中国戏曲丑角的美学探究.doc

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1、中国戏曲丑角的美学探究 山东师范大学硕士学位论文 目录 中文摘要 I AbstractIII 绪论 1 第一章 丑角在中国戏曲中的表现4 一丑角的形成与发展4 一秦汉俳优 4 二唐参军苍鹘 5 三宋金副净副末 6 四丑 7 二 丑角的分类9 第二章 中国戏曲丑角的艺术审美特征 12 一丑角的美学本质特征丑中见美 12 一化丑为美与众不同 12 二丑角形式美丑之辩 13 三丑中见美 法门众生相之丑角贾桂审美分析 14 二丑角的美学形态特征滑稽 15 一 丑角的滑稽动机指向 16 二丑角对滑稽的舞台演绎 18 三丑角的美学效果特征笑 19 一笑在戏曲丑角表演中的意义 19 二喜剧的悲感 21 第三

2、章 中国戏曲丑角的艺术创造22 一舞台表现的艺术创造22 一戏曲舞台上科诨手段的应用 22 二与其他角色行当的关系 24 二才思性情的艺术创造25 一无拘无束宠辱不惊的表演精神 25 二愚人与智者的角色塑造 26 第四章 丑角形象与大众审美接受28 一丑角与传统审美文化心理的关系28 一传统审美文化心理的共同性内容 28 二丑角与传统审美文化心理的关系 30 二丑角与大众审美接受31 一乐观精神与忧患意识的对抗 32 二雅俗共赏的群体体验 32 结语34 注释36 参考文献 38 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果40 致谢41 II 山东师范大学硕士学位论文 中文摘要 中国戏曲里的丑角有着

3、悠久的发展历史具有重要的研究价值本论文正是基于前 人对戏曲研究对丑角研究的基础之上从美学理论出发对丑角进行研究丑角的历史 生成经历了一个漫长的发展过程要对丑角进行审美探究首先要了解这一角色在戏曲 中的发展表现本论文由丑角的形成过程入手在第一部分对丑角发展进行了溯源和分 类从文献入手对丑角形成前的各阶段特征进行论述从而揭示出丑是如何独立成为戏 曲中的一个行当的 文章第二部分进一步分析了丑角的三个艺术审美特征丑角的美学本质特征 丑中见美丑角的美学形态特征滑稽丑角的美学效果特征笑丑中见美是丑 角最本质的美学特征丑角的化丑为美表现的是一个将形式丑转化为艺术美的过程本 章第一节便由戏曲个案出发对丑角如何

4、化丑为美详细做了分析随后论文通过对滑稽 特点的分析来表现丑角与滑稽的关系并进一步论述滑稽和笑在丑角表演中的意义具 有一定的新颖性同时丑角在戏曲表演时所带给人们的悲感在此部分也做了简单的说 明 在戏曲里丑角与其他行当有着显著的区别观众对不同的角色也有着不同的审美 要求丑角不像旦角那样或端庄或稳重不像生角那样或潇洒或老成也不像净角那样 鲁莽或暴躁丑角是特殊的他有着与众不同的才思性情有着无比执着又真诚的精神 时时处处体现着对自由的向往因此丑角的特殊是值得肯定的论文在第三部分从丑角 的舞台表现和才思性情两方面对其艺术创造进行了详细的论述 我们要研究一个角色就必须同时研究他的接受情况才能够完整对于戏曲角

5、色行 当来说观众对角色的接受和喜爱程度也透露出了人们审美意识的发展状况因此在文 章最后一部分介绍了丑角与中国传统审美文化心理的关系丑角与大众审美接受的关 系 与之前对丑角在艺术表演领域单一化研究不同文章从美学理论美学创造及美学 接受等方面将戏曲丑角作为一个美学对象研究是一个从点到面的过程丑角特殊的审 美性质及其丑中见美的艺术本质也得到了系统的阐释 I 山东师范大学硕士学位论文 关键词 丑角 喜剧滑稽 审美创造 审美接受 分类号 B835 II 山东师范大学硕士学位论文 Abstract In the traditional Chinese opera buffoon has a long hi

6、story and is valuable for research this article is based on the predecessors study of opera based on the study of the buffoon starting from the aesthetic theory on the buffoonThe buffoons historical formation endured a long process of development To appreciate the buffoon to explore we must first un

