中国古代玉器介绍.doc

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1、第一章 玉和玉器第一节 玉一、玉字概说n 说文解字：“象三玉之连，其贯也。” n 清代学者俞樾在群经评议尔雅： “古人之问，凡甚美者则以玉言之”。 二、玉的定义n （一）传统说n 古人对玉的认识，主要以“五德说”、“九德说”和“十一德说”为代表，被称为传统说。n 1、五德说n 东汉许慎在说文解字中释：“玉，石之美者，有五德。”五德是指：“润泽以温，仁之方也；鳃理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，專以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不技，潔之方也。”2、九德说n 管子（水地第三十九篇）中曰：“夫玉之所贵者，九德出焉。夫玉温润以泽，仁也；邻以理者，知也；坚而不蹙，义也；廉而不刿，行也；

2、鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕适皆见，精也；茂华光泽，并通而不相陵，容也；叩之，其音清博彻远，纯而不杀，辞也；是以人主贵之，藏以为室，剖以为符瑞，九德出焉。” 3、十一德说n 礼记聘义，子贡问于孔子曰：“敢问君子贵玉而贱珉者，何也？为玉之寡而珉之多舆？”孔子曰：“非为珉之多，故贱之也；玉之寡，故贵之也。夫昔者，君子比德于玉焉：温润而泽，仁也；缜密以栗，智也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之以声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如长虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。诗云：言念君子，温其如玉。故君子贵之也。”（二）现代说n

3、 辞海：“温润而有光泽的美石”。n 夏鼐先生：“玉在中国古代文献中，是指一切温润而有光泽的美石”。n 杨伯达先生：“玉是远古人们在利用选择石料制造工具的长达数万年的过程中，经筛选确认的具有社会性及珍宝性的一种特殊矿石。”n 根据玉料，可把玉分为广义和狭义两种。n 广义的是指可作工艺美术品的珍贵石料，即美石，包括和田玉、独山玉、岫岩玉、蓝田玉、汉白玉、玉髓、玛瑙、水晶、绿松石、青金石、琥珀等。n 狭义的说法来源于19世纪后半叶的法国矿物学家穆德尔的观点：“软玉（Nephrite）”和“硬玉(Jadeite)，即翡翠”。三、玉的特征n 即玉石的物理特征，包括颜色、透明度、光泽和亮度、硬度、解理和裂

4、纹、杂质和包裹体等。n （一）颜色n 玉石的颜色标准是色正、色纯、色浓。 n 本色：又叫基本色或自色。是指那些能代表某种玉石最典型、最基本的色彩。本色又可分为单色和多色 。n 杂色：指在玉石生成时混入其他物质而形成的颜色。 n 他色：在制作过程中形成的一个概念。 它往往只对一块具体的玉料而言。 n 脏色：指特别难看的颜色， 是剔除的对象。n 旺色：通常是指“本色”中颜 色最好、最典型的部位。n 俏色：俏色的真正意思是“巧 用色”或“俏色巧做”。 （二）透明度n 玉石的透明度是指玉石透过光线的强弱表现。n 影响透明度有三个因素：一是光源的强弱，二是玉石的厚度，三是玉石对光线的吸收强弱。n 一般把

5、玉石的透明度划分为四个级别。n 1、透明。在一般厚度下，能完全清晰地透视其他物体，如钻石、水晶、琥珀等。n 2、半透明。在一般厚度下，能透过光，只能模糊地透视其他物体的轮廓，如玛瑙、芙蓉石等。n 3、微透明。在一般厚度下，能透过光，但看不清透过物像，如软玉、翡翠、独山玉、岫岩玉等。n 4、不透明。在比较薄的情况下，有强光照射，只能透些光或根本不透光，看不到物像，如孔雀石、青金石、绿松石、珊瑚等。n 玉器行业中常用“种好”、“水头足”、“地子灵”或“坑灵”来表述透明度好的意思，透明度差的叫“种不好”、“没水头”、“地子闷”或“坑闷”。 （三）光泽和亮度n 光泽是玉石经抛光后的表层对光的反射所形成

6、的。n 通常把光泽分为四种：n 1、半金属光泽：折射率在263之间，如乌刚石（针铁矿）。n 2、金刚光泽：折射率在1926之间，如金刚石。n 3、玻璃光泽：折射率在1319之间，绝大部分玉石属于这种光泽。n 4、油脂光泽：似动物凝脂，多数微透明和质地细腻的玉石都具有这种光泽。n 亮度是玉石抛光后的明亮程度。 n 灿光：亮度最强，像是对着镜子看太阳，人必须把眼睛眯起来，磨好的钻石就有这种灿光。n 灼光：亮度强，有耀眼的光辉，贵重而硬度高的宝石就能抛光成亮度强的灼光。摩氏硬度表n 闪光：是一般的玻璃光亮度程度。可以根据玉石的硬度分为强闪光和弱闪光两种，较硬的发强光，较软的发弱光。n 弱光：柔和的光

