关于《电锯惊魂》生命与信仰的思考.doc

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1、感悟电锯惊魂6对生命的解读大家知道这时一部恐怖片，其血腥和残忍让人不寒而栗。但是我的疑问是：为什么会血腥和残忍？这就涉及到残忍与血腥背后的人性问题，我以为“哀莫大于心死”，最大的恐怖不在于血腥与残忍，而在于让人性迷失真与善的狂妄与自私。因此，我认为与其说这时一步恐怖片，还不如说这是一部纯粹意义上的对于人性深刻思考的教育片。也许说到这里，就已经有人开始骂我是一个变态，没关系，我欢迎大家来“骂”我，以便提高我对人性的进一步认识。关于人性的问题，历史上有过很多的讨论与著述，但基本上都从“性善”和“性恶”这两个维度进行研究的。而我则想从“人性因该注意什么”的论点来简单阐述一下自己的看法。这样写的依据主

2、要有两点：第一，本质上还是趋向于“性恶论”，因为即便承认“性本善”我还是认为，从人性本能自觉的角度来讲人作为欲望主导的动物，其本性只能无限的不自觉地趋向于恶，而非善。不过这种“恶”不是指人类先天生理机能上的缺陷，当然缺陷是有的，比起其它动物人类的先天生理条件是非常不占优势的。然而上帝对人类总是有所垂青，让它有了一个任何动物都比不上的大脑，就凭这一点在自然选择的过程中人类成为了地球上真正的“霸主”。这可以说是一个重要的客观前提，确定了这一前提我的阐述就不会借助于“神”的力量了。第二，对“性本恶”的现实理解一般都是从抽象意义的道德层面去给出价值判断，所以其形成我认为多取决于后天的环境影响。是一个不

3、断社会化的过程，进而我们要关注的中心问题就是影响这一“人性”形成过程中的各种善与恶的标准问题。也就是我们要注意辨别是非曲直，促使自己形成“善”的人格，并促进整个社会共同体向“善”发展的人性认识问题！这两点是我的基本逻辑起点，全篇就围绕上述的问题而进行简单的分析。其次，我要向大家交代一下本文的论述方法，主要是通过结合电锯惊魂6这部影片的部分主要台词和细节来阐发自己的一些想法。对不同的台词进行不同的解读，所以显得有些凌乱还望大家包涵。同时这也充分说明自己的水平还很低，只能就影片的中文字幕而表达一下自己幼稚且片面的想法，就当只是发发牢骚给大家听罢了。至于说的正确与否任凭大家评论，被骂的多也是理所当然

4、的。好了交代完这些前提，我就不再废话了，开始正式进入主题。影片中的基本人物，我想看过这部片子的人都不陌生，我只就选取其中的门主（约翰.克莱默）、警探（霍大队长）、威廉、（保险公司总裁）等人物的对话来讨论。这些人参与到这场生死游戏都是有原因的，而这些原因恰好都是他们自己造成的，可以说是“自食其果”（看过影片的人都知道原因）。而就对此原因，我的解读是我们是否想过在日常生活中，那些自认为不公平或很公平的想法是否就一定是正确而合理的呢？而所谓的“正确而公平”的标准是否是善的呢？是否是佛陀教导的呢？我想只有到生死关头才能用良心去评判。最终的结果有的可以用“善果”来形容，而有的则只能用“下场”来形容，我认

5、为这同时也是本片的逻辑依据。说到这里，我又想到平时有些人的所谓的“对佛祖的信仰”是那么的功利，为什么只有到危难当头时才想到了祈求佛陀的保佑？为什么只有到影响自己功名利禄时才去烧香拜佛？而有些所谓的信徒，包括全民信教的民族公民，虽然内心是有信仰的，但是我说“不纯”，因为这些人一方面心中敬畏神灵，害怕因果报应而不会主动去做那些缺德的事；但是另一方面，看到身边的一些“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”的现象时就有所动摇了，于是也开始跃跃欲试最后彻底的放弃信仰。恕不知这是一种背叛，罪孽将会更重。其本质是一种被魔鬼利用了的对宗教信仰的认识上的缺失。为什么这样说呢？宗喀巴大师给出的圣言是“对四谛、十

