环境造就性格性格决定命运———《红楼梦》中宝钗黛玉形象新探.doc

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1、环境造就性格，性格决定命运红楼梦中宝钗黛玉形象新探【论文提纲】本文主要论证了宝钗、黛玉性格的形成与所处环境及社会经历是分不开的，而这样的性格也直接导致了最终的爱情婚姻悲剧。一、1.环境造就性格，性格决定命运；2.论证环境对宝钗、黛玉性格的主要影响，论证这种性格对悲剧命运的决定性作用。二、（一）环境造就性格1黛玉性格的形成（1）寄人篱下的环境使黛玉形成了孤生女儿的娇气；（2）教育真空使黛玉形成反抗传统礼教、追求个性解放的叛逆性格；（3）家庭生活的落差形成黛玉多愁善感、泪水终日的性格；（4）高攀贾府的心理压抑形成黛玉多疑、爱恼人、小心眼的个性；（5）对爱情的渴望和大胆追求形成黛玉说话尖刻的个性.2

2、宝钗性格的形成（1）封建礼教思想的根深蒂固形成宝钗守节安贫的淑女个性；（2）商人家庭出身和大观园的复杂关系使宝钗形成崇尚功利、圆滑世故的性格；（3）贾府的势利环境形成宝钗处心积虑、机诈权谋的处世个性；（4）封建礼教的教条主义直接导致了宝钗的“冷酷”性格；（二）性格决定命运1黛玉性格对爱情悲剧命运的影响（1）语言尖酸刻薄损害了黛玉在别人心中的形象，从而加剧了悲剧的产生；（2）敏感多疑的个性疏远了别人，孤立了自己，使黛玉不但成为封建礼教的背叛者，而且成了封建礼教下人们的敌人；2宝钗性格对婚姻悲剧命运的影响（1）宝钗圆滑世故、虚伪机诈的个性虽然迎合了封建礼教，却与宝玉反叛的性格格格不入，这直接加剧了

3、宝钗婚姻悲剧的形成；（2）宝钗冷酷无情的性格，让最终强制的婚姻成了没有爱的婚姻，最终注定着悲剧上演；三、宝钗、黛玉二人的不幸命运，固然有封建社会的历史因素，我认为更重要的直接原因是由于两人的不同性格造成的，而性格又是在不同的环境下造就出来的。试想，如果黛玉也有万贯家资，父母健在，她就没有寄人篱下的那段悲痛经历，也就不可能形成她那种畸形个性和叛逆的性格；而宝钗若不出于极为重视封建礼法的皇商之家，假如有良好舒适的环境使其自然成长。她的个性中决不会有那么多的功利性，也不会被封建礼教毒害的那么深，其二人的结局很可能要另当别论。而造成两人性格分歧的原因，主要是时代的社会环境和个人的成长环境，所以说：“环

4、境造就性格，性格决定命运”。【论文摘要】环境造就性格，性格决定命运，红楼梦中宝钗、黛玉的人生经历和爱情婚姻悲剧就很好的诠释了这一观点。黛玉两进荣国府，前后表现的孤高自许和泪水终日的畸形个性，与其前后的生活环境息息相关。她敢于反抗封建礼教的叛逆个性，虽争得了宝玉的爱情，但最终也只能泪尽而逝。宝钗“圆滑世故”、“会做人”的个性特征也是由其商人家庭的出身所决定的，虽赢得了贾府统治者的欢心，但却和宝玉的人生追求格格不入，最后只能青春守寡。本文试图通过社会的视角来梳理出宝钗、黛玉二人的生活环境、个性和命运之间的联系，深入分析环境造就性格、性格决定命运的内在因由，探寻旧时期环境对女性人格的影响，为封建礼教