7、亮，能见到细腻的质地和平滑的光面，硬度低的石料抛光面具有弱光。n （四）硬度n 硬度是指用外力进行分割时的难易程度。 n 玉石硬度的检测通常有三种方法：刻划、压入、研磨。n 常用刻划硬度的工具：指甲（225）、铜钥匙（3）、铅笔刀（555）、玻璃（6）。 中国传统玉石和常见宝石硬度表（五）解理和裂纹n 解理是矿石晶体的一种属性，其表现为纹理容易沿着某个平面裂开，这个易于裂开的面就是解理面。 n 断裂纹：受外力形成，裂纹长而深，仅在局部，易于发现。n 破碎纹：受外力形成，裂纹碎而多，长短、深浅、走向无一定规律，容观察。n 龟背纹：受冷热变化而形成，纹似龟背，在表面。n 炸心纹：受冷热变化而形成，

8、纹自内向外作散射状，犹如蒜瓣，不易从外表观察到。n 包裹纹：在玉石沉积过程中，凝固层没有粘接牢而形成。经常内中有个核，核外包着若干层皮。如玛瑙有包裹纹，孔雀石有洼子绺。n 炸惊纹：这是玉石内应力表现出的裂纹。n 玉石中微小的裂纹在玉器行业中称为“绺”，又叫“纹线”、“水线”。 （六）杂质和包裹体n 在玉石中，不同其本身成分的异源物质包裹在里边，并且容易观察和区别，称为“包裹体”。n 四、玉石的品种和分类n 从成因上说，有无机和有机成因形成的玉石。无机成因形成的玉石：翡翠、软玉、独山玉、岫玉、蓝田玉、青金石、绿松石、玛瑙、梅花玉、萤石、方钠石等；有机成因的玉石：珊瑚、琥珀、煤玉等。n 按组成玉石

9、的矿物种类，可以将玉石分为两大类：n （1）单矿物集合体型玉石。由同一种矿物组成，如翡翠、软玉、青金石、孔雀石、绿松石等。n （2）多矿物集合体型玉石。由两种或两种以上的矿物组成，如独山玉、梅花玉等。几种玉石的类型 n （一）硬玉n 硬玉的英文名称为Jadeite，中国人称硬玉为“翡翠”。n 说文解字：“翡，赤羽雀也；翠，青羽雀也” 。n “翡翠”一词最早见于汉代班固西都赋和张衡西京赋，两赋中都有“翡翠火齐”之语。宋代欧阳修在归田录中，明确提到他珍藏了一件翡翠玉罂 。n 地质专家章鸿钊先生认为翡翠起于西汉，而且已进入京城长安，此后见于南朝梁和北宋。 n 1995年在云南腾冲城郊，发掘了一座纪年

10、墓，墓碑上明确记载墓主人为“李老孺人墓”，年款为“崇祯十九年立（公元1646年，亦清顺治三年）”，墓中出土一只翠镯，经北京地质矿产部矿床研究所鉴定为天然翡翠玉镯。n 1863年法国矿物学家穆德尔对从圆明园中抢劫的部分翡翠佩件进行了检验，得出结果是：翡翠属辉石族，主要成分为钠铝硅酸盐，硬度67，比重33。 n 翡翠的颜色常见有翠绿、紫罗兰、藕荷色、红褐色、青灰色、碧蓝色、淡黄色及黑色、白色等色彩。n 翡翠的绿色又可分为玻璃艳绿、艳绿、玻璃绿、宝石绿、葱心绿、菠菜绿、瓜皮绿、蛤蟆绿、灰绿、油绿、油青、墨绿等22种。n 衡量翡翠质量的标准：翠好、地好 、水好、完美度好。 （二）软玉n 狭义的软玉只指

11、新疆出产的和田玉；广义的软玉包括传统玉石，如岫玉、独山玉、蓝田玉、玛瑙、水晶、玉髓、绿松石、青金石、琥珀、珊瑚等。n 1、和田玉n 和田玉又名软玉，英文名称为Nephrite。因最早主要产于我国新疆昆仑山以北的和田，故称为“和田玉”，也有称为“昆仑玉、新疆玉”。 n 和田玉由角闪石族中的透闪石和阳起石构成，化学成分是硅酸钙、镁、铁。和田玉的硬度为665，比重为296317。一般是微透明，基本色有白、青、黄、黑、碧五大类，其中白色为最佳。n 抛光后有很强的油脂光泽的就是著名的羊脂玉。青玉的硬度在和田玉中最高，又称为“钢玉”。白玉和青玉中有时也有似红糖的颜色，称为“糖玉”。绿色的和田玉称为碧玉，黑

12、色者称为墨玉。 和田玉的品种按其成因和采集的情况可分为三种： n （1）籽玉（籽料）：指原生矿石经过风化崩落后，在流水、冰川、泥石流等外力因素作用下，带到河床中，在河水中历经千万年的水荡沙磨，成为鹅卵石状，其个体小，表面光滑、有皮壳。n （2）山料玉（俗称喳石玉）：这种玉直接从原生矿床中开采的呈不规则块状，单体较大，棱角分明，无皮壳，相对而言不够温润、细腻。n （3）山流水玉：这类玉经自然风化、在流水、泥石流等外力作用下，散落和裸露在山野中的软玉，其特点是块状较大，表面较光滑，略有风化皮 3、独山玉n 独山玉是我国四大名玉之一，因产在我国河南南阳市郊独山而得名，也称“南阳玉”。n 独山玉是以硅

