深入浅出是艺术的最高境界.doc

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1、深入浅出是艺术的最高境界马原 1953年出生于辽宁锦州，中国当代著名作家，现任上海同济大学文学教授。1982年毕业于辽宁大学，前往西藏，l989年在西藏电视台任记者，后回到辽宁作家协会任专业作家，2000年调入同济大学。主要作品包括：短篇小说拉萨河女神、叠纸鹞的三种方法、拉萨生活的三种时间喜马拉雅古歌、涂满古怪图案的墙壁等；中篇小说冈底斯的诱惑、虚构、游神旧死等；长篇小说上下都很平坦以及剧本过了一百年。 孙晓宁 当年的先锋作家，如今的同济大学教授，马原放下写作执教鞭，曾令许多人叹息。但是也因此，人们才可有福分享他的“阅读大师”课。马原热爱经典，迷恋经典，所以他的“经典课”一直可以从最初的阅读大

2、师、新阅读大师出到今年的。此间不难看出一个有趣的现象，马原的热爱从来没有偏移过，他的经典理念也没有改变过。而且说经典的方式也一如既往就是那种聊天式的、口语化、把自己的体验放进去。没有晦涩的理论概念，只有对文本与影像的梳理以及由此产生的反问。 重新打量他心仪的经典，最受启发的当是他的观看与欣赏方式，那种拆件阅读或者破解阅读。仔细想来，这也是这个时代最稀缺也最诚实的方式：重要的是自己看到的，而不是别人归纳的，或已成定论的。 观看之道：从表到里 在同济大学听了两节马原的文学课与电影课，记者发现他的身上常爆发出不可思议的“反智”倾向，他总是在众多知识分子追寻意义的时候，把事物拉回表象，就像阅读大师。他

3、历来讲求先求其表再追其里，甚至或可说，他认为，表如果看到了，占全了，里便在其中。 由这个理念出发，马原建立起来的经典标杆是如此不同，甚至可能会让许多文学电影界的教授们错愕，比如他把希区柯克、卓别林纳入经典，却拒绝把伯格曼、费里尼纳入其中。在文学中，他声称乔伊斯、普鲁斯特以及很多获诺奖的作家，几百页的文字不如阿加莎克里斯蒂一张纸。曾激起评论界一片骂声的余华的兄弟与当年争议颇多的废都，他都是力挺者，极端的看法，不免让人觉得他是在故意和时下的评论家对着干。虽然他的看法你未必都同意，但是和他争论，仍是一件颇有意思的事情。因为不得不承认，他的泰山压顶式的雄辩滔滔，是能照见你的盲区的。 不知不觉，马原的“

4、阅读大师”课系列，已经出了四本。从最初的阅读大师、新阅读大师到今年的电影密码、小说密码，记者发现了一个有趣的现象，那就是马原的热爱从来没有偏移过，理念也没有改变过。而且说经典的方式也一如既往就是那种聊天式的、口语化的、把他的体验放进去。没有晦涩的理论概念，只有对文本与影像的梳理以及由此产生的反问：放大中为什么会出现螺旋桨，它起什么作用？海明威式的对话，省略的是什么？ 马原的电影课与文学课有一种强烈的带入感，让记者去重新打量他心仪的经典。同时他的观看与欣赏方式，仔细想来，也是这个时代最稀缺也最诚实的方式拆件阅读或者叫破解阅读，重要的是他看到的，而不是别人归纳的，或已成定论的。 “离开表，里就很虚

5、弱” 孙：看你的这些书分外愉快。但我有一个感觉，那就是看到最后仍然会问：它到底讲什么？告诉我们什么道理？这不自觉又是一个意义的追寻。 马：我当老师后，发现一个问题，传统阅读有很大的误区，大家更关心语言影像背后的意味，语言影像本身，也就是表，反而被忽略。这是我不能容忍的。就像我在当年讲加缪的局外人的时候，我和学生讨论莫尔索为什么杀人？提前把题抛给了他们，结果100个学生，居然没有学生看到莫尔索自己是怎么说的。大家不肯关心加缪给我们讲了什么事，而只关心他的哲学内涵。大错特错。 我为什么如此看中表？我以为，离开了表，所有里都很虚弱。我们这个时代，好像已经不关心你读到了什么。说话、说观点的人成了大家，

6、思想观点满天飞。这和我生长的年代跟我之前的时代情形有很大不同。 19世纪是小说的黄金时代，这时候出现的小说家远比哲学家、思想家、评论家重要，到了20世纪中叶、下半叶，突然，对读者有利的方法论来了，我们希望知道本质，希望知道内涵，不屑于知道为什么这个样子。 “经典是一个好看的电影” 孙：电影密码之所以看得津津有味，是因为你提到的大部分影片我都看过。我同时也发现，你的经典标准和公认的电影史是有偏离的。我想知道你的经典电影标准是什么？ 马：伯格曼、费里尼的电影是让人思考的，而我选的电影都是那种门槛比较低，观看时比较省力，换个角度说又同样有经典性。这世上有两种艺术家，有一种尽量采取低姿态，尽量把门槛降