5、制度下女性的悲惨命运做一些探讨。【关键字】 环境；性格；命运；泪水终日；青春守寡 环境造就性格，性格决定命运红楼梦中宝钗黛玉形象新探红楼梦中塑造了众多性格各异的典型形象，其中主要人物林黛玉和薛宝钗具有更加典型的意义。两人的生活环境的迥异形成了截然不同的两种性格，正是这种与生活环境格格不入的性格注定着二人的悲剧命运，不是人生捉弄了她们，也不是人们抛弃了她们，而是环境造就了性格，性格决定了命运，是社会悲剧，也是个人悲剧。一、环境造就性格人的生存环境对其性格和习惯的养成有着至关重要的作用。环境的熏陶对人的世界观和人生观的形成有着不可忽视的影响。林黛玉多愁善感，坦率任性，泪水终日；薛宝钗则理智正统，办

6、事崇尚功利实际，圆滑世故。她俩迥然不同性格的形成都和她二人的生活环境及人生经历密不可分，我们都能从她们的生命旅程中找到充分的论据得以论证。林黛玉是红楼梦中爱情悲剧的徇情者。她体弱多病，多愁善感，终日以泪洗面，又“孤高自许”、“好弄小性儿”、“多疑尖刻”、“小心眼”，鄙视封建文人，走“仕途经济”之路，诅咒八股功名的虚伪，是一个上层社会中孤芳自赏的具有名士气质的叛逆典型。她是林如海，贾敏的独生女，由于夫妻膝下无子，故爱女如珍，自幼教她读书认字。温暖舒适的环境，使她心理上自小就有别的女孩不可比拟的优越感，比其他同龄人有更强的自尊心。但六岁上时，黛玉之母一疾而终，她无依无靠，上无亲母教养，下无兄弟姊妹

7、扶持，贾母随迁都中船来接，这样黛玉七岁就孤身寄住在贾府。当然黛玉是极不愿离开自己的家的，实在是不得已而为之，这时她才七岁，一个七岁的孩子就背井离乡，远走他方，在这在她幼小的心灵里埋下了一个“自已身世不幸”的情结。但贾母面对这袅袅婷婷，幼小失恃的亲外孙女，竟疼得胜过了亲孙女儿。在外祖母的爱抚下，黛玉并没有立刻感到家中与贾府之间有多大的温差。相反，还有那面若春花，目如点漆的表兄弟相伴，是颇不寂寞的，老扶幼伴，在这样的环境中她过多流露出的是孤生女儿的娇气。林黛玉出生在一个已衰微的封建家庭，祖上曾封列候，到她父亲一代便已不能袭爵，父亲是科甲出身，官做到巡盐御史。林家支庶不盛，门庭单薄。林黛玉没有兄弟姐

8、妹，母亲的早逝使她从小失去母爱，同时也使她没有像一般大家闺秀那样，从母亲那里受礼教妇德的熏陶和训练。父亲请了家塾先生教她识字读书。又因她身体怯弱，课读也就不甚严格。封建礼教和世俗功利对她的影响也就很有限。在黛玉的身边，就形成了一个教育真空，正是这种教育真空，成就和保持了黛玉纯真的天性和自然人格，她爱自己之所爱，憎自己之所憎，我行我素，很少顾己后果得失。也正是这个教育真空，形成和加固了黛玉的悲剧性格，使她终生都被摒弃于世俗的幸福之外。这种性格最不宜寄人篱下，可她因父母相继去世，偏偏不得不依傍外祖母家生活，她寄居在声势显赫的荣国府里，环境的势利与恶劣，使她自矜自重、警惕戒备；使她孤高自许，目下无尘

9、；使她用真率与锋芒去抵御、抗拒侵害势力，以保卫自我的纯洁，免受轻贱和玷辱。这种寄人篱下的生活使黛玉幼小的心灵早早就铭刻着自卑，内心有一种不被理解的孤独，然其又秉绝对之姿容，具稀世之俊美，加之黛玉天生有一种诗人的才思和敏感，这就在潜意识里形成了她反抗传统礼教、追求个性解放的叛逆性格。家庭的社会经济地位也影响着个体性格的形成。如在一个富裕环境中长大的人来说，可能性格中就比较有优越感，而家庭的衰落就可能给生活在这个环境中的人带来自卑感。林家的家道中落除了直接冲击着黛玉的心灵之外，还间接地影响着她爱情的成败，这反过来，又影响着黛玉性格的形成。待到她的父亲病故，第二次重进荣国府时，她已成了一个无父无母地