13、酸钙铝为主要成份的蚀变斜长石，矿物组成在所有玉石中最复杂，属多色玉石类。硬度67，质地坚硬 ，韧性差。n 独山玉的品种按颜色分有八种： 白独山玉、红独山玉 、绿独山玉、紫独山玉、青独山玉 、黄独山玉 、墨独山玉和杂独山玉 。 4、岫玉（岫岩玉）n 严格意义上的名字叫蛇纹石玉，因主要产于我国辽宁省岫岩县而得名。n 岫玉的主要矿物成份是蛇纹石，而蛇纹石是一种镁质含水的硅酸盐，硬度2555，由于内部成份不同，硬度变化较大。质地细腻，有蜡状至油脂光泽，呈透明、半透明或不透明状。 n 岫玉的分类主要根据国内产地进行，主要品种有：n 辽宁岫玉 、酒泉岫玉（祁连山玉）、信宜岫玉（南方岫玉）、昆仑岫玉（昆仑玉

14、）、陆川玉 、会理岫玉 、台湾岫玉 和云南岫玉 。 5、蓝田玉n 蓝田玉是一种矿物与岫玉相似的变质岩，出产于陕西省蓝田县。 n 蓝田玉的颜色有白色、灰白色、黄色、黄绿色、灰绿色、绿色和黑色等，大多不透明。其中玉质最佳者为苹果绿色，杂质较少，透明度较高，“俗称翠绿”，硬度4。n 四神纹玉铺首，高342厘米。宽356厘米，厚147厘米，重达106公斤。正面雕成兽面纹，兽面两边浮雕青龙、白虎、朱雀、玄武的形象。 6、绿松石n 绿松石名称来源于法语，意思是土耳其石，是我国四大名玉之一 。 n 我国绿松石主要产地在湖北襄樊、十堰一带，古称“荆州石”，产于新疆绿松石叫“河西甸子”，产于伊朗的叫“回回甸子”

15、，产于日本叫“东方绿松石”。n 绿松石主要由一种含铜、铝和水的磷酸盐矿物组成，硬度46，质地细腻，呈半油脂状和蜡状光泽。颜色丰富，有天蓝色、淡蓝色、灰蓝色、蓝绿色、绿色、灰绿色、土黄色等，其中以天蓝色为最佳。n 根据其颜色花纹和硬度来区分，有瓷松 、绿松 、铁线松 、泡松 。7、玛瑙n 玛瑙的英文名称是Agate,是拉丁文西西里的阿盖特河的名称 。n 汉代以前的史书，玛瑙称为“琼玉或赤琼”。玛瑙一语来源于佛经，梵语本名“阿斯玛加波”，意为“马脑”。n 玛瑙勒赋：“玛瑙玉属也，出西域，文理交错，有似马瑙，故其仿人，因以名之。” n 组成玛瑙的主要矿物成份是隐晶质石英（玉髓），呈油脂光泽和玻璃光泽

16、，硬度为67。颜色有红、蓝、绿、褐、灰、黑等，并经常有各种美丽的纹带相杂其中，花纹大多呈层状，还有波纹状、同心状、斑驳状等。 n 玛瑙按颜色可分为：n 1、缟玛瑙。即在隐晶质矿物上分布有各种色彩纹带的玛瑙。n 2、苔藓玛瑙。即在隐晶质矿物中含有氧化锰或渗入绿泥石等元素，使玛瑙上出现树枝状和水草、苔藓花纹。n 3、缠丝玛瑙。即指各种颜色以丝带形式相间缠绕的一种玛瑙。n 4、水胆玛瑙。即玛瑙中间有空洞并含有水份。n 5、火玛瑙。在条带层中含有氧化铁板片矿物晶体的玛瑙，能闪灼火红的光泽，故称为“火玛瑙”。 8、青金石n 青金石又称天青石,英文名称为Lapis Lazuli，意为“蓝色的宝石”。 n

17、构成青金石的主要矿物是蓝色青金石和白色方解石，其次有黄铁矿、透辉石、云母等矿物成份。硬度56，颜色天蓝、暗蓝、绿蓝和紫蓝。多半不透明，有玻璃光泽和油脂光泽。高含量黄铁矿的青金石，俗称“金格浪”。 n 青金石不但用做工艺饰品，也用做珍贵颜料。 n 世界上青金石的主要产地是阿富汗和智利，美国、俄罗斯、意大利、加拿大、缅甸、印度等地也有产出，我国至今也未发现青金石的矿床。n 青金石也是我国传统玉材之一，它有许多古称如：碧琳、瑾瑜、琉璃、青碧、金璃、金精、金星石和兰赤等 。 9、水晶n 水晶又称水晶石，它主要成份是二氧化硅，是结晶完好的透明石英晶体。晶形主要是六方柱和六方双锥聚合而成。透明、有玻璃光泽