6、二因缘等佛的教理的真确性，如果认为只靠对佛的教言的信仰相信而不能从逻辑上加以证明，那是对佛法正确性的根本性否定”。我们一般人连初步的信仰都难以坚持，更别说对更高层次佛理的深刻的理解与忠实践行了，所以就不难理解上述的现象了。回过来看开片的那个镜头中，面对两个昧良心的职员，门主对他们的斥责是“两个食肉者今天将变成献肉者”。这句话是经典的，在生活中，有人在“鱼肉”他人的时候，是否想到有一天自己也会被人“鱼肉”。在贪欲的指使下打着“为了生存”的幌子，不顾一切的去争名夺利时是否还想到即便生存也是有“规则”的，也是要讲良心和道德的。可惜，人性中“善”的元素在面对利益时却显得是那么的脆弱与不堪一击。所以最后

7、只能当“献肉者”了。这就是最现实的“规则”，它不会因为你的想法而“见风使舵”让你顺心如意。除非你本身就很“守规则”，所以门主对这些人的告诫是“是生是死自己选择”。就是如此明白的道理，我们有些人还是执迷不悟！接下来的镜中，显示的是春风得意时的威廉总裁最喜欢问下属的一句话：“今天的拒赔率是多少”。但是在影片中，就因为这一“拒赔率”使得多少条人命被耽搁，而相对的保险公司的收益又是多少，威总只关心后者。敢问有些人，现实中你的工作业绩或成就的“拒赔率”又是多少？如果感到可笑，门主的告诫是“这些自毁人生的人对生命没有丝毫的尊重，人只有到生死攸关的时刻才真正懂得人生价值”、“面对死亡应该活命者与能够活命者这

8、是两个不同的概念，今天你的理论将要受到考验”。不知这样的考验何时到来，有没有人想过自己的如意算盘打得在精妙，也永远比不上“天算”呢？再看下面一段对白，一个有关威总回忆他与门主对话时的场景：门主：“如此说来，在某种程度上你能选择谁生谁死？”。威总：“我只是说我在选择那些更有潜力活下去的人，那些健康长寿的人”。门主：“但是你无视了生存法则中最重要的一个人为因素”。威总：“是什么？”门主：“求生意志”、“只有当一个人面对生死关头，才能判断出他是否有生存下去的可能性”。威总尴尬无语。接下来回到镜头中，威总开始了第二关，此时面对这关关卡门主的录音又开始播放，“一个是无亲无故的文档管理员，另一个是中年女接

9、线员阿蒂嫂，她有糖尿病史，根据你的理论年迈体弱的阿蒂嫂不值得活下去，但你也知道她的死会导致她的儿子阿伦迷失在这个世界上的方向感，只有一个人可以出这屋，选择权在你手上，想要救其中一个就必须牺牲另一个，就像你所看到的这种情况远比你面对那些血会弄污你的手的投保者棘手的多”。是啊！一个多么荒谬的理论或者想法驾驭着多少人的命运，这些“理论”实际上是一种以“唯利主义”为主导的世界观或价值观，最糟糕的是这其中不含有任何的伦理或者道德或其他有所敬畏的价值取向，而所谓的“有钱能使鬼推磨”则是这种人恪守终身的信条。他们对生活的理解仅此而已，有时他们也会用责任、道义、良知等措辞去掩饰他们的罪行，但他们永远不会正确理

10、解和实践这些基本的普世价值，借口是“这个社会很现实”、“人在江湖身不由己”等。可是别忘了，宣判终究会到来的终究会检验那套所谓的“自己的理论或价值”。镜头中的威总此时还是执迷不悟地说道：“那是在商场上，无商不奸呐！”。这句看似正确的话，我为什么还要说执迷不悟呢？我认为，威总的这种觉醒或者认识本质上还是被它的价值观所左右着，真正的悔悟是默然接受这一应有的惩罚，而不是狡辩。因为我的疑问是，商场上就必定是无商不奸吗？这个“奸”就必须要让无辜者付出生命的代价吗“最为严重的是，这种商场上的原则已严重侵蚀了他的生活原则和为人原则，误把金钱当作生活的唯一目标去追逐和崇尚。进而，我又在想那些所谓的“潜规则”的操