10、孤女，在人檐下依栖了！在那时“都是一双富贵眼”的贾府，上至贾府的主子，下至管家嬷嬷竟没有人真心实意、知冷知热地去和她进行思想交流，去说知心话。父母兄弟地亲情温情，黛玉是没机会也无处去体会的。而周围的人情冷暖，却时时利剑般地刺痛着她那颗稚嫩的心。主子奴仆们一个眼神，一个次序，一声冷笑都会让敏感多疑的黛玉感到细微而又分明的具体内容。任性天真的黛玉每走一步都会听到那不明显的摩擦声。她的自尊心随时会受到那虽不明显，但又对比鲜明的挫伤，她的心里很不好受。是的，她心里的愤懑之情和不满只能靠此去排遣而别无他法。就在同一天里，凤姐见一个唱戏的小旦扮起来像黛玉，爱恶做剧的凤姐不由得笑说道：“你们看这里的戏子很像

11、我们这里的一个人”并让大家猜。在封建社会“娼优所蓄，流俗之所轻也”，娼妓，优伶处于十分卑下的地位。而拿来和黛玉相比，这对她来说是奇耻大辱。这些侮辱性的话语，对一个失去人的尊严便会失去一切欢乐的黛玉来说，却更是一种心灵的伤害。在这样的环境中，真叫人恼又不是，气又不是，因此黛玉“起身便走”，但她既没有一个躲避风雨隐晦，人情冷暖的恒温环境又无处向人去诉说内心的苦闷，只能在墙角悲凄呜咽起来。再者外祖母家又远非林家所能攀的富贵，加上其母亲的遗训“外祖母家自与别处不同”，致使黛玉幼小的心灵感到最沉重的压抑。于是，她在贾府的生活中时常小心翼翼的“步步留心，时时在意，不多行一步路，不多说一句话”，深恐“被人耻

12、笑了去”，可见黛玉的生活是多么的无奈。正因为身世如此，林黛玉时时都谨小慎微，深怕授人以耻笑的把柄。六七岁的幼童，正是天真活泼、撒欢膝下尽享天伦之际，偏落得如此际遇，不得不生活在“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的环境中，正是这种畸形社会环境塑造了她的畸形性格，多愁善感，泪水终日；语言行动“爱恼人”、“小心眼”的个性。在大观园中，随着黛玉年龄的增长，她对爱情的热烈、追求和封建礼教的无情束缚之间的矛盾，又是其个性形成的一个重要的原因。黛玉初来贾府年龄尚小，贾府就安排她和宝玉同室居住。后来元春下令让宝玉和众姐妹们一同搬进大观园去住。贾宝玉和林黛玉在大观园这个新天地里爱情关系得到了进一步的发展，可二人

13、争吵更凶。究其原因，一方面是黛玉在竭尽全力捍卫爱情，一而再，再而三的进行试探，另一方面是黛玉头脑中，受封建主义“男女有别”、“男女授受不清”等封建礼教的束缚，热烈追求爱情，但又不愿公开。经过多次试探，证实宝玉对自己忠诚后，她出于对爱情的防护，对史湘云与宝玉谈“金麒麟”之事，对宝钗与宝玉谈“金玉良缘”等话题极为敏感，使她进一步陷入苦恼悲愁的重围，从而表现出在语言行动方面“尖刻”、“多疑”的个性特征。面对大观园环境的阴冷，前途的昏暗，黛玉除反抗外，并没有别的出路，她只好一头扎入书堆中去，从书本中寻求精神的食粮，从我国古代优秀文化遗产中吸收营养，形成了她不尚虚伪，表里如一，率直刚正等美好的品质，更形