7、低，让最大人群受益。这是我所喜欢的。 一个好电影，首先是好看的，同时是有经典性的电影，有意味的电影，同时也是一部有意思的电影。我特别不能容忍在小说与电影中，把思考、思想以及所谓让人伤脑筋的问题融入。 电影是个绝对表象为先的东西。但是说实在的，费里尼、伯格曼，以及我们近邻国家的电影巨匠黑泽明，都是让自己非同凡响、追求深奥的导演。 孙：你举的大部分电影我都觉得符合你说的标准，是那种表都很好看的电影。但是你同时又举到暴雨将至。你难道认为它不是很小众的电影吗？很多人看得很困惑。 马：暴雨将至是个特例，我的小说总是用星座的方式讲不同的故事，不同故事间发生若有若无的联系。这个故事也一样。换一种角度看，你不

8、觉得这部电影太新颖了吗？非常让人耳目一新。这本身不就是向观众靠近、向观众致敬的姿态吗？ 暴雨将至的故事其实就是“从前有座山，山上有座庙，庙里有个和尚讲故事，讲的是啥，从前有座山”一个特别典型的循环故事。你不觉得吗？这本身就是浅入浅出的。有什么困惑的呢？ 电影真的不需要文学了吗 孙：电影是以表为先。你在书中说，电影在最初阶段需要文学，现在越来越不需要文学了。我总觉得结论下得太早。虽然你在讲科波拉的现代启示录时归结于它在文学与影像之间游走，但我认为，它还是个伟大的经典。 马：我说的惨败，是它在上映档期没有有效的资金回笼。事实上它被单独阅读的次数，超过了许多票房大胜的电影。它在观看阅读的意义上是大胜

9、的，它还是经典。所以我说它真正的票房并没有败。 孙：但你在中间分析时，依旧认为文学手法的运用是它的软肋。 马：我对经典作品的评价，有时会偏重某个方面，它经典性的部分和失败的部分。在现代启示录中，我对它求深刻、追求里的取向有我的个人看法。我个人的方法论是一以贯之的，至少画外音部分是失败的。你要相信你提供的表已经够丰富了。 孙：但这不能说明电影越来越不需要文学。我心中的疑问是，目前许多看似影像化、表做到极致的影片，大家还是不满足，后来发现就是缺一个结实的故事。 马：这个时代的电影真需要一个结实的故事吗？我怀疑。我可以给你举出一个完全不讲故事而受欢迎的电影人王家卫。他的电影不瞒你说我完全看不下去。我

10、很早就说小说死了，真正的好故事人们不需要了。人们只需要一些花哨一点，热闹一点的东西，因为这些完全可以不用故事做基础。 “经典都是死了的作家” 孙：德国汉学家顾彬对中国作家普遍不满意。他提到你时说你不写小说做编剧，中国作家怎么可以这样？ 马：我怎么会在意一个写不出小说的人对我的评价呢？一点意义都没有。他们的意见我不看重。王安忆的看法我会看重，因为她是我的同行。其他人太不重要，外国人说长道短，我更不看重，因为他对中国能懂多少我真的很怀疑。 在德国时，我和他有过交流，但交流有限。他到上海时，出版社给我寄他的文学史，我翻了下，觉得意思不大。我个人以为他对中国文学的看法可以忽略不计。 孙：很少听你谈现在

11、的好的作家，比如菲利普罗斯、奥兹之类，难道你的经典已经凝固在过去了？ 马：这个事实上跟我一以贯之的理念有关。我不读活人的书，我不做沙里淘金的事情。 我愿意读那些盖棺论定的，所以我的经典划线基本上也都是死了的那些作家。约瑟夫海勒、狄伦马特，和他们同时代或者比他们稍晚的菲利普罗斯、塞林格也是我喜欢的作家。索尔贝娄我也喜欢，比如洪堡的礼物，但他们还不够，在我的经典栏里还不够经典。我把经典看得挺重的，挺要命的。 深入浅出情理相融引子雪的面目（林清玄）在赤道，一位小学老师努力地给儿童说明“雪”的形态，但不管他怎么说，儿童也不能明白。老师说：“雪是纯白的东西。”儿童就猜想：雪是像盐一样。老师说：“雪是冷的

12、东西。”儿童就猜想：雪是像冰淇淋一样。老师说：“雪是粗粗的东西。”儿童就猜想：雪是像砂子一样。老师始终不能告诉孩子雪是什么。最后，在考试的时候，他出了“雪”的题目，结果有几个儿童这样回答：“雪是淡黄色，味道又冷又咸的砂。”这个故事使我们知道，有一些事物的真相，用言语是无法表达的，对于没有看过雪的人，我们很难让他知道雪。像雪这种可看的、有形象的事物都无法明明白白表述，那么，对于无声无色、没有形象、不可捕捉的心念，如何能够清楚地表达呢？我们要知道雪，只有自己到有雪的国度。我们要听黄莺的歌声，就要坐到有黄莺的树下。我们要闻夜来香的清气，只有夜晚走到有花的庭院去。这个世界最美好的事物都是语言文字难以形