11、纵者们，你们也是否认为自己的理论和价值就是最完美的，当“考验”来临时是否也会如此执迷不悟，我看还是就此收手为好，重新调整和地位自己的价值观也许是一条生路。回到镜头中，我们看到的是那位女记者（威总的小情人）也被困在了笼子里，门主说道：“你为了自己的利益曲解真相，耸人听闻，恶意诋毁我的生活今天你将体会到牺牲的含义，目睹害人的下场（影片的结尾部分）”。看到这个镜头我们的有些记者同志是否扪心自问过，当前社会上的一些所无的理论或歪曲事实的看法与记者们的添油加醋是密不可分的。他们为了吸引读者的眼球，提高所谓的“点击率”而不惜用一切手段去加以造假。造成了整个社会的信息虚假和污染。然而更为可悲的是，我们的读者

12、也是麻木的，最喜欢关注的是一些花哨的、低俗的称之为“八卦新闻”的东西。说了这么多坏话，引起公愤也很正常，但是否正确大家有目共睹。然而造成这种现象的原因是值得我们去思考和谅解的，我们的记者同志们的生活的确很苦，不管春夏秋冬，都要风雨无阻的出现在各种现场以便获得“第一手资料”。我想大部分记者同志还是很有良知和职业素养的，他们的职责本该是摆清事实、讲明道理。可是有些时候除去自身的原因以外往往真的是“身不由己”，想要报道事实那时有“标准和审核”的，否则轻则失业重则丧命。无奈只好按照“标准”去做些文章，此时真理的标准不是事实而是某些人的意志。那么，是否应该体谅一下我们的记者工作呢?然而现实中又何止是记者

13、这一行呢？不过，任何事情都是有一个“法则”和“度量”的，一旦为了自身的利益而置其他一切于不顾的话，“考验”还是必然的。在来想想读者为何“麻木”，人们在工作和生活当中，发自内心对社会信息和知识的渴求可以概括为“自由”和“真实”。然而舆论导向无法让大众自己做主，进而剩下的只有枯燥且可怜的官方教条，甚至连最起码的做人的基本标准都要靠官方来说教。仿佛我们的公民都是没有灵魂的“木偶”任人摆布，这样的条件下，更多人以猎奇的心理去追逐花哨的一些东西，实属是一种精神上的慰藉。再次回到镜头中，是关于门主活着的时候和霍大队长的一段对话。其实这部分又涉及到了电锯惊魂5里的一些内容，不过看过的人都知道这是贯通的。门主

14、看了一下霍大队长拉来的试验品说，“那是活生生的一个人，你就那么崇尚暴力吗？”霍大队长说，“打开天窗说亮话吧、你我都是暴力熊”门主迟疑了一会儿。在这里门主的迟疑是有深刻内涵的，他仿佛是在告诉霍队长（这个为了自己的丑事不被暴露，而心狠手辣的人）“你我所崇尚的暴力的原因和目的是一样的吗？”，其实我们不要忘了门主不是为了暴力而暴力。他是为了正义和公平在被逼无奈的情况下，以自己的方式告诉人们什么该做，什么不该做。因为门主设计的游戏中的参与者，没有一个是被冤枉的，而且都是有罪孽的。这些人平日里都是衣冠楚楚而且大部分都扮演着很成功的正面角色，可是他们的内心却又都充满着贪念，做下了一件件不可告人的勾当。这不是

15、对活生生的现实写照是什么？我们时刻要注意自己身边是否有这样的人，也要时刻提防这样的事情发生在自己的身上。现实中也许不会有像门主一样的正义判官，但是不要忘记道德和良心一再向人们敲响的警钟。也许有人还在暗自窃喜，对因果报应之说嗤之以鼻，这对有真正信仰的同胞来说当然是很明白的。但是我用最庸俗的方式提醒那些不知天高地厚、唯我独尊的人“用不择手段得来的利益，在你去往阴间的路上是什么都带不走的，如果阎王爷也喜欢贪污受贿的话，在阳间你可以多积一些阴德”。那么，门主的暴力和霍队长的暴力是可以相提并论的吗？进而所谓的“拼图杀人狂魔”的帽子也可以扣在门主的头上吗？接着镜头中的是一个伪心的所谓得到门主救赎的助手和霍