7、derstand the role of the development in opera performanceThis article will begin with the formation process of the buffoon and then trace the development of the buffoon classify the buffoon and in the second part analyze the three art aesthetic characteristics of the buffoon the aesthetic essence of

8、 the buffoon-beauty hided in ugliness the aesthetic form of the buffoon-comicality and the aesthetic effect of the buffoon-laugh Beauty hided in ugliness is the most important features of the buffoon the first section of this chapter will be starting by the opera case of the buffon to analyze how to

9、 conversion the ugliness to the beautyand then based on the analysis of the buffoon this article will display the relationship between the buffoon and comicality and further discuss the significance of comicality and laugh in buffoon show which is quite inventive to some extent At the same timethe b

10、uffoon also bring sadness to the audiencein this section Ill make a brief explainIn the traditional Chinese opera the buffoon has a significant difference from other roles And the audiences also have different aesthetic requirements for different roles The buffoon is not as demure or dignified as Da

11、n or as elegant or steady as the male lead or as reckless or irritable as Jingjue The buffoon is special He has distinctive ideas and temperament and is incomparably persistent and sincere He always represents the yearning for freedom Therefore the special clown is worthy of affirmation And this wil

12、l be discussed in detail in the third part of the article To study a role we must also study audiences acceptance of him Only with this the study can be said complete As for the roles of traditional Chinese opera the degree of audiences acceptance and like also reveals the development of peoples aes

13、thetic consciousness For this reason the last part of this article will introduce the relationship between buffoon and traditional Chinese the psychology of culture and aesthetic appreciation as well as the relationship between buffoon and public aesthetic acceptance III 山东师范大学硕士学位论文 Different from

14、the previous simple study of buffoons art performance this article treats the buffoon as an aesthetic object and studies this role from perspectives of aesthetic theory aesthetic creation and Aesthetic acceptance etc It is a process from point to surface and interpreted in a systematic way the buffo

15、ons special aesthetic nature and artistic nature of hiding beauty in ugliness Keywords The Buffoon Comedy ComicalityAesthetic Creation Aesthetic Acceptance Classification NumberB835 IV 山东师范大学硕士学位论文 绪论 研究目的及意义 丑角是中国戏曲里一个重要的角色行当常言有无丑不成戏丑是戏中胆表明 了自古人们就认识到丑角在戏曲里的重要地位随着我国戏曲的发展丑角也经历了一个 漫长的发展演变过程从先秦演滑稽戏的俳优到

16、后来分化成为参军苍鹘净副末直 到清代正式形成成熟的丑角其在曲中的作用和影响是不容小觑的因此对于戏曲中丑角 的研究有着重要的意义和价值戏曲中的丑角形象总是受到人们的争议他们有的善良幽 默有的卑鄙奸诈既有风趣滑稽的老人也有活泼天真的儿童不同的身份和性格赋予了 人物形象不同的才思但诙谐风趣滑稽可笑永远是丑角塑造的主旋律丑角在戏曲里给 人的印象是灵活聪明的他们不仅在某一方面拥有过人的智慧同时也对人生有着自己的 哲理思辨无论多么的卑微与媚俗都有着不达目的不罢休坚定信念与其他角色不同 丑角可以说是唯一能够出得厅堂下得厨房的角色他可以在任何时间和地点出现 不受限制其说辞也可随心调侃不受太多条条框框的约束他的

17、地位和作用都是值得我 们研究的 长期以来人们对于丑角的研究大多停留在戏曲舞台表现和人物功能分析方面在戏 曲艺术的观照下进行但丑角对于审美文化的影响却并不仅拘囿于戏曲演艺领域在美学 领域也有可供以研究的价值从美学基本理论出发对丑角进行研究更能推进美学理论与 演艺实践的相生共长提高观众对角色的理解能力推动戏曲中丑角的完美演绎 研究现状 从研究现状来看目前关于戏曲方面的专著很多专门写丑角这一行当的专著较少 能够搜到的以丑角命名的专著仅有两本一是百花文艺出版社出版李德生著的丑角 该书针对中国戏曲里的丑角的表演内容做了分类梳理没有对丑角进行细分论述另一是 1951 年王铁夫著的丑角漫谈这本书年代比较久远