13、容与表现的。就像我们站在雪中，什么也不必说，就知道雪了。思考：读这篇哲理散文，让我想起我们的语文教学语文的面目！语文的面目可爱吗？可爱，它是我们的母语！它装点着我们多彩的生活！语文的面目可恶吗？可恶，我们的孩子好大一部分越学越怕！怎么还语文的真正的面目呢？我认为，林清玄大作家在文中告诉我们了答案：站在雪中，什么也不必说，就知道雪了。我们想让孩子认识真正的语文的面目，唯有一个办法：让孩子们站到语文中来！怎么让孩子们站到语文中来呢？毫无疑问，首要的是我们老师要站到语文中来。而要做到这一点，我们就必须从教学的第一环节研读教材起步。今天，我们一同来聊聊这个熟悉的话题怎么研读教材，我想从以下三个方面和大

14、家作个交流：听一听“天王”的声音；看一看“优课”的操作；说一说“磨课”的感受。听一听“天王”们的声音在我们小语界有大家公认的“四大天王”，他们是：于永正、靳家彦、支玉恒、贾志敏。最近，小学语文教师杂志就“如何备课”邀请他们分别撰文介绍自己的经验。他们集一生智慧所谈的观点，对我们广大后辈们来说，绝对是一笔不可多得的财富。下面让我们一起来聆听他们的真知灼见：靳家彦备课五字诀执教四十余载，备课小有心得。概括成五字诀，即：钻、参、联、选、写。这五个字，既是备课流程，也是常态方法。钻：即钻研，备课如同打井，只有深钻，才能得水。我在备一课时，总要先放声诵读，一丝不苟，反复吟咏，口诵心惟，如朱熹所言“使其言

15、皆若出于吾之口”“使其意皆若出于吾之心”。如林海一课，老舍先生描写大兴安岭的“岭”时，写道：“这里的岭的确很多，可是没有一条使想起云横秦岭那种险句。”“云横秦岭”明明是一个词，作者为什么说是险“句”？这“句”究竟是哪句？查阅大量资料始知韩愈在左迁至蓝关示侄孙湘一诗中有“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”句，这句还不险吗？故云“险句”。这种由此及彼，一追到底的方式，既是备课，也是进修。参：即参考，除了教材之外，备课要参考大量的资料。大致原著、出版，小至一词一句，都要胸中有数，明明白白。决不可以己昏昏，使人昭昭。如备珍珠鸟，除了查阅有关珍珠鸟的大量参考资料外，还登门访问了冯冀才先生，请他介绍创作意图

16、和经过，进一步深入领会了“依赖，往往创造出美好境界”的深刻含义。联：即联系，联系学生实际，联系前后内容，联系学生发展。要全面提高学生的语文素养，备课时就要充分研究学生的知识水平，能力状况，对他们在情感、态度、价值观的发展上处于何种状态做到心中有数。语文教材前后的联系很密切，要从纵、横两个方面研究它们的内在逻辑，重视知识、能力、智力的提升线路与范畴，促进学生得到切实的发展。选：即选择教与学的方式方法，选择恰当的媒体手段。该学生钻研、思索的，一定留给他们充实的时间；该合作探究的，一定保证质量，不走形式；该老师讲授的，不要有顾虑，接受性学习与自主合作要各展其长，相辅相成。现代信息技术与传统恰当运用，

17、都要与教学内容有机整合，不能以点击代替对学生的点拨。写：即写出教案。写教案是为了指导上课，而不是束缚手脚，生成与创造是课堂教学永恒的主题。贾志敏用一生的时间备课备课，是老师走进文本的第一步。老师要读通课文。拿到课文之后，我总是先要读上几遍。读准每个字音，读通每个句子。凡是要求学生做到的，老师必须做得更好。率先垂范，学高为师。读课文，不但要读通，还要读熟，做到烂熟于心。这样做的好处是走进文本，把握课文的脉络，掌握课文的重点，体会作者的思想感情。有时候，一个巧妙的教学主意，往往就产生于对文本的熟悉。教师还要读懂课文。阅读教学，就是教师、学生、文本三者之间的对话。文本是教学的材料与载体。对文本中的各

18、个元素的理解可以有所不同，然而，凡属主流的、本质的、重要的东西必须准确，毫不含糊。“善歌者使人继其声，善教者使人继其志。”语文教师要备好课，就应博闻强记，通古晓今，需有“知学”。语文教师应该是个杂家，即：“半个编辑”、“半个作家”“半个演员”“半个书法家”“半个演说家”“半个剧作家”“半个播音员”“半个幽默大师”如果我们直能如此的话，那么我们就可以成为名副其实的教育专家了。支玉恒我的备课心得备课是老师在授课之前对教材内容、结构、情感、道理等的深入理解，以及针对所教学生，结合自己的教学特点，联系自己以往的教学经验，对教学方法的思考与选择、确定。而写教案，只是对上述理解、思考、选择这一备课过程的书