18、，硬度为7。n 水晶以其颜色分类，可分为：n 水晶。无色透明，一般用来做水晶球、晶雕制品或戒面。n 紫晶。颜色由淡紫到深紫不等。 n 烟晶（又称茶晶）。烟黄褐色，主要用来做晶雕制品和有色镜片。n 黄晶。有黄色、褐黄色和桔红色，主要制作戒面。n 红水晶。呈块状者，也称芙蓉石，颜色呈粉红和红色。n 墨晶。呈黑色，以墨如漆者为最珍贵。 n 水晶以其内部包裹体不同，可分为：n 发晶。其内部含纤细如毛发状的包裹体。n 鬃晶。其中的包裹体粗如鬃毛。n 水胆水晶。内有肉眼可见的含水包裹体。 n 水晶矿我国分布很广，主要产区在河南南阳、江苏东海、山东沂水、辽宁黑山和青海唐古拉山等地。国外产区主要有巴西、乌拉圭

19、、俄罗斯、印度、墨西哥等。10、琥珀n 李时珍本草纲目中记载：“虎死，精魄入地化为石，此物状似之，故名琥珀”。n 琥珀属一种棕黄色的有机宝石，硬度为225，比重为1左右，是所有玉石中质地最轻、硬度最低的。它是松树分泌出来的凝胶物（俗称松脂）经过在土中或海底千万年的掩埋，在温度和压力的作用下，发生了复杂的化学变化后而形成的一种化石。n 按颜色分类，主要有一下品种：n 金珀。呈金黄色或棕黄色，透明体，类似黄水晶。n 血珀。呈红色，透明体，以血红纯洁者为最佳。n 蜡珀。也称密蜡，呈鸡油黄和桔黄色，不透明，硬度较高。最好的密蜡叫“鹤顶红”。n 石珀。呈黄色，透明体，石化程度较高，硬度也最大，重如岩石。

20、n 花珀。颜色呈黄白相间，透明体，纹饰如马尾松。n 按气味和包裹物可分成两种：n 香珀。有一种特殊的香味，遇热时更加浓烈，非常珍贵。n 虫珀。松树在分泌树脂时，偶会将一些古生物和植物包裹其中，如各种昆虫和草木的叶、茎、花瓣等。 （11）珊瑚n 珊瑚是一种生物成因的玉石材料，因其颜色红艳似火，古代称珊瑚为“火树”。 n 珊瑚的主要成份是碳酸钙，硬度为555，多呈树枝状，横断面有同心圆层的花纹。珊瑚质地细腻，有韧性和光泽，颜色有白色、红色、粉红色、暗红甚至还有罕见的蓝色和黑色。其中红色又分为辣椒红、蜡烛红、黄公脸和孩儿面等几种。 （12）孔雀石n 孔雀石是一种含水的碳酸铜矿物，因其颜色很像孔雀尾羽

21、的翠绿色而得名。孔雀石单晶体少见，多呈块状、钟乳状、葡萄状和同心环带状等，硬度为34，微透明到半透明，有丝绢的光泽，遇酸起泡。 n 我国很早就把孔雀石加工成饰物，在商周时期常被用以镶嵌在青铜器具上，作为装饰。古代称孔雀石为“绿青或石绿”，唐宋以后人们把孔雀石磨成粉末作颜料。n 我国孔雀石主要产地有湖北、云南、西藏和广东等铜矿区。国外主要产于澳洲、美国和俄罗斯等国。第二节 玉器一、玉器的起源n 中国玉器的萌芽： n 距今50万年的北京人，用水晶制造了生产工具；n 辽宁海城小孤山旧石器遗址出土的用绿色蛇纹石制成的玉质工具。n 最早的成熟玉器出现于内蒙古赤峰市敖汉旗兴隆洼遗址和辽宁阜新市查海遗址中，

22、这两处遗址的时代距今均为70008000年，共出土玉器数十件。n 在中国南方最古老的原始文化浙江河姆渡文化中，出土了玉璜、玉玦、玉管和玉珠等玉饰品。河姆渡文化距今约7000年。n 杨伯达先生认为中国玉器的源头应定于距今1万年。 二、玉器的功能n （一）玉器的生产功能 n 从旧石器时代晚期开始，已出现玉石制作的凿、斧等生产工具，有的带有使用痕迹，有的没有。这就表明，该阶段的玉器还未从石制生产工具中分化出来，仍是作为生产工具或战争武器来使用，但已孕育了脱离生产工具和武器而独立存在的因素。n （二）玉器的装饰功能n 现在发现最早的装饰用玉器是兴隆洼遗址和查海遗址中出土的玉玦，文献记载与民族学材料证明