18、写的是关于旧文艺的改造问题 关于丑角的硕士论文目前一共有四篇有从丑角表演与禅宗文化关系方面来论述的有从 舞台特征方面对明传奇里的丑角进行论述的有从古典戏曲丑角的文化内涵和喜剧精神联 系当代社会中喜剧的缺失和丑角的异化现象的亦有从丑角服饰方面进行梳理写作的除 此之外能够在知网搜索到的关于丑角的研究文章有六十余篇大多发表于期刊文摘上 研究方向有以下几种一是对某一地方剧种中丑角特色的论证如试谈越剧丑角的行当 特色赣南采茶戏丑角表演艺术研究等二是对丑角舞台表演特征进行论述类论文 1 山东师范大学硕士学位论文 如论戏曲丑角的舞台特征和舞台功能论解戏曲文丑笑法与笑功等三是对丑之服 饰脸谱身段动作的美学研究

19、如四个丑角脸谱秦腔丑角身段之美等四是从丑角 的美学价值方面进行论证类如美从丑中生浅谈饰演丑角对美的感受浅析丑 的艺术形象的审美价值等 随着时间的推移学者们对戏曲丑角的研究也在不断深入众文章中对丑之研究的各 个方面都有涉及但目前笔者还未查到从美学角度系统综合的对丑进行论述的且仍有 很多问题未论证解决如丑角形成过程中的特点和意义发展各阶段的区别联系丑角的 艺术审美特征是什么与滑稽笑两个美学范畴有何联系丑角在艺术创造上的特殊性 与传统心理和大众审美接受心理的关系等方面的问题并无前人具体论证 论文概况 本论文基于前人对戏曲研究对丑角行当研究基础之上从美学基本理论出发对丑角 进行研究对戏曲丑角的发展溯源

20、 丑角的艺术审美特征丑角特殊的艺术创造和大众 对丑角的接受状况进行了论述我们知道任何一种角色能够在舞台上存活都离不开形象 塑造和舞台表演丑角形象之所以能使观众印象深刻离不开其滑稽谐谑的艺术特征滑 稽使丑角与其他角色区别开来通过脸谱语言动作等一系列手段营造给人愉悦的心理 体验因此丑角与滑稽笑等美学范畴有着息息相关的联系本文的第二部分便由此入 手先从个案分析其美学的本质特征丑中见美并进一步探讨丑角的滑稽性和喜剧性 将其跟范畴理论结合起来丑角不仅在舞台表现上有其特殊的一面在理论层面上丑角 的艺术创造也有其特殊性因此文章在第三部分做了详细的论述阐释了丑角在审美方面 的优越空间文章用纵横交替的研究视角对

21、丑角进行剖析先从历史的角度总观其发展演 变过程从中找到丑角这一形象与美学理论的切合点然后逻辑的分析丑角形象的审美特 征和艺术创造的特殊性并在第四部分分析了受众心理即丑角的审美接受与传统审美文 化心理的关系 创新性 本论文非第一个也不会是最后一个对丑角进行研究相比前人的研究论文的创新性 在于更加系统的从美学方面对戏曲丑角的艺术特征进行梳理和剖析将丑角与其他戏曲角 色相比体现在审美创造上的特殊性进行论述在丑角所带来的喜剧效果里寻找悲剧的现实 因素并从大众接受与传统审美文化心理方面论证以图将舞台上的丑角形象在理论上完善 和丰满起来从戏曲理论和美学理论方面看来丑角这一戏曲行当有着很大的研究空间 仅短短

22、数万字的论文根本无法面面俱到本论文的研究方向旨在将戏曲丑角的舞台表现与 2 山东师范大学硕士学位论文 美学理论结合采用综合的研究方法既从对历史文献考证方面对丑角形成进行溯源也 从戏曲的逻辑发展过程里寻找丑的角色特点并借助文献资料和舞台戏曲表演把理论和实 践结合起来对丑角进行分析论述旨在通过对丑角形象的美学分析完善和丰富戏曲中的 美学理论填补丑角并不被人充分关注的缺失肯定其在戏曲中不可或缺的地位同时用 理论来丰富和武装这一角色使其在日后更易被观众读者接受和理解 3 山东师范大学硕士学位论文 第一章 丑角在中国戏曲中的表现 一丑角的形成与发展 中国戏曲里的丑角有着悠久的发展历史是深受大众喜爱的角色