19、面记录。一细读一遍，抓住根本。备课肯定要先读教材，但我实效接触课文时，并不多读，而是只读一遍。读多了，对课文所有内容结构的“枝枝叶叶”都了然于胸，反而不知道该讲什么，怎样讲了。我读这一遍，是非常认真、非常仔细的。读完了就合上书回忆，在回忆中抓取这篇教材给我留下的最深的印象和最突出的特点。因为只读一遍就能在脑子里留下深刻印象的东西，应该就是作者浓墨重彩进行铺叙的，是文章的根本所在。抓住这些，就抓住了主干。如曼谷的小象，读完后合上书一想，脑子里逐步出现了这些形象：曼谷郊外绿油油的禾苗，点缀着野花的草地，天空中不断变换着色彩的晨雾，一个漂亮的泰国妇女，一头乖巧听话的小象，一阵悦耳的铃声，一件友善助人

20、的事情所有这些，在我脑海中形成一幅和谐唯美的图景。真美啊！我不由得赞叹。于是，我意识到：作者把这么多美好的东西都集中到一个并不复杂的故事中，他就是要表达一种自然的美、生活的美、人性的美。一个“美”字是我教材最重要的认识。有了这个“美”字，引导学生在充分读的过程中，寻找美、发现美、表现美、欣赏美、体味美、享受美，从而在学习语言文字的同时，培养学生的审美情趣和审美能力。有了这样对教材的基本认识和教学的基本策略之后，打开书来再读。一是对已有认识进一步印证，二是从教材的章节语句中了解作者对这些“美”是怎样具体表达的，体会蕴含在字里行间的情感。使语文工具与人文因素在教师的教学认知和教学操作中达到统一。二

21、注重实质，简化课堂。“内容决定形式”。我们把握了教材内容（这一“内容，不只是文章内容，也包括其语言运用、表现手法、结构特点、情感等），教学方法往往也就不难解决了。但构想设计具体教学过程及方法时，一定要简洁平实，不能贪多求全，不能复杂繁琐，也不能华而不实。其一，简化课堂，要举一反三。学习每一篇课文时由此及彼，举一反三，不要犯了叶老所指出的错误：“不适当地强调所读内容，而把语文本身的规律放在次要地位。”明确了这一点，我们的备课就有了正确的着眼点。其二，简化课堂，要择要而教。一篇教材往往有许多可教的东西，但我们的教学却要在一定的时限内完成。这就决定了我们备课必须对教学内容有所取舍。这样看起来，每一篇

22、教材，我们学生的东西是“少”了一些，但我们在以后的教学中可以把曾经舍弃过的东西作为重点来教。这就是辩证法：没有暂时的舍弃，就没有长远的取得，没有局部的少，就没有整体的多。其三，简化课堂，要扩大效果。老师备课，不能把自己的思考局限于眼前的一篇文章中，应该力求扩展本篇教材的教学效果，产生扩散效应。这也是一种“反三”。只有既能钻进去，又能跳出来，才能对教材有深透的理解。其四，简化课堂，要精心设问。提问可以启发学生思维、突破教学重点难点。但我们发现，有些教师的课堂提问却阻滞了学生自主的、个性化的学习。原因出在问题设计上：问题太多、问题太滥，问题太浅，提问时机不好，没有启发学生质疑。在备课时，我要求自己

23、尽力减少课堂提问，并尽力设计出能引起学生兴趣，有可能激发独特体验的，覆盖面宽、空间大的好问题。有许多课文只设计一个提携全文的问题。这样就有助于激发学生既全面又具体地分析问题，提出自己的观点，培养独立思考的习惯和能力。三理清大序，随机调控。教学设计只是上课前老师一厢情愿地对课堂教学进程的预设，不一定符合学生的实际，更不一定符合课堂教学进展过程中随时可能出现的变化。因此，对具体的教学过程，老师可以只设计简单的几个大的步骤，而一些细节过程应该以教学的实际进展随机调控。“一个好的老师，好就好在他能觉察课的发展情况，能正好从本节课发展的逻辑出发，按照此时此刻唯一正确的道路走下去。”“真正的教育技巧和艺术

24、就在于，一旦有这种必要，教师就能随时改变课时计划。”最后支老师强调一点说，“驾驭课堂”其实就是驾驭学生的学情，驾驭学生的思维动态，而不是“驾驭教案”。货比三家。对比靳家彦、贾志敏、支玉恒三位“天王”的备课观念，我们可以发现，其间有许多共性的经验，支撑着他们的语文课堂让孩子们真正站到了课文中这应该说，就是我们如何备课的规律所在。下面，本人试说说粗浅的一点比较所得。其一，他们都非常重视教师读课文，不读熟课文不开备。靳家彦：在备一课时，总要先放声诵读，一丝不苟，反复吟咏，口诵心惟，如朱熹所言“使其言皆若出于吾之口”“使其意皆若出于吾之心”。贾志敏：教师要读通课文。拿到课文之后，总是先要读上几遍。读准