23、“玦”是耳饰。 n （三）玉器的宗教功能n 在原始时代，先民们在生产、生活过程中，逐渐产生了以图腾崇拜、祖先崇拜、女性崇拜为核心的原始宗教，出现由专人持特殊的工具替神执行祭祀的使命，这个人就是巫师，这类特殊的工具就是祭器。说文解字曰：“以玉事神”谓之巫，即用玉事神的人就是巫师，因此巫师所持的特殊工具祭器就是“玉器”。n 到奴隶社会阶段，原始宗教的核心就是上帝。上帝以下，天地四方、山岳河川、风雨雷电都有自己的神。玉作为通神的法器，一直沿用下来。商周时期的“六器”就是祭祀自然神的法器。n 周礼春官大宗伯记载：“以玉作六器，以礼天地四方；以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白虎礼西

24、方，以玄璜礼北方。” （四）玉器的等级和权利功能n 以玉器显示等级差别的现象，始于新石器时代。n 奴隶社会体现等级功能的玉器，在周礼、礼记等先秦文献中均有记载。周礼春官大宗伯：“以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。”这种以圭的尺寸大小和玉璧纹饰的不同来区别职位的高低的方法，在西周时期表现得最为严格。n 春秋战国时期，在礼制上出现了僭越的现象。不仅表现在青铜礼器上，同时在玉器上也有不同程度的反映。 n 秦汉时期玉器与王权的体现主要表现在对官印材料的规定上。秦始皇统一六国后，用和氏璧作了帝印，名为“传国玺”。规定只有皇帝印才能称玺，用玉，群下莫得用。

25、n 汉承秦制，皇帝玺、皇后玺用白玉，诸侯王、相国以下按官位品级分别用金、银、铜。皇帝玺印用玉的制度以后历代一直沿用，直至清代。n （五）玉器的伦理道德功能n “古之君子必佩玉”，“君子无故，玉不去身”。 玉器为宣扬古代伦理道德是建立在“君子比德于玉”的基础之上，而仅流行于“君子”这一阶层。n 孔子为了宣传儒家学说，他摒弃了原始宗教中将玉器视为神物的观点，用儒家的仁、智、义、乐、忠、信、天、地、德等传统观念与玉器的物理性能结合起来，提出了“君子比德于玉”、“玉有十一德”的学说，将玉器和君子的操行联系在一起。 n 诗秦风小戎：“言念君子，温其如玉”。n 到了汉代，宣扬玉器的道德伦理学说，已基本完成

26、并深深影响了以后几千年中国封建道德体系。（六）玉器的玩赏功能n 玉石的自然属性给人以美感，因此以玉石琢制的玉器，具有一定的美学价值和玩赏功能。n 宋 吕大临考古图n 元 朱德润古玉图 n 宋代古玉被作为玩赏品和特殊商品流通于古董市场和收藏家之间，并且开始出现仿古玉器。这种仿制古玉之风，历经元明清持续近千年。 n 乾隆皇帝崇尚古朴之风，以三代青铜礼器为蓝本，琢制了一批陈设用玉器，并刻以“大清乾隆仿古”或“乾隆仿古”两种款识。 三、玉器的分类n 按照古代玉器的用途大致分为三大类：即礼仪类、丧葬类和装饰类。n （一）礼仪类 n 玉礼器是古代先民在祭祀、朝享、社交、军旅等重要礼仪活动中使用的玉器，简称

27、 “礼器”、“礼玉”。n 这类玉器主要指璧、琮、圭、璋、璜、琥这六种， 周礼称之为“六器”。周礼春官大宗伯记载：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方， 皆有牲币，各放其器之色。” 周礼春官大宗伯还将瑞信玉器，即朝廷命官的凭证，也作为礼器，称为“六瑞”。n 从新石器时代晚期开始，尤其是商周时期，还有一种称为“仪仗器”或“玉兵器”的礼仪类玉器。仪仗玉包括玉斧、玉戚、玉钺、玉戈、玉刀等，都是象征性的武器。此外，瑗、环、珑等，也曾在不同时期作过礼器。璧n 璧起源于新石器时代，由研磨谷物的石环状石器演变形成。 n 璧的形状为圆形扁平体

28、，中部有孔。尔雅释器记载：“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。” n 根据中央孔径的大小把这种片状圆形玉器分为璧、瑗、环3种。n 夏鼐先生在商代玉器的分类、定名和用途中说：“环和瑗，实际上也是璧。把三者总称为璧环类，或简称为璧，其中器身作细条圆圈而孔径大于全器的二分之一者，或可特称为环。“瑗”字，“在古玉名称中，今后可以放弃不用。” n 璧作为礼器有三种象征含义：n 一是天帝；二是君主和王权；三是吉兆和吉祥。n 璧按类型划分，可分拱璧、系璧两类；n 拱璧为持握、供奉的礼器，包括大璧、谷璧、蒲璧。n 系璧，形制较小，用作佩饰，系于腰部。 琮n 玉琮是一种内圆外方中间有直穿孔的柱状玉器。