16、队长进行了对话。助手说：“什么时候轮到你玩游戏，警官！”霍说：“我不需要，因为我不会像某些人那样不把生命当回事”。助手说：“这方面你还处于菜鸟级别，你对生命了解多少”。这个问题不能马上就能做出回答，但是我从善的角度去思考着这个问题，从自己的信仰中去不断认识这个问题。那么各位仁人志士呢，有没有一意孤行的认为自己很是了解生命的呢？也许你比我更懂得什么是生命，但是如果你得出“自己是自己的上帝”的结论，那么我将质疑这样的想法是否自信和狂热过了头。因为持有这种想法的猛士往往信奉的是“宁可我负天下人”的教条，因而其操守的本质是绝对的邪恶与自私。我不反对利己，但我坚决斥责损人而利己。回到镜头中，又是一段关于

17、威总回忆与门主对话的片段，这段台词我就不在这里罗列了，只是就我认为的关键词句进行解读，分别是“可行性”和“政策”两个主题词，生活中我们遇到的“可行性”实在是太多太滥，这些字眼唯独离不开的是“唯利”的准则，而所谓的“政策”那全是“政治谎言”，的确政客们每天都在千篇一律的重复着这些空话，但是人们又不得不去相信，久而久之习以为常。但这真的很正常吗？就如同革命并非社会之常态一般，谎言与骗局也并非是长远之计。当民怨沸腾的火山要爆发的那一天，阶级的统治工具必将成为废墟一堆。当然有些话题不适合在这里讨论。这段台词的核心是门主最后的那句话“你以为只有活人才能对你终审，而死人是不会有怨言的吗？”，我想这里的“死

18、人”是广义的，它不仅包括已经被冤死的人或其他，还包括在罪恶的黑手下即将被冤死的人或其他。他们的宣判是无声的是终极的，而影片中的那些人的下场也就都是公正的。而后，当威总来到下一关时的一些场景对白也是值得我们深思的。威总的得力干将们面对威总“选择”时的表现是那么真实的展现了人性丑恶面，他们撕去了平日里伪装的人模人样的面纱，露出各自本来就很狰狞的面孔。每个人都为了自己的苟活而相互出卖着。也许这就印证了最现实的“同事关系”，也许出于人类求生的本能不得不去这样。但是按着影片的主旨来讲，这一切都是由谁造成的呢？人们最终“聪明反被聪明误”，掉进永远都是自己设下的圈套，而至死都不知道真正的“元凶”是谁？最后到

19、了结局，该是威总自己被人“选择的时候了”，此刻他才明白这不是他自己的游戏。他没想到他这样一个以选择他人生死为自豪的成功人士，也有被他人选择是生是死的一天。很多人也想不到。而本片的最后的结尾的最有启示意义的一句经典是那位其丈夫被威总害死的夫人说的“为什么我非得这样，不是因为我不能原谅你对我家人所作的罪行，而是因为我不能忍受像你这种人在外面胡作非为”。我认为这句话道出了全片的真谛，她的形象代表着这个社会绝大多数善良的人们所追求的真善美，为了正义和真理，他们可以放弃个人的得失，而谋求整个社会的和谐与温良。为了让这个社会少一些威廉一样的“嗜血鬼”，我的倡议是，面对生活和生命让我们的心中还是多一些善念吧！让我们在佛陀的引领下，做一个有所敬畏和真正信仰的人吧！至此，我对这部影片的想法已全部写完了，对于这一部影片进一步的理解，我希望各位方便的话从它上一部开始，仔细的从头到尾看一遍。由于时间的仓促和本人水平的限制，在一天内就赶完了也没来得及修改，其中的错误和漏洞是在所难免的欢迎大家批评指正！也祝愿我们的藏人文化能够光照四海，永远兴盛！