题任务并提出实施方案，有分析整理各类信息、从中获取新知识的 能力。能根据课

39、题涉及的实际(实习)岗位做出正确的需求分析除全部阅读教师指定的参考资料、文献外，还能阅读一些自选资料，能较好地分析整理各类信息，并 提出较合理的实施方案能阅读教师指定的参考资料、文献，能分析整理各类信息能力，有实施方案能阅读教师指定的参考资料，有实施方案未完成教师指定的参考资料及文献的阅读，无信息分析整理，实施方案不合理技术水平与实际能力20设计合理、理论分析与算法正确，实验数据准确可靠，有较强的实际动手能力、计算机应用能力设计比较合理、理论分析与计算正确，实验数据比较准确，有一定的实际动手能力、国家行业标准校 对的能力、计算机应用能力设计比较合理，理论分析与计算基本正确，实验数据基本准确，实

40、际动手能力尚可，国家行业标准校对的能力、计算机应用能力尚可设计基本合理，理论分析与计算无大错设计不合理，理论分析与计算有原则错误，实验数据不可靠， 实际动手能力差基础理论与专业知识20很好地掌握有关基础理论与专业知识较好地掌握了有关基础理论与专业知识基本掌握了有关基础理论与专业知识对基础理论和专业知识掌握程度不深基础理论和专业知识不扎实创新20有较大改进或独特见解，有一定实用价值有一定改进或新颖的见解，实用，尚可有一定改进或新的见解有一定见解观念陈旧论文撰写质量15论文结构严谨，逻辑性强，论述层次清晰，语言准确，文字流畅，专业术语、数据、符号符合国家标准，书写符合规范化要求论文结构合理，符合逻

41、辑，文章层次分明，语言准确，文字流畅，专业术语、数据、符号符合国家标准，书写符合规范化要求论文结构基本合理，层次较为分明，文理通顺，基本达到规范化要求论文结构基本合理，论证基本清楚，文字尚通顺，勉强达到规范化要求内容空泛，结构混乱，文字表达不清，错别字较多，达不到规范化要求学习态度10 学习态度认真，科学作风 严谨，严格保证设计时间并按任务书中规定的进度开展各项工作 学习态度比较认真，科学作风良好，能按期圆满完成任务书规定的任务 学习态度尚好，遵守组织纪律，基本保证设计时间，按期完成各项工作 学习态度尚可，在指导教师的帮助下能按期完成任务 学习马虎，纪律涣散，工作作风不严谨，不能保证设计时间和未能按期完成任务8、毕业论文（设计）成绩评定表及评语评阅意见（包括选题的意义，资料收集或实验方法、数据处理等方面的能力、论证或实验是否合理，主要观点或结果是否正确，有何独到的见解或新的方法，基础理论、专业知识的掌握及写作水平等）：成绩：指导教师签名