25、每个字音，读通每个句子。凡是要求学生做到的，老师必须做得更好。率先垂范，学高为师。读课文，不但要读通，还要读熟，做到烂熟于心。这样做的好处是走进文本，把握课文的脉络，掌握课文的重点，体会作者的思想感情。有时候，一个巧妙的教学主意，往往就产生于对文本的熟悉。支玉恒：备课肯定要先读教材，但我实效接触课文时，并不多读，而是只读一遍。读多了，对课文所有内容结构的“枝枝叶叶”都了然于胸，反而不知道该讲什么，怎样讲了。我读这一遍，是非常认真、非常仔细的。读完了就合上书回忆，在回忆中抓取这篇教材给我留下的最深的印象和最突出的特点。因为只读一遍就能在脑子里留下深刻印象的东西，应该就是作者浓墨重彩进行铺叙的，是

26、文章的根本所在。抓住这些，就抓住了主干。其二，他们都非常重视“大”备课。用大语文的视野进行备课，真正发挥好教材的“例子”功能。靳家彦：除了教材之外，备课要参考大量的资料。大致原著、出版，小至一词一句，都要胸中有数，明明白白。决不可以己昏昏，使人昭昭。要联系学生实际，联系前后内容，联系学生发展。贾志敏：“善歌者使人继其声，善教者使人继其志。”语文教师要备好课，就应博闻强记，通古晓今，需有“知学”。语文教师应该是个杂家，即：“半个编辑”、“半个作家”“半个演员”“半个书法家”“半个演说家”“半个剧作家”“半个播音员”“半个幽默大师”如果我们直能如此的话，那么我们就可以成为名副其实的教育专家了。支玉

27、恒：老师备课，不能把自己的思考局限于眼前的一篇文章中，应该力求扩展本篇教材的教学效果，产生扩散效应。这也是一种“反三”。只有既能钻进去，又能跳出来，才能对教材有深透的理解。其三，他们都十分注重抓根本。在备课时非常尊重文本特点，尊重语文本色，长远打算，大胆取舍，简洁而扎实。靳家彦：选择教与学的方式方法，选择恰当的媒体手段。该学生钻研、思索的，一定留给他们充实的时间；该合作探究的，一定保证质量，不走形式；该老师讲授的，不要有顾虑，接受性学习与自主合作要各展其长，相辅相成。现代信息技术与传统恰当运用，都要与教学内容有机整合，不能以点击代替对学生的点拨。贾志敏：文本是教学的材料与载体。对文本中的各个元

28、素的理解可以有所不同，然而，凡属主流的、本质的、重要的东西必须准确，毫不含糊。支玉恒：一篇教材往往有许多可教的东西，但我们的教学却要在一定的时限内完成。这就决定了我们备课必须对教学内容有所取舍。这样看起来，每一篇教材，我们学生的东西是“少”了一些，但我们在以后的教学中可以把曾经舍弃过的东西作为重点来教。这就是辩证法：没有暂时的舍弃，就没有长远的取得，没有局部的少，就没有整体的多。看一看“优课”中的操作下面我们再透过著名特级教师王崧舟老师的一堂课来看看他是怎么备课的。（这是他在全国首届中化经典诗文诵读研讨活动中上的一堂经典教学）王崧舟老师长相思长相思纳兰性德山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千

29、帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。借助注释，读懂词意。展开想象，读出词情。互文印证，读透词心。我们先一起简单地欣赏一下王老师的课堂教学：一、借助注释，读懂词意。1、切入：在王安石的眼中，乡愁是那一片吹绿了家乡的徐徐春风。而到了张继的笔下,乡愁又成了那一封写了又拆，拆了又写的家书。那么在纳兰性德的眼中，乡愁又是什么呢?2、自由朗读：仔仔细细地读上四遍。读前两遍的时候注意词当中的生字和多音字，争取把它念得字正腔圆。读后两遍的时候，争取把它念通顺，注意词句内部的停顿。3、检查：谁来读一读长相思，其他同学注意听，这首词当中的一个生字和一个多音字，听他有没有念错；谁再来读一读长相思，其他

30、同学听，特别注意听词句的中间，是怎么停顿的，读得是不是有板有眼。4、读出味道：读古代的诗词，我们不但要把它读正确，读得有节奏，而且还要尽可能读出它的味道来。（1）用不同的语气范读题目，让学生感知味道（2）学生试着读全词5、感知词意：词读到这儿为止，你的脑海里留下了什么印象和感觉？谁来说一说？6、品味词意：王老师提两个问题，看看你对这词大概的意思掌握了多少。第一个问题听清楚：作者的“身”，身体的“身”，身躯的“身”，作者的身在哪里?身在何方？（山海关外、关内、路上、高山上、船上、营帐里）第二个问题：(板书：心)纳兰性德的心在哪儿?（故乡、故园）7、小结：身在征途，心却在故园，把它连起来(把身在征