23、行当其历史悠久 剧目丰富造诣精湛具有重要的研究价值俗话说无丑不成戏在中国戏曲逐渐形 成和发展成熟的两千多年的历程中我们始终能够看到丑角在舞台跳动的身影他独有的 表演方式特殊的思想内涵与众不同的角色地位使其具有了深刻的审美意义获得了 受众的支持与喜爱成为了在戏曲中跳动的不灭音符 丑角的历史生成经历了一个漫长的过程要对丑角进行审美探究首先要了解这一角 色的历史发展状况丑角在未正式形成之前经历了秦汉俳优唐参军苍鹘宋金副净 副末三个阶段至元明丑角经分化正式形成并开始了角色内部的分支 一秦汉俳优 在丑角自成一门角色行当之前经历了漫长的演变过程最早可以追溯到先秦先秦 时期出现了一种专门从事滑稽表演的艺人群

24、体人们称之为俳优或倡优俳优 一词最早在文献中出现是在荀子王霸乱世则不然污漫突盗以先之权谋倾覆以 1 示之俳优侏儒妇女之请皆以悖之 说文解字提到俳戏也倡乐也 段玉裁注曰以其戏言之谓之俳以其乐言之谓之倡亦谓之优其实一物也汉 书卷五十三广川惠王越传记载令倡俳裸戏坐中以为乐唐颜师古注释曰倡乐 人也俳杂戏者也说明倡为奏乐唱歌的艺人俳则是表演杂戏的演员史 记黥布传中有载人有闻者共俳笑之后汉书改写史记将句中共俳笑 之改写为共戏笑之说明俳为戏谑调笑之意孔颖达在五经正义中说优 戏名也今之散乐戏为可笑之语而令人之笑也说明优与俳皆有戏谑之意 俳优从职业上看是指从事滑稽谐戏演艺的艺人秦汉后常被人称为优伶而随之 后戏曲

25、艺术的成熟和角色的分化俳优的艺术特性逐渐泯灭才慢慢淡出了艺术舞台 先秦俳优的职责之一是优谏所谓优谏是指优伶以其独特的方式和途径来讽谏政 2 治指陈时弊和对统治者的政治言行提出某种委婉的指责 由于俳优卑微的社会地位 不会对统治者构成政治上的威胁加上其擅长滑稽调笑的言谈和轻歌曼舞的技艺所以通 4 山东师范大学硕士学位论文 过俳优进行讽谏常常会受到特殊的容忍和保护在当时称言无邮邮通尤过 失之意即对优伶的言行不计较过失但由于当时优伶低贱的社会地位这种言无邮 实质上是对他们的一种不以为然的轻蔑却在客观上促成了优伶们实现了自己优谏的社会 责任根据现存文献对俳优的记载可以看到在历史上发生了许多成功的优谏事件

26、如被中 国传统演艺界封为戏神的优孟因对楚庄王进行了多次漂亮的优谏使其成为后世的偶像 并将优谏传统称为优孟衣冠宋代诗人苏东坡也赞道不如老优孟谈笑托谐美而 优谏的精神也充分展示出了俳优独特的人格魅力成为艺术要为正义服务的精神指向 根据现今出土的俳优陶俑可以看出俳优大都动作神态滑稽可笑充满了喜剧特点 而俳优的表演本身需要调笑逗乐因此能够熟练的掌握逗笑众人的技艺俳优的表演以说 唱为主要形式同时伴有模仿说白对话歌舞在非正式演出时俳优还需随机性的 见机做戏取悦君主或是依照君主之意嘲弄臣下调笑众人中国戏曲在追溯它的渊 3 源时把俳优视为它原始的职业艺人 俳优即是职业调笑者成为中国戏曲发展历史中 最早的职业演

27、员其表演既有纯粹逗乐的喜剧性又有宣泄情感欲望指鞭社会时弊的作用 既体现非功利的审美性又体现出功利的社会性因素其独特的艺术特点催生了滑稽戏的逐 渐形成和发展而俳优以其敏捷的才思幽默的语言滑稽的表演形式成为了丑角最早的 形态 二唐参军苍鹘 随着政治经济的逐步发展艺术领域也经历着不断的更新时至唐代人们已不满俳 优单一的语言艺术从而转向了舞台表演艺术参军戏繁盛一时参军戏是中国古代戏曲 史上最古老的程式化的戏剧形式其中扮演被嘲弄对象的角色叫参军而行戏弄之 4 职的角色叫苍鹘 两者进行问答式的表演一般是苍鹘戏弄参军参军则需要用幽 默滑稽的语言和动作来引人发笑 根据字面的意思我们不难发现苍鹘本是一种禽类的名