14、成了她藐视封建权贵，敢于抗争的叛逆精神。黛玉的父亲是前科探花，母亲是侯门千金，自幼受家庭环境的熏陶，对于书她不仅阅读，而且有独到的见解和领悟。正是通过书本知识的学习，她的性格中凝聚着中国文化中富有魅力的特征，以及具有历代知识分子所追求的高尚的精神境界。总之，黛玉形象的最可贵之处是，在尔虞我诈，勾心斗角的荣国府里，她始终能保持一片纯真之情，玉洁之心。率真刚直，表里如一，不尚虚伪是她性格的灵魂。黛玉虽然体弱多病，弱不禁风，但对爱情却没有丝毫的犹豫退缩，她径直朝着那束亮光，笔直地走过去，每走一步都表现出和封建时代毫不妥协的战斗精神，而这一切性格都是在一定的时代环境条件下形成的。与林黛玉相映衬，曹雪芹

15、又以如椽巨笔，精心塑造了另一悲剧人物薛宝钗。她生于书香续世之族，且拥有巨万之富的皇商之家。她从小就被认定是棵好苗苗而加以精心培养。绘画、医学、书法知识她无所不通，棋艺也相当精湛，上自国典朝章，下到雕虫小技无不精通。她父亲望女成凤，在智力方面大力投资，为她日后的发展打下了坚实的基础，也使她心灵受到封建礼教的毒害更深，为她的婚姻悲剧埋下了深深的祸根。从德育方面来说，她虽然是个拥有百万之富皇商家的千金，但颇又君子“食无求饱，居无求安”的素养。衣服穿的是“一色儿半新不旧”，门上吊着“半旧的红袖软帘”，闺房内的陈设也十分的朴素简单。这些正显示了封建士大夫阶级“守节安贫”思想的进一步发展和衍化。而这一切性

16、格特点的形成是和她父亲高起点的愿望是分不开的，她的理想是入都选为“宫主郡主入学陪侍，充为才人赞善之职”的，她奔的是封建社会女子最高级的出路。但这一切性格都被统一于一颗封建主义的正统心灵之下。她劝别的女孩子说：“咱们女孩儿家不识字的倒好。男人们读书明理，辅国治民，这更好了至于你们，只该做些针线纺织的才是。既认得了字，不过拣那些正经书看也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可求了。”她还多次劝宝玉多学点应酬事务，留心仕途经济，博取功名富贵。由此可知薛宝钗是一个被封建主义规范地完美的淑女、贤妻形象。面对大观园中复杂的人际关系，使其形成了“不关己事不开口，一问摇头三不知”的处世哲学。和周围的人相处的水

17、乳交融，这正是和商人家庭出身的她崇尚功利实际的处世态度分不开的。“会做人”是因为她世故深，太善于揣摩人的心理。对有权的主子她想法设法去“奉迎”，比如贾母给她作生日，问她喜欢什么，她的回答是：“老太太喜欢的我都喜欢”。试想一个十几岁的小姑娘和一个几十岁的老太太能有共同的喜好吗？元春从宫里送来谜语让大家猜，宝钗心理认为“并无甚新奇”，但嘴上却“少不得称赞，只说难猜。”而对无权的主子宝钗也绝不表示疏远。对奴仆们宝钗也尽量做到“以小惠全大体”，丫头下人们都从心底里称颂她。这一切充分显示了商人出身的她理财治家的才能及顺应周围环境的“会做人”个性。“会做人”的个性是封建教育对其规范的结果，是封建社会中庸之