29、个别为三角形柱状体。n 最早的玉琮见于安徽潜山薛家岗文化，距今约5100年。至新石器时代中晚期，玉琮在江浙的良渚文化、广东的石峡文化、山西的陶寺文化中大量出现，尤以良渚文化的玉琮最发达。n 商代至战国玉琮制作逐渐减少，汉代以后几乎消失，明清时期出现了大量仿古玉琮。 n 良渚文化玉琮特征：一般为正方体，中部有一孔，外表分成几节，每节都饰有人面或兽面纹，个别还阴刻动物图案。n 良渚文化玉琮的外方内圆，代表了天圆地方的观念，中间的穿孔表示天地之间的沟通，从孔中穿过的棍子就是天地柱。琮上的许多动物图像表示巫师通过天地柱在动物的协助下沟通天地。n 玉琮作为礼器包含三层意义：n 其一，象征地神用于祭地的祭

30、器；其二，象征着祖宗和宗庙；n 其三，琮的内圆象征女性，是母性权利的象征。n 周礼春官考工记曰：“驵（祖）琮五寸，宗后以为权”。“ 驵”即“祖”，是指系玉琮的丝。圭n 玉圭是一种上端尖锐或平整，下端平直的长方形片状玉器。上端尖锐部分呈三角形的叫“尖首圭”；上端呈平直状的叫“平首圭”。n 说文解字中称 “剡（尖锐）上为圭，半圭为璋。”郑玄说：“圭锐像春物出生，半圭曰璋。”n 圭来源于新石器时代的工具石斧、石铲和石戈，尖首形圭始见于商代而盛行于春秋战国。 n 玉圭是上古重要的礼器，被广泛用作“朝觐礼见”标明等级身份的瑞玉及祭祀盟誓的祭器。 n 周礼冬官考工记载：“镇圭尺有二寸，天子守之。命圭九寸，

31、谓之恒圭，公守之。命圭七寸，谓之信圭，侯守之。命圭七寸（似为五寸之误），谓之躬圭，伯守之。” n 璋n 玉璋呈扁平长方体状，一端斜刃，另一端有穿孔。东汉许慎在说文解字中说：“半圭为璋。”璋的种类据周礼中记载有：赤璋、大璋、中璋，边璋、牙璋5种。n 归纳起来为三类：n （1） 赤璋：用赤玉(玛瑙)做的璋，是祭南方之神朱雀的礼器。n （2）大璋、中璋、边璋：是天子巡守用的。周礼考工记载：“大璋，中璋九寸，边璋七寸，射四寸，天子以巡守。” n （3）中璋、牙璋（七寸）：是作符节器用的。周礼典端载：“牙璋以起军旅，以治兵守。” n 周礼，考工记载：“大璋亦如之，诸侯以聘女” ，其意表明大璋也被作为诸侯

32、聘女的婚嫁礼器。n 玉璋始见于新石器时代晚期，西周的玉璋比较少见，春秋玉璋形状较多，战国以后，出土玉璋几乎不见。 n 璜n 璜是一种弧形片状玉器。说文解字称：“半璧为璜。”实际上古代的玉璜不仅限于规整的半璧(半圆)形，大多数为三分之一或四分之一的璧。n 璜的来源有多种说法：一说璜源于天上的彩虹；二说璜是早期的火镰；三说璜的造型是摹仿鱼。n 浙江余姚河姆渡文化出土有玉璜，良诸文化普遍制造和使用玉璜。商周时期，尤其是春秋战国时期非常盛行，东汉以后，玉璜作衰退势。唐代以后玉璜的礼器功能弱化，主要用于佩饰。宋至明清仿古玉器中多有小型玉璜，其目的主要供玩赏和收藏，后演变成玉锁、玉牌等新的形式。n 璜的纹

33、饰，一般两端各雕成兽头形，以龙头、虎头为多；也有一端为头、一端为尾的，有龙形、鱼形等。璜的表面则有雕成鳞纹、云纹、鸟纹、三角纹等。n 璜作为礼器用于祭祀北方之神玄武。 n 琥n 关于琥的命名，夏鼐先生解释：“表面刻虎纹的玉器应依器形命名，前加虎纹二字。至于虎形玉器，有孔的可称虎形玉佩，无孔的当为玩器或陈列品，可称为玉虎。”n 作为礼器的“琥”应是刻有虎纹的、尺寸较大的片状玉器，而尺寸较小的大多为佩饰。n 圆雕的虎状玉器不是礼器，主要作为装饰玉器，在汉代以前也用于发兵。说文解字中解释：“琥，发兵瑞玉，为虎文”。 n 周礼中记载“以白琥礼西方”，也就是以白虎来祭祀西方。 n 玉刀n 略呈扁平长方形

34、，有孔，是由石刀发展而来。新石器时代就有发现，此后的夏商仍有生产，西周消失了。n 瞑目又叫面瞑，习惯上称覆面或掩面。n “瞑目”就是用玉石片缀于绢帛的面幕。 n 仪礼士丧礼解释：“瞑目用缁，方尺二寸，赪里，著组系。”郑玄注：“瞑目，覆面者也。”n 出土资料以西周中晚期的井叔墓和虢国墓为最早，盛行于战国。n 西周时期主要用于眉、目、耳、鼻、口，玉片边缘钻有孔。 n 战国时期出现头部使用玉璧的组合。n 玉瞑目在汉代只见于西汉，而且多利用旧玉片改制。 n 玉衣n 玉衣也叫“玉匣”、“玉柙”，是穿于死者身外的葬服。n 玉衣外观与真人的体形相同，按部分可分头罩、上身、袖子、手套、裤筒和鞋子六部分。各部分