28、称 苍鹘本为猛禽朝野佥载沧州东光县保观寺常有苍鹘集重阁每有鸽数千鹘冬中每夕即取 一鸽以暖足只晓放之而不杀唐太宗养一白鹘号曰将军取鸟常驱置于殿前然后击杀它 作为参军戏中之脚色应该是源于张衡西京赋中所记长安广场百戏表演中所饰之大雀怪兽陆 梁大雀踆踆 注皆伪所为也新五代史吴世家徐氏之专政隆演幼儒不能自持而 知训尤凌辱之尝饮酒楼上命优人高贵卿侍酒知训为参军隆演鹑衣髽髻为苍鹘所谓鹑衣 或可为苍鹘脚色本源于汉百戏中的大雀之一证5 5 山东师范大学硕士学位论文 因苍鹘是一种攻击性的鸟类故被古人用以猎物苍鹘成了为人服务的工具这颇类似 6 于等级社会达官贵人家中的奴仆 早在汉时人们即称奴仆为苍头从身份地 7 位

29、上看苍鹘和苍头都是身份低贱替人效命的角色 所以今学者也有认为苍鹘角色 由苍头演变来而将参军戏中的苍鹘角色以此命名一方面说明了其地位的卑贱另一方面 也显现了角色本身灵活犀利的表演特点参军本是官名汉末曹操僚属常用参丞相军事 之名后世王府也置参军为其幕僚众多戏曲学家已对参军由官名如何发展为参军戏的脚 色做了考证在这里暂不一一赘述根据现有的文献资料看来参军戏在唐代的发展是极 其繁盛的李义山有诗骄儿忽复学参军按声唤苍鹘说明在当时连儿童都能够 模仿参军戏中的脚色这里的唤苍鹘也很好的说明了参军和苍鹘在参军戏中的主次 关系 同之前的俳优相比参军苍鹘在戏剧化程度上有了质的飞跃首先角色表演的情 节性和程式化程度提

30、高参军戏的情节性和程式性相对先秦俳优的表演要更强一些先秦 俳优一般是有针对性的对现实加以讽谏调侃在表现艺术性方面显得单薄但是参军苍 鹘在演出时已经开始有了预设的情节框架艺人根据这个框架进行表演参军必须官扮 苍鹘也必须以低贱者的身份对其呵骂打击两者之间是一主一仆的关系在场上进行一问 一答式的滑稽表演参军表演趋向庄严板滞苍鹘表演趋向灵活诙谐演员在这些预定 好的程式上进行加工演出说明表演者的演出已逐渐从无序的表演里将一种程式化模式提 炼出来其次角色的分工与舞台效果的注重参军戏以参军为主苍鹘辅助的方式进行 两人或者多人的表演形成了一正一偏一主一仆一贵以贱的角色搭配关系在丑角未 形成之前苍鹘便发挥了类似

31、丑角的功能对参军进行调侃角色有了分工喜剧性的程度 便显现出来而与单人表演的先秦俳优相比参军和苍鹘的表演对舞台效果上也更加的注 重根据次日杨花初似雪女儿管弦弄参军独弄参军无鼓笛右军池里泛渔舟等 诗句都可以看出参军戏在当时的表演中是有音乐伴奏的而头依苍鹘裹袖学柘枝揎 说明其表演还带有舞蹈动作与此同时参军戏在服饰上也更加的注重王国维在古剧 8 脚色考中提到其服色在唐以前则或白或黄或绿宋亦谓之绿衣参军 此都 说明参军戏比以往更加注重舞台表现艺术性开始增强 三宋金副净副末 唐代参军和苍鹘二脚色至宋发展成为副净和副末在丑角正式形成前发挥了承上启下 的作用王国维在宋元戏曲史中有载 6 山东师范大学硕士学位论