18、道的典型实践，也是和她出身商人家庭，崇尚功利的实际是分不开的。在贾府都是一双势利眼的环境中，她将自我真情完全隐藏了起来，形成了一种保护色，这是她处心积虑，机诈权谋的表现。表面“罕言寡语，安分随时”，其实暗藏“青云之志”，在端庄恭诉的仪表内裹着的是封建礼教的灵魂。其实宝钗也有与黛玉一样的天真浪漫的性情，是极为严酷的封建教育迫使其脱离了人的纯真童心和自由的本性，才一步步进入封建主义规范的樊笼。她曾对黛玉说：“我小时候也很淘气，姐妹兄弟也在一处，都怕看正经书而常常偷看诸如西厢记、琵琶记以及元人百种等杂书，后来大人们知道了，打的打，骂的骂，烧的烧才丢开了。”可见她的性格中也有纯真烂漫的一面，平时我们看

19、到的是端庄恭肃的宝姐姐，而当感情闸门失控时她才露出少女纯真烂漫的真面目，而这一畸形个性，正是封建教育扭曲毒害的结果。宝钗思想性格中最显明的个性是“冷”。表现为遇事冷静，很少有动感情的时候，及至后来个性竟发展到冷酷无情的程度。三十二回金钏儿投井自杀，连王夫人这个刽子手都不得不承认自己有罪，还流下了几滴眼泪，而宝钗为了讨好王夫人并为之开脱罪责，对钏儿的死因却做出了另一种冠冕堂皇的分析：“据我看来，他并不是赌气投井，多是在井边玩，失足掉下去的纵然有这样的大气，也不过是个糊涂人，也不足为惜。”这些话语好象冷飕飕的风迎面扑来，吹得人毛骨悚然。这一切正说明她的灵魂已被封建礼教毒害极深，并促使个性发展到“冷

20、酷”的程度。宝钗就是这样一个好坏参半多重性格组合的典型形象。她的性格总处在正反两种因素的冲突之中，如热烈与冷酷，光明与阴暗，高尚与卑微，真诚与虚伪，质朴与矫饰，善良与机诈等，是多种矛盾的交织组合。二、性格决定命运在那“真事隐去”，到处充斥“假语村言”的封建社会，莫测高深的个性是一种保护色，而坦荡真诚的个性，则是一种幼稚可笑的行为。黛玉的喜怒哀乐，心底情思，难言衷曲，都会由于那缺少控制的个性而表露于外，这样就使她整个人站在了八面受敌的靶场上，人海辽阔世路多歧，她怎能幸免遇难呢？她为人率真是不错，也确实从不虚伪，总是心中有什么就说什么，毫不掩饰。但是黛玉的说话十句有九句是尖酸刻薄的，只求自己说得痛

21、快，毫不顾忌他人心中的感受。第八回中，宝玉到宝钗家里玩，这时，黛玉也来了，一见宝玉也在这里，便语中带刺：“唉哟，我来的不巧了！”宝钗问为什么，黛玉说：“早知道他来，我就不来了！”宝钗又问他是什么意思，黛玉说：“什么意思呢？来呢，一齐来；不来，一个也不来。今儿他来，明儿我来，间错开了来，岂不天天有人来，也不至太冷落，也不至太热闹，姐姐有什么不解的呢？”宝玉开始准备喝冷酒，但宝钗说喝冷酒伤身体，宝玉便要人把酒热一下，黛玉看到宝玉听宝钗的话，心里很不高兴，刚巧雪雁奉紫娟之命送来小手炉烤火，黛玉便借题发挥：“也亏了你，倒听他的话。我平日和你说的，全当耳边风；怎么她说了你就依，比圣旨还快。”大家好好的一

22、场聚会，被黛玉一番架枪架棒的话弄得气氛非常尴尬。正如宝玉的奶妈李嬷嬤说的那样：“真真这林姐儿说出的一句话来比刀子还利害。”尖刻的话如刀，在伤害别人的同时，也害了自己，伤害了自己在别人心中的形象。除了说话尖刻之外，黛玉为人还比较敏感多疑。别人一个无心的的一句话，一个举动，黛玉总是会怀疑别人有不好的意图在里面，这种无中生有的猜忌，在令自己痛苦的时候，也伤害了别人。第七回周瑞家的送宫花，别人待之以礼，唯独黛玉发问：“是单送我一个人的？还是别的姑娘们都有呢？”，“我就知道么！别人不挑剩下的，也不给我呀。”，送东西，肯定有一个人是最后得的，但黛玉却将其视为别人看她不起。二十六回中，黛玉到怡红院去找宝玉玩