35、由数千片小玉片相互穿联而成。根据编缀线缕质地的不同，可分为金缕玉衣、银缕玉衣、铜缕玉衣、丝缕玉衣等。n 古代上层贵族按照各自地位的不同，分别享用不同的玉衣。n 玉衣的雏形是西周的玉瞑目。n 玉衣敛尸习俗，延续到东汉末年。曹丕鉴于“汉氏诸陵无不发掘，乃至烧取玉匣金缕，骸骨并尽”，于是禁止使用玉衣。 n 玉握n 玉握是死者握在手中的玉器。n 玉猪一直都是祭祀用的主要牲畜， 也成为汉代最流行的玉握。 n 玉塞n 玉塞又叫“九窍塞”，即填塞或遮盖死者身上九窍孔的玉器。人身上的“九窍”是指：双眼、双耳、两个鼻孔、一嘴，以及生殖器和肛门。 n 这套玉器共有9件，包括双眼塞，也称眼盖、双耳塞、双鼻孔塞和肛门

36、塞、口塞、生殖器塞。 n 玉含n 玉含亦称琀玉，是死者含在口中的葬玉。因玉含大多为蝉形，故又称“玉蝉”。n 据考古发现，玉琀最早可能源自菘泽文化出土的心形玉含。玉蝉作葬玉中的口含，最早见于河南洛阳中州路西周早期墓中，在死者口中发现了一件带孔的蝉形玉。n 玉琀发展汉代成为普遍的习俗。汉代玉蝉基本上都是用作口含的葬玉。n 汉代玉蝉的蝉身雕成正菱形，头翼腹用粗阴线刻划，寥寥数刀即成，通常称这种雕刻技法叫“汉八刀”。n 南北朝时，玉蝉仍沿汉制，但多数用滑石刻成。将蝉作为“晗玉”，宋代以后就极少见了，多作为佩饰。 （三）装饰玉器 常见的装饰玉器有佩饰玉、陈设玉器和日用玉器三类。 1、佩饰玉 佩饰玉是人随

37、身佩戴的装饰玉器，主要有头饰、耳饰、项饰、手饰和身饰。 佩饰类玉器产生于新石器时代晚期。商周时期，佩饰玉大量出现，大多为扁平片状器。西周晚期至战国是玉器发展史中的繁荣时期，佩饰品种繁多，除了有单件的佩饰以外，还盛行多种块玉联成的佩饰，俗称“组玉佩”。唐代的佩饰玉以玉飞天最著特色。宋代玉佩饰极为盛行，有人物、动物、植物等各种形态。明清时期，吉祥寓意的玉佩饰丰富多彩，琢玉工艺之精，令人叹为观止。 组玉佩 组玉佩又称“玉组佩”、“全佩”、“大佩”“杂佩”，是指由多件玉器串联组成的悬挂于身上的佩饰玉。 组合形玉饰发源于新石器时代，组合玉佩见于商末周初，盛行于春秋战国时期。汉代以后，组玉佩作为官方与贵族

38、礼仪服饰一直延续到明朝。 组玉佩一般以璧、环、璜、珩为主体，再佩以珠、管、觿、珑、琥等组成。 玉笄 笄是古人用来卷发和连冠用的饰物，后世称为“簪”。说文：“笄，簪也”。 玉笄早在新石器时代已经出现，殷墟妇好墓出土的夔龙首玉笄。商以后直至宋代玉笄数量不多。明清两代玉笄制作最精。明代有长短两种，短粗的是男子用来持冠的，细长的则是女子簪发用。 玉玦 玉玦是我国最古老的玉制装饰品，为环形形状，有一缺口。在古代主要是被用作耳饰和佩饰。小玉玦常成双成对地出土于死者耳部，类似今日的耳环，较大体积的玦则是佩戴的装饰品和符节器。玉环 玉环流行于新石器时代至明清，主要用于佩饰。古时玉环还有表示修好、恢复原来关系的

39、含义。 玉珩 玉珩是一种弧形片状的玉器，是一种古老的佩饰品，它是成组佩饰中最重要的组件，起着平衡成套佩饰的作用。 早在西周时期玉珩就开始出现，春秋战国时期玉珩形式和纹饰更为丰富，汉代以后，玉珩的数量也不断减少。 珩和璜在形制上是相配的，玉璜在两端有两个穿孔，而玉珩的有一个或三个穿孔，使用方向与璜正好相反，珩在上，璜在下。玉觿 为角形玉器，上端粗大，下端尖锐。 玉觿产生于新时期时代，商代开始流行，其后历经西周、春秋战国，至汉而不衰，汉以后消失。 玉觿除用于佩带装饰的功能外，古人还以此作解系绳结的工具。 韘与韘形佩 韘是射手在发箭时用以控弦的兵器，套在拇指上，清代叫玉扳指，东周时期也称作玉玦。 韘