32、文 唐之参军苍鹘至宋而为副净副末二色夫上既言净为参军之促音兹何故复以副净为参军也 曰副净本净之副故宋人亦谓之参军梦华录中执竹竿子之参军当为净而第二章滑稽剧中所 屡见之参军则副净也此说有征乎曰辍耕录云副净古谓之参军副末古谓之苍鹘鹘能击 禽鸟末可打副净凡宋滑稽剧中与参军相对待者虽不言为其何色其实皆为副末此出于唐 代参军与苍鹘之关系其来已古9 由此可见在当时的角色分配里还并没有丑但在实质上副净和副末已是唐代参军苍 鹘的进一步演变是丑在形成道路上的又一阶段宋吴自牧梦梁录 妓乐中有载杂 剧中末尼为长第一场四人或五人末泥色主张引戏色吩咐副净色发乔副末色打 诨或添一人名曰装孤同样在宋元戏曲史中对这段作出解释

33、曰所谓末泥色主 张引戏色吩咐副净色发乔副末色打诨此四语实能道尽宋代脚色之职分也主张 分付皆编排命令之事故其自身不复演剧发乔者盖乔作愚谬之态以供嘲讽而打 诨则益发挥之以成一笑柄也我们都知道丑角在形成之后主要在戏曲里行插科打诨之 职在此处的副净色发乔副末色打诨可见副净和副末在当时已行丑角之职 而所 谓的发乔即指装腔作势耍骄拿大扮滑稽的样子打诨则与其相对有开其玩笑 打趣之意从文物考古方面来开宋金杂剧中副净副末的人物造型已与宋元南戏里的丑 角造型相接近如南宋灯戏图中副净以墨染口苏汉臣五瑞图中副净脸部画八 10 字眉乌嘴圈山西侯马出土的金代董明墓戏佣中副净脸上涂三角形白粉块等 此都 说明副净副末的形成离

34、丑角更近了 在脚色分工上看来副净副末只是对参军苍鹘二脚色做了一次静态继承没有产 生进一步的分工但在戏剧形态上却发生了战略性的转变从剧本方面副净副末较前 之脚色更加的类型化和专业化如在元杂剧杨氏女杀狗劝夫中离间孙氏兄弟的两恶棍 柳隆柳和胡子传均由净扮将恶棍这样一类型的反派角色演绎的淋漓尽致从表演方面 表演特征更加明显其程式化程度进一步提高副净依靠夸张的表情和肢体语言吸引观众 副末以诙谐的诨话达到滑稽的效果二者表现各有侧重使观众在不同的表演式样里得到 审美满足 四丑 从戏曲史料看丑正式作为角色行当登上历史舞台始于宋元南戏南戏张协状元 是最早出现其名目的剧本关于丑的来源有历来有多种解释明代徐渭南词叙

35、录 中有以墨粉涂面以形甚丑今省文为丑意思是说丑是丑字的简写而王 7 山东师范大学硕士学位论文 国维在古剧脚色考中提到余疑丑由五花爨弄出爨与丑双生字又爨字笔画其繁 11 故省作丑 说明其认为丑为爨字的省文清代望棠知新录中载都城 纪事杂扮或名杂班又名纽元子又名拔和杂剧之散段多是借山东河北村人以资 12 笑今之打鼓拈梢子散耍皆是也今之丑角盖纽元子之省文 是说丑同 纽是用扭动身体的夸张动作来做滑稽表演的脚色除了省文说很多戏曲研究 者还认为丑是由副净发展来的明胡应麟有古无外与丑盖丑即副净外即副末也13 的说法表明其认为南戏中的丑是由北杂剧中的副净演化而来从丑角未形成前的发展轨 迹看我们确实应该同意这样的

36、说法丑角并非无所依托的凭空出现而是经过了历史的 沉淀和演绎的至于副净为何演变为丑除了前面提到的纽元子说外还有拔和 说即当时人们将拔和作为净的别名无论是纽元子还是拔和强调的都 是表演的动作特征也正因如此后来的丑在表演上特别注重形体的动作根据南戏剧本张 协状元看来在当时净与丑的区别并不是很大 丑角的正式形成为中国戏曲艺术的发展注入了新的元素相比之前的俳优参军苍 鹘和副净说来其在艺术表现上又提升到了一个新的阶段首先在戏曲程式方面戏曲程 式是戏曲创造者创作思维的物化形式是表演中语言动作神态及舞台效果的外在规 定性中国戏曲曲艺词典里释到程式在戏曲艺术中特指表演艺术的某些技术形 式它是根据戏曲舞台艺术的特点和规律把