23、，天比较晚了，怡红院关门了。黛玉喊门，恰巧晴雯和碧痕两人拌嘴，听到有人喊门，晴雯便没好气地回道：“都睡下了，明儿再来吧！”黛玉说是她，偏晴雯没听出来：“又回答：“凭你是谁，二爷吩咐的，一概不许放人进来！”听到里面的欢声笑语，黛玉又是气愤，又是伤心。便联想到是不是自己早上说了宝玉，宝玉有意不理自己，又想到自己在贾府孤苦伶仃，寄人篱下的惨状，越发伤心起来，便一个人在花园的墙下悲悲切切地哭了一夜。第二天又跑去葬花，吟诵葬花词，让自己悲伤欲绝，也不再理宝玉。不开门的原因有很多，黛玉却偏偏往最坏的方面去想，结果越想当然越生气。于是一件很小的事情，最后变成一场很大的情感风暴。这样的多疑，人为的造成了人际关

24、系的紧张。正是黛玉这种自然流露的孤高自傲、小气刻薄、生性多疑的性格，使王夫人只要看见模样儿有点像林妹妹的姑娘，就厌烦地把她叫做“妖精似的东西”，王熙凤更是从家私、门第、根基等方面瞧不起黛玉，下人们也不愿意与之相处，这无疑是黛玉爱情悲剧的原因之一。而宝钗冠冕堂皇，圆滑世故，“会做人”的个性赢得了人们对她都是一片赞美之词。贾母捐资二十两银子为她过生日，可见她在贾母心目中占有举足轻重的位置；元妃端午节从宫中赐下来的礼物，独宝钗、宝玉两人的相同，这无声的语言，不是更胜过千言万语的赞美之词吗？贾政更是对宝钗的人品、学问赞不决口；下人们，更是对她的为人处事佩服地五体投地。宝钗、黛玉二人的性格正如汉代一句民

25、谣所说地那样：“直如弦，死道边，曲如钩，反封侯。”黛玉这种无遮无饰地外露个性是造成她自己爱情婚姻悲剧的原因之一，而宝钗虚伪机诈地个性也是她婚姻失败地决定因素。黛玉那“清水出芙蓉，天然去雕饰”地纯情个性，宝玉对之大为赞赏，而且在反封建礼教，厌恶文人走仕途经济之路方面又是宝玉唯一地支持者，宝玉越来越觉得黛玉是自己唯一的知己。在贾府，宝玉的叛逆思想很难找到同情和支持者，只有黛玉和她志同道合，观点一致，这是她们两人之所以爱慕的根本原因。加之贾府的统治者把“家道中兴”的全部希望都寄托在宝玉身上，而他却厌恶走读书做官的道路，反而骂猎取功名利禄的人为“禄蠹”，甚至把“文死谏，武死战”和“君子杀身以成仁”等神

26、圣的封建道德说成“胡闹”等。这一切在封建统治者眼中，都是一种超封建规范的不能容忍的叛逆思想。他俩的爱情观及人生追求和贾府的统治者的观点是截然相反的，他们把贾宝玉和林黛玉都看作是封建阶级的“二臣”、“逆子”，是决不会让她们结合的。因此，宝玉和黛玉的爱情在贾府统治者的干预下是绝不可能结出硕果的。最后在贾府统治者的逼迫下，棒打鸳鸯散，黛玉“泪尽而逝”，宝玉离家出走。而贾府的当权者们即宝玉的祖母和父母，则越来越发现宝钗的个性符合她们理想中贤慧儿媳的标准。原因是宝钗能把对宝玉的爱尽量克制在封建礼教的范围之内。她们认为她才能劝住宝玉“留心庶务”走“仕途经济”之路，他俩的结合既可以改造宝玉的叛逆性格，又利于