31、途，心系故园用一个圆圈圈起来)，你有什么新的发现，新的体会?8、读词：一个远离，一个思念，同学们，就是这种感受，这种感情，这种心灵的回想，我们一起带着这种感觉再来读一读长相思。二、展开想象，读出词情。1、师配乐朗读，开启学生想象之门：孩子们，请闭上你们的眼睛，让我们一起随着纳兰性德，走进他的生活，走进他的世界，随着老师的朗读，你的眼前仿佛出现怎样的画面和情景？2、交流：学生交流自己看到的、听到的、想到的画面。（身在征途的画面）3、引导第二次想象：你们都看到了，是吗？你们看到了跋山涉水的画面，你们看到了辗转反侧的画面，你们看到了抬头仰望的画面，你们看到了孤独沉思的画面。但是，同学们，在 纳兰性德

32、的心中，在纳兰性德的记忆里面，在他的家乡，在他的故园，又应该是怎样的画面，怎样的情景呢？展开你的想象，把你在作者的家乡，在作者的故园看到的画面写下来。4、品味“碎”字，读出词情：天伦之乐，温馨融融，多美好的生活。但是现在，此时此刻，这样的画面全都破碎了，这样的情景全破碎了。（板书：碎 在身在征途,心系故园上写“碎”）5、导读：风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。在这里没有鸟语花香，没有亲人的絮絮关切，在这里有的只是风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。在这里，没有皎洁的月光，没有在皎洁的月光下和妻子相偎依在一起的那份温暖，那份幸福，在这里有的只是风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故

33、园无此声。在这里没有郊外的踏青，没有和孩子在一起的捉迷藏，没有杨柳依依，没有芳草青青，这里有的只是风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。长相思啊长相思！山一程，水一程，程程都是长相思！风一更，雪一更，更更唤醒长相思。孩子们，闭上眼睛，想象画面，进入诗人的那个身和心分离的世界，我们再一起读：长相思。扣住“碎”字，让学生借助想象走进了作者情感世界。按理说，课上得这一层面已很到位了，但王老师却并没就此收笔，继续引导学生品味文本。三、互文印证，读透词心。1、学生问作者：读到现在为止，读到这个时候，你是不是应该问一问纳兰性德。你的脑子里冒出了什么问题？想问一问纳兰性德。（为什么不回家、为什么要从军

34、、为什么不用心打仗）2、引文拓展：孩子们，你们都问我是吗？你们可曾知道这些问题纳兰性德也在问自己，就在征途上，纳兰性德还写了一首词，题目叫菩萨蛮其中有这两句就是纳兰性德问自己的，谁来读一读？（出示课件“问君何事轻离别，一年能几团圆月？”）3、亲人发问：请你们再想一想，除了纳兰性德在问自己以外，还有谁要问一问纳兰性德“问君何事轻离别，一年能几团圆月？”（妻子、父亲、儿子、哥哥）4、作者反问：我纳兰性德真的“轻”离别？再读长相思，默读，你从哪儿体会到我纳兰性德没有轻离别呀？我不是轻离别呀！长相思的什么地方让你体会到这一点。5、升华：我身为康熙皇帝的一等侍卫，我重任在肩，我责任如山，我不得不离，不得

35、不别啊！长相思，我的重离别，我的重重的离别，我的一切的一切，都已经化在了长相思中了。师：这就是为什么我身在征途却心系故园的原因所在，这就是为什么我的那个梦会被破碎，我的那颗心会被破碎的原因所在。为了我的壮志和理想，思念家乡的孤独和寂寞，就这样化做了纳兰性德的长相思。6、导读结课：山一程，水一程，程程都是（生齐说：长相思）。风一更，雪一更，更更唤醒（生齐说：长相思）。爱故园，爱祖国，字字化做（生齐说：长相思）。稍稍梳理，我们就可发现，这一堂课的教学设计其实非常简单：一借助注释，读懂词意。1、初读（自读、检查）；2、读出味道；3、理解词意：身在哪儿？心在何处？4、带着感受读词。二展开想象，读出词情

36、。1、范读；2、想象：征途中的情景，故园的情景；3、品味“碎”，读出词情；4、带着感觉读词。三互文印证，读透词心。1、问作者；2作者自问（引文）；3、亲人问作者；4作者反问亲人：是轻离别吗？能轻离别吗？5、升华主旨：长相思爱家爱国。但是，作者简简单单地教词，却教得活活泼泼、淋淋漓漓。作为今天探讨的研讨教材的话题，我们不仅要追问：王崧舟老师在备课时是怎么考虑的？他怎么就备出了这样令人荡气回肠的经典之课？他的着眼点、着力点在哪呢？我个人认为，王崧舟老师在备课中完成了三项不容忽视的工作：一、反反复复地读词这是教好这一课的前提在王老师的课堂教学中，我们清楚地可以看到，贯穿课堂始终的就是，读！当然，读的

