八卦始创和八卦排序浅析.doc

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1、八卦始创和八卦排序浅析周易的基本构件就是我们常说的八卦，又称作八经卦，乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，学习周易最先碰到的就是八卦。学界的共识，认为伏羲氏首先画出了八卦，然后经过重卦衍生出六十四卦。也有人认为八卦与六十四卦没有关系，是古人用占卜的方法直接得来六十四卦。关于是谁把两个经卦重叠更是自古说法不一，有的说是伏羲氏，也有人说是周文王，均各有依据。本文拟抛开前贤的思路，从另外一个角度对八卦的始创和八卦排序做一个浅显的探讨，也许对我们认识周易的本来面貌有一定的帮助。按照系辞传中“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的记载，从四季衍生出八卦，并且把八卦按照四季自然规律排序，使八卦（三爻）

2、与自然方位相对应是十分复杂的问题。不用说八卦排序的方法有40320种，单是生成四象、生成八卦的生成方式就有很多种。自宋代易学大师邵雍以河图、洛书及说卦传中的论述创立先天八卦、后天八卦之说以来，易学人士环抱先、后天八卦展开了长达千年的辩论。一派学者对于邵雍依据说卦传、系辞传创立的河图、洛书、先天八卦、后天八卦笃信不疑，对于这种排序的正确性，或者指出其不合理性的文章鲜见。而另一派“高举义理派大旗的学者则认为：“先天易学只不过是宋人陈抟、邵庸等人把玄门炼丹术中的东西用来说易，那只是他们本人的易学，而与周易无涉。”近代以来，先、后天之争犹未进展，先天易以其科学陈设被更多“科学易”学者尊崇，而重看占卜和

3、周易本经的学者则夸张后天易学，或者夸张二者的联合使用。同时，一些严重的易学者固然试图正在考古上获得先天易实在凿证据，却无功而返，从而使先、后天之争得以持续。究其原因，就像清代马国翰在其玉函山房辑佚书辑归藏序中所说：“非无明文，改之无据。”而对于卫元蒿的中天八卦，学者们似乎不屑一顾。研究的文章很少，甚至高怀民先生所修易学史，卫氏易学也不见论及。殊不知八卦的排序问题乃是自然阴阳理论体系之关键所在，而非现代数学之排列组合所能为之。高怀民先生在其先秦易学史中说：“卦象排列的问题，是易学中的大问题，从易学史上看，一个新的学说的创立，十有八九是先推出一个卦象排列的新方式，其重要性可知。”看来对于已经成为易

4、学界已成为定论的八卦起源，以及八卦排序的问题还需要做深入的研究。由于周易中的阴阳变化表示了自然的四季变化，哪一种生成方法是符合天地自然变化的规律，很少有人考论。认为系辞传中记载的古包牺氏之王天下也，始作八卦。”就是伏羲氏首先画出了乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八个三爻经卦，更有周礼春官太卜：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”的记载为证，更是笃信不疑。纵观古今论易大家，更是试图扩展八经卦的取象，用来解释六十四卦。时至今日八卦取象已经从说卦传记载的十几种演变为成百上千种。在八卦取象方面，杰出的代表人物要数焦延寿、邵雍、尚秉和三位易学大师了。近几十年来，国

5、内自马王堆汉墓帛书周易及系辞传及其他几篇论易之重要逸文相继出土面世，为易学研究提供了先贤未见的重要文献资料，学界研究也是新说层出。三爻卦卦象是否始于殷末周初？此前有没有用三爻构成的卦象，夏、殷是否只有六爻构成的数字卦？这些问题似乎从出土的早期甲骨文和器物上没有三爻卦象而只有六爻卦数字卦这一点可以找到答案。研究表明三爻八卦仅见于周以后的鼎、簋、罐、缶等刻有金文的器物之上。由此我们可以推断，三爻的八卦卦象是从六爻的八卦精炼简化推演提取而来，这可能也为文王囚羑里演八卦益为六十四卦提供了间接证据。张立文先生在帛书周易注释一书中说到“八卦与六十四卦的联系，古人可能直接求得六个奇偶数而成筮卦（数字卦），后