27、封建贵族地主阶级的传宗接代，更重要的是他俩的结合可以共同担负起重振贵族地主家业的重任，他俩的结合是贾府上下的众望所归。可这一切又和宝玉的爱情观背道而弛，宝玉觉得和宝钗相处，虽然也可爱可敬，但心灵上总像有一层隔膜，尤其是宝钗自小是在封建礼教氛围中培养起来的淑女，开口闭口是仁义道德，宝玉对此极为反感。并且宝钗的感情极其冷漠，直到“冷中透出一丝阴森”，可这并不妨碍她性格另一面的温柔敦厚，按说这样的人应该像黛玉或者妙玉一样有一份清高和超凡脱俗才是，然而恰恰相反，她竟对权钱利益颇为看重。与其他姐妹比起来，她的城府极深，却又不像王熙凤，王熙凤聪明毕露，她是绵里藏针，一出“薛宝钗借扇机带双敲”令人心惊胆寒。

28、而宝玉崇尚的是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由活动，在他心眼里，人只有真假、善恶、美丑的划分。因此黛玉的敢说敢做、直率的性格正好迎合了宝玉的口味，加之黛玉的反叛思想和敢爱敢恨的性格和宝玉又是那么如出一辙，让宝钗虽“三从四德”却透露着圆滑冷酷的性格显得那么格格不入。由于两人的人生理想和爱情观背道而弛，两人无共同的人生追求，也就无共同的语言。他俩的强行结合，是一桩没有爱情的婚姻。贾府的统治者们没有别的办法，只好用偷梁换柱的鄙劣手段瞒天过海，致使宝玉投入空门，宝钗青春守寡。究其原因，悲剧产生于两个选择的不一致，爱不爱谁，宝玉坚持了自己的选择，但要娶谁做妻子，宝玉自己一点权利也没有，一切

29、决定于父母之命。所以可以这么说，宝钗和黛玉二人的爱情悲剧是时代的悲剧，社会的悲剧，更是她们性格的悲剧。综上所述，宝钗、黛玉二人的不幸命运，固然有封建社会的历史因素，我认为更重要的直接原因是由于两人的不同性格造成的，而性格又是在不同的环境下造就出来的。试想，如果黛玉也有万贯家资，父母健在，她就没有寄人篱下的那段悲痛经历，也就不可能形成她那种畸形个性和叛逆的性格；而宝钗若不出于极为重视封建礼法的皇商之家，假如有良好舒适的环境使其自然成长。她的个性中决不会有那么多的功利性，也不会被封建礼教毒害的那么深，其二人的结局很可能要另当别论。而造成两人性格分歧的原因，主要是时代的社会环境和个人的成长环境，所以

30、说：“环境造就性格，性格决定命运”。从以上两人的形象分析可知，在人生中“环境”、“性格”、“命运”三者之间是相辅相成，密不可分的。作为21世纪的人们，更应该把握住自己的个性，扬长避短，抛弃个性中的阴暗面，选择环境，重塑性格，掌握自己的命运，直挂云帆济沧海，奔向理想的彼岸。【参考文献】1 游国恩、王起、季镇淮等主编中国文学史（修订本）,人民文学出版社2002年7月北京第2版。2 邸瑞平著红楼撷英,华东师范大学出版社,1997年12月第1版。3 张崇琛等著中国古代作家作品研究，兰州大学出版社2002年3月版。4 曹雪芹、高鹗著红楼梦,人民文学出版社, 1996年12月出版。5 周汝昌著红楼小讲，北京出版社2002年1月出版。6 胡文彬著冷眼看红楼,中国书店2001年7月出版。7 杜奋嘉著红楼梦探究,广西师范大学出版社,2002年10月第1版。