37、层次安排科学，读的任务落实到位，读的引导巧妙有力。那么，读的落实与发挥凭得是什么呢？不用说，是教师自己对教材的的研读！透过课堂上的朗读，我认为，在备课时，王老师自己的读达成了四个他想要学生达成的要求：读准基本要求注意词当中的生字和多音字，把它念得字正腔圆；把它念通顺，注意词句内部的停顿。读出词味一种远离、一种牵挂；读懂词情身心分离的情感；读透词心爱国爱家的心灵。他这样做，目的就是让词先烂熟于自己心中，让自己和作者先融为一体，为自己在课堂上深入浅出、纵横捭阖、游刃有余打下扎实的基础。透过这几个层次的读，我们不难触摸到王老师读词的情景：或掩卷沉思，或捧书放歌；或徘徊林荫下，或远眺窗台前；或与友探讨

38、，或对镜自琢。二、非常准确地抓住了落实教学的主要语言凭借，即词的核心要素，并巧妙安排教学流程这是保障教学有效生成的骨架。阅读与阅读教学是完全不同的两码事。如果王老师仅仅停留在自己以地词的充分地读悟，充其量只是自己的阅读鉴赏，对于实施教学阅读，仅此是远远不够的。王老师深知此理，因此，他在充分读的过程，特别读出了落实阅读教学，引导孩子们走进词中的最重要的东西：词的核心要素。这是教学的骨架。解析王老师的课堂教学，我们发现，他主要扣住的核心词句是：词：身、心、碎、长相思、轻离别句：“风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。”“问君何事轻离别，一年能几团圆月？”而最具核心力量的是“长相思”，他的课堂

39、其实就是紧紧扣住“长相思”来安排的：理解“身、心”读懂“远离、牵挂”的长相思；品读“碎”读出“身心分离”的长相思；探究“轻离别”读透“爱国爱家”的长相思。这样，简简单单，却循序渐进，环环入扣，符合作者的情感发展，符合学生的认识发展，为学生走进词境中，释放了大量的教学时空。三、充分预设对课堂学习“起承转接”的引导这是师生共同建构和谐教学的血肉。欣赏完这一堂课，总给人一种浑若天成的感觉。顺顺当当，真真切切，引人入胜，荡气回肠。这是为什么呢？我认为，仅靠以上搭建有效的骨架还是不够的，其间，更重要的还是得益于王老师对“导”教学引导的充分准备与预设。王崧舟老师曾这么说过，课有三种境界：第一境界：人在课中

40、，课在人中；第二境界：人如其课，课如其人；最高境界：人即是课，课即是人。这堂课充分地折射出他的这一教学思想。的确，课堂如人。人要健康，气一定要顺。课堂亦是如此。如果课堂之气不顺，效率一定不会最佳。因为，气太平时，学生感觉无味，而气太急时，学生则疲于喘息，这就势必造成因设计而带来的课堂的内耗！课堂时常出现老师反反复复地纠缠某一点或对某一点该花多点力的却一带而过，这就是这种内耗的表现！课堂如何让气更顺些，这靠得就是教师的对教学起承转接的科学而巧妙的引导。在备课中花大力备好自己的“导”。我们不妨回头看看王崧舟老师在课堂精彩的引导（以第三阶段为例）：师：同学们，长相思读到现在为止，我们已经非常真切地感

41、受到了作者身在征途，心系故园的那一颗破碎的心。我想，读到现在为止，读到这个时候，你是不是应该问一问纳兰性德。你的脑子里冒出了什么问题？想问一问纳兰性德。生：纳兰性德，既然你这么思念家乡，那你为什么还要去从军呢？生：纳兰性德，你快点回家吧！你为什么不回家呢？生：纳兰性德，如果你想回家，就应该早点用心打仗，为什么不用心打仗？不用心打仗，仗打不好，你还会死在途中。生：你既然这么想念家乡，那你为什么不把你所想念的，对家人想说的话写下来，让一个老乡帮你送过去呢？师：好！孩子们，你们都问我是吗？你们可曾知道这些问题纳兰性德也在问自己，就在征途上，纳兰性德还写了一首词，题目叫菩萨蛮其中有这两句就是纳兰性德问

42、自己的，谁来读一读？（出示课件“问君何事轻离别，一年能几团圆月？”，学生朗读） 师：问的好！孩子们，请你们再想一想，除了纳兰性德在问自己以外，还有谁要问一问纳兰性德“问君何事轻离别，一年能几团圆月？”生：还有深深思念他的妻子。师：我们一起到一个地方去问一问，好吗？长亭外，杨柳依依，妻子在送别的路上问纳兰性德生：问夫何事轻离别，一年能几团圆月？生：还有纳兰性德的儿子。师：“父”好！长亭下，芳草青青，儿子拉着父亲的手问生：问父何事轻离别，一年能几团圆月？生：还有他的父亲。师：还有纳兰性德的父亲是吗？你是纳兰性德的父亲。长亭下，秋风瑟瑟，白发苍苍的老人问纳兰性德：生：问儿何事轻离别，一年能几团圆月？