40、形佩俗称“鸡心佩”。两汉时期，韘形佩取代了战国流行的组佩成为佩饰玉的主要形式。 玉带钩 带钩是由钩首、钩颈、钩体、钩面、钩尾、钩柱、钩纽等组成。 最早的玉带钩发现于良渚文化遗址中，战国至秦汉是带钩最流行的时期，隋唐至宋代，带钩不再使用，元代又开始流行，直至明清 。 新石器时代至魏晋南北朝时期的玉带钩根据其造型特征，可分为：长方体玉带钩、四棱体玉带钩、铲形玉带钩、宽体玉带钩、禽形玉带钩和多节玉带钩等。 玉带板 玉带是镶玉片的革带，由成套玉带銙（带板）、玉铊尾(獭尾)装饰于革带上组成。 镶在带两端的圆角矩形带板叫“铊(獭)尾”，中间的方形或长方形带板叫“銙”。 服饰上用玉带，始于唐代。 程大昌演繁

41、露：“唐制五品以上，皆金带，至三品则兼金玉带。”又：“本朝亲王皆服玉带。”宋代从三品以上服玉带，四品以上服金带。明代只有亲王及一品文官用玉带，清代只有特赐及一品用玉带。 玉具剑 在剑柄与剑鞘上镶嵌的玉饰，称之为玉剑饰；饰玉的剑称作玉具剑。一柄完整的玉具剑由4个玉饰物组成，它们分别是剑首、剑格、剑璏、剑珌。 剑首又称玉镡，是镶嵌在剑柄顶端的玉饰，造型多呈扁圆体，背面有一圆形凹槽与剑柄连接。 剑格也称剑琫或护手，它是镶嵌于剑柄与剑身交接处的玉饰。造型多呈尖底“凹”字形，中部凸起一脊，内含镶嵌孔。 剑璏是镶嵌于剑鞘中间的玉饰，供穿带佩系之用。剑璏嵌于剑鞘中央，造型为长方形，下方有一个矩形系带孔，用穿

42、绳佩戴。 玉珌是安在剑鞘尾端的玉饰，造型多呈梯形，中间较厚、两边逐渐便薄，上方有孔与剑鞘固定。 刚卯和严卯 刚卯和严卯的名称来源于开首铭文：“正月刚卯”、“疾日严卯”。 刚卯和严卯是汉代用以驱除疫鬼的祥玉，为25厘米左右高方柱形，中心贯孔，以穿系赤、青、白、黄四种颜色的丝带，主要挂在革带上佩用。玉柱四面共刻32个字，一般每面8字，也有第一面10字的，字体为古代殳书。 刚卯上的铭文为：“正月刚卯（既央），灵殳四方，赤青白黄，四色是当。帝令祝融，以教夔龙，庶疫刚瘅，莫我敢当。”司南佩 司南佩造型为两长方柱相联体，顶部有一勺，底部为盘形，中间束腰，在凹槽处有横穿孔，可穿带佩挂。 司南佩最早在汉代的墓

43、葬中出土，宋代有仿品出现，明代的司南佩，呈工字形或圆柱形，到了清代，顶部为鸟形，有的是方形。 2、陈设玉器 陈设玉是陈列摆设在屋内架上的观赏玉器。 最常见的陈设玉器有玉山子、玉屏风、玉如意、玉花插等。 玉屏风 玉屏风是一种雕琢山树亭台，人物花卉等多种精美图案的长方形、圆 形和其他一些特殊形状的玉板。 玉屏风始见于东汉，盛行于唐代。 玉山子 玉山子又称山子或玉山，是清代的一种陈设玉器。 大型的玉山子可重达几千公斤，在乾隆年间最为盛行。 小型玉山子多用籽料雕成。利用玉石本身的色差和玉皮，将山水人物、亭台楼阁层次分明地雕刻出来，形成高低错落，阴阳对比的效果。 玉花插 它是一种用玉雕的插花器具，作用相

44、当于花瓶。 玉如意 “如意”是供玩赏的表吉利玉器。形状作S形，细长柄，略有弧度，上端呈圆形或椭圆形，有的柄尾还带有飘缨。 “如意”一词最早出于印度梵语“阿娜律”。 裨史类编中认为：“如意者，古之爪杖也，或用竹木，削作人指爪，柄爪可三尺许，或背脊有痒，手不到，用以搔抓，如人之意。” 玉如意以清代为多，康熙年间，如意成为皇宫里皇上、后妃之玩物。 3、日用玉器 主要指生活中作为用具的一种玉器。 日用玉器主要包括玉制文房用具，如笔筒、书镇、笔架等，玉制生活用具如杯、盘、壶、碗等。 玉笔筒 用于插笔。大多在笔筒上雕刻或浮雕山水人物、花卉鸟兽等图案。 玉笔架 用来搁笔。一般呈“山”子形，光素无纹，但也有雕刻精美纹饰的。 玉镇纸 用于压纸。因一般作尺形，上刻兰、竹、螭兽等纹饰，故又称“镇尺”。 玉笔洗 盛放清水用来洗笔。造型多种多样，大多在笔洗四周浮雕螭龙、螭虎、荷叶、梅枝等纹饰。