6、变换成阴阳六爻；当所得的卦，经过长期积累，资料很丰富以后，便假意排比，去同存异而得六十四卦。再由六十四卦而探其数字演化的规律，有概括为八卦，成为六十四卦的基础。由八卦演成六十四卦。”【张立文帛书周易注释中州古籍出版社2008年1月第一版11页】。张立文先生的这段论述的依据是，在出土的甲骨上有刻有“六爻”的数字卦，其最早数字卦见于新石器晚期的淞泽文化遗物上。【张4页倒三行】，而三爻卦则见于较晚的安阳殷墟卜骨、周原卜骨和铜戈、鼎及其它同类器物上。这个被提取出来的三爻八卦应该具有两个特性，其一是要反映原六爻卦所代表的天象，其二是能够发映出六爻八卦原有方位所代表的自然气候变化规律。这是从连山、归藏发展

7、成为周易过程中的一个质变的过程。也就是说，三爻的八卦即代表了具体的方位，又与古人所说的方位（六爻八卦的方位）有所不同，后世学者在研究八卦时只注意到了三爻的八卦，而忽略了六爻八卦在夏、商时期的存在和运用。一、邵雍先天八卦和后天八卦为了方便讨论，我们先来看邵雍的先天八卦和后天八卦。1、先天八卦根据宋元学案 百源学案中记载可知邵氏先天八卦的来源：“一分為二，二分為四，四分為八也。”“启蒙曰：太极之判，始生一奇一耦而为一画者二，是为两仪，其数则阳一而阴二，。两仪之上各生一奇一耦而为二画者四，是为四象，其位则太阳一、少阴二、少阳三、太阴四，其数则太阳九、少阴八、少阳七、太阴六。四象之上各生一奇一耦而为三

8、画者八，于是三才略具而有八卦之名。其位则乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。，大传所谓八卦成列也。”如图1所示：图1邵雍先天八卦生成图依据文中所述“其位則乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”和图形可画出邵雍八卦的卦序：图2先天八卦卦序以上便是邵雍创建的先天八卦，又称作伏羲八卦。邵子先天八卦实际是依据系辞传中“易有太极、是生两仪、两仪生四象、四象生八卦。”的记载画出的。邵子又依据系辞传中，“阳卦多阴，阴卦多阳”的说法，把阳仪四卦乾、兑、离、震定为阳卦，阴仪四卦巽、坎、艮、坤为阴卦，乾、兑为太阳，离、震为少阴，巽、坎为少阳，艮、坤为太阴。在附：洲皇極經世論一节里把乾、兌、離

9、、震称為天之四卦。先天八卦的方位是依据说卦传：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”的描述安排确定的，由邵子按照：乾南、坤北、离东、坎西、兑居东南、震居东北、巽居西南、艮居西北的位置排定，即所谓先天之学。八卦方位排列如下图：图3邵雍先天八卦方位图邵雍根据说卦传中“乾、天也，故称乎父。坤、地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓这长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。”的记载，将后天八卦的卦序定位为：坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九。（如下表）：图4邵雍后天八卦卦

10、序后天八卦方位依据说卦传曰：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”的记载排定。邵子在皇极经世後天周易理数第六中说：“乾统三男于东北，坤统三女于西南”，乾、坎、艮、震为阳，巽、离、坤、兑为阴（如下图）。图5邵雍后天八卦入位图图6邵雍后天八卦方位图其他有关八卦的数与方位有种种说法，术家以乾配九、坤配一、离配三、坎配七，其数奇，故为阳；兑配四、震配八、巽配二、艮配六、其数偶，故为阴。邵雍则以文王八卦为入用之位。后天之学，朱子以洛书为数之用。术家飞宫俱用后天配洛书。其法以坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九为序。刘歆曰：“八卦、九章相为表里”。张衡曰：“圣人重之以卜筮，杂之以九宫”。则所从来远矣。等等。