43、生：还有他的哥哥。师：孩子们，轻离别，你们居然说我轻离别？（板书：轻？）师：我纳兰性德真的“轻”离别？再读长相思，默读，你从哪儿体会到我纳兰性德没有轻离别呀？我不是轻离别呀！长相思的什么地方让你体会到这一点。师：我是纳兰性德，我想先问问我的老父：“老父，我是轻离别吗？”生：不是，我从“风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。”中看出你不是轻离别，而是为了保家为国。师：这就是为什么我身在征途却心系故园的原因所在，这就是为什么我的那个梦会被破碎，我的那颗心会被破碎的原因所在。为了我的壮志和理想，思念家乡的孤独和寂寞，就这样化做了纳兰性德的长相思。师：山一程，水一程，程程都是（生齐说：长相思）。

44、风一更，雪一更，更更唤醒（生齐说：长相思）。爱故园，爱祖国，字字化做（生齐说：长相思）。当然，作为大师级的王崧舟老师，更多的可能是在课堂上随学而导，即兴而导，但作为我们年轻老师，我认为，这些导的准备与预设，必须在备课中精心备好。因为，像王崧舟老师在课堂精彩的引导，除了务必将课文读得烂熟以外，还得有两个前提：一是深厚的文化底蕴，二是敏锐的“课感”，这决不是一朝一夕就能形成的。对比“天王”经验和王崧舟老师的实践，我想其间更多的是异曲同工、殊途同归。说一说“磨课”里的感受“天王”的备课经验，名家名课的操作实践，到底能不能为我们所用呢？我们这些凡夫俗子们到底能不能用上它，用好它呢？我自己的个人看法是，

45、只要我们做个有心人，我们会不断进步，不断向他们靠近些。下面，我结合自己的教学人教版第九册第五单元军神谈谈个人的粗浅做法与收获。这节课是为参加区第六届阅读教学观摩活动而准备的。其间，得到了我们学校全体语文老师，特别是街道教研中心教研员潘晓明老师、罗伟源特级教师、区语文总教头唐宝成老师以及上面提到的“天王”之一支玉恒老师等人的悉心指导。我不敢说课上得怎么样，但我觉得在这一次的“磨课”中，我学习到很多，特别是对如何把握教材、处理教材有了更深一层的认识。军神是小学语文第九册第五单元的一篇精读课文。课文记叙了刘伯承在治疗受伤的眼睛时，拒绝使用麻醉剂，表现出钢铁般意志的感人故事。我主要举其中的两个片断来谈

46、谈：片断一：病人一声不吭，他的双手紧紧抓住身下的白垫单，手背青筋暴起，汗如雨下。他越来越使劲，崭新的白垫单居然被抓破了。第一次设计：导语：读了这篇课文，故事中刘伯承的一举一动，就像电影一样一个镜头一个镜头给我们留下深深的印象，你们说，哪个镜头最令你感动？（初读课文后直奔重点）1、出示句子（第17段）（PP）2、“一声不吭”怎么理解？他是在怎样的情况下一声不吭的？他的内心也“一声不吭”吗？他会对自己说些什么？3、“双手紧紧抓住白垫单，居然被抓破了”怎么理解？（1）他仅仅是是在用力地抓吗？他实际上是用什么在抓？（预设：意志、决心等）（2）他抓住的仅仅是白垫单吗？他是在抓住什么不放？（预设：人生信念

47、、革命事业等）4、刘伯承如此刚强地和疼痛作斗争，如此顽强地坚定着自己的信念，他内心何等的汹涌澎湃呀！请大家带着这种感觉读课文。5、刘伯承如此刚强地和疼痛作斗争，还清清楚楚地数着刀数，这七十二刀，想想看看大约要花多长时间？（至少一个小时吧）（反思：查找资料不准确，其实是三个多小时）一个小时，就是六十分钟，三千六百秒，同学们，在生活中我们不小心给火烫一下，被刺扎一下，我们会怎么做？这三千六百秒里面，刘伯承又是怎么做的？我们一起再读读课文。一秒钟过去了，两秒钟过去了，三秒钟过去了，他十秒钟过去了、二十秒钟过去了、三十秒钟过去了，他一百秒、两百秒、三百秒，他此时此刻，你想对时间说些什么？你想对疼痛说些什么？你想对刘伯承说些什么？（反思：又一个高难度动作，叫学生如何是好？）6、让我们带着这份敬佩再读读课文。反思：实际的课堂教学效果，远没有出现我预设中想要的那种效果，相反，课堂成了自己的一言堂、满堂问。原因何在？因为自己深知要让学生走进教材，必须自己先走进去，但是，从这份设计来看，自己是走进去了，学生却不知所措，无从下手。这就表现，这种设计只是我自己对课文的品读感受，对课文的鉴赏收获，没有尊重学生的阅读前理解和阅读期待，阻滞了学生自主的、个性的能动性。第二次设计：点拔：（1）课文中不没有写得更“神”