浅议《红楼梦》中的和尚道士.doc

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1、浅议红楼梦中的和尚道士红楼梦有“四多”：女性多，庙宇多，戏曲多，诗词多。虽然“女性多”， 但率先出场的却是四位男性，两位凡人，两位仙人。贾雨村就是“假语村”，是虚构的人物，与甄士隐（真士隐）分别影射社会中不同生活态度的两种文人。贾无耻而官运亨通，甄正直善良而一生不幸，在书中起串联故事的作用。一僧一道的对话讲出了石头记的由来。赖头和尚叫茫茫大士，跛脚道士名渺渺真人。虽然“庙宇多”， 但可圈可点的和尚和道士超不过十位。 值得十分重视的是，红楼梦中的和尚和道士，除了清虚观张道士和天齐庙王道士有姓氏之外，都沒有姓名，只有部分有法号或道号。为什么是这样呢？从文化角度讲，这表明作者倾向于道教文化。道教是中

2、国土生土长的一种宗教，它与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。道教有两大主要派别：南方正一道，北方全真道。正一道奉张天师为首领。全真道于北宋末年至南宋初年期间由王重阳于陕西终南山所创。正是因为这个缘故，红楼梦中清虚观的道士姓了张，天齐庙的道士姓了王。一、同降龙罗汉下凡后变成邋遢济公一样，跛足道人和赖头和尚的真实身份也都是下到凡间的仙人。在红楼梦原著中，癞头和尚和跛足道人的戏份不多但地位颇重。作为外表“癞头跣脚”的神异人物，癞头和尚和跛足道人虽然其貌不扬，但却是小说中实在在的“神仙”，更是被曹雪芹寓以了既能令人富贵、又能一朝回贫

3、的深刻含义。跛足道人和癞头和尚是贯穿整个红楼梦的人物，他们在关键时刻出现指点迷津,推动故事情节发展。跛足道人和赖头和尚神通广大，法力无边，惟受掣于警幻仙子。他俩作为引子，整部红楼梦就是由他们展开的，是他们在青埂峰上发现了宝玉的前身那颗吸进日月精华的石头，并由他们把石头幻化成通灵宝玉，随神瑛侍者（贾宝玉）带入凡间，历尽了红尘中的繁华与心酸，后又回到原山，上表石头记。红楼梦全文原是刻在石头上的，所以称为石头记，跛足道人和赖头和尚就是整部红楼梦的指引者。在中国古代，高人都是一副落魄的样子，在落魄中显出自己的不凡来。如果他们衣衫华贵，气度不凡，就失去了仙即是凡的寓意。红楼梦中的仙僧仙道下凡后也变化成为

4、赖头和尚和跛足道人了。他们在仙界时，“生得骨格不凡，丰神迥别”，来到人间，“那僧则癞头跣脚，那道则跛足蓬头”。 仙界是作者理想中的境界，而世俗的富贵名利不过是过眼云烟，终归于虚无，不可当真，即所谓“假作真时真亦假”。这一僧一道说的话是“真”话，不能单从表面上理解。比如跛足道人对甄士隐说：“舍我吧”，表面上看是指将英莲舍给他，实际上是在指点甄士隐舍去自我，出世回归仙境真界。跛足道人的眼睛正是大观眼睛，所以他看到了一个欲望无穷、沽名钓誉、巧取豪夺的泥浊世界，“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了”，“世人都说神仙好，只有金银忘不了”，他所唱的好了歌，正是荒诞歌。甄士隐为好了歌作了注解。他的解，是对泥浊世

5、界和荒诞人生的“解构”。原来，这个金玉其外的世俗舞台，演的不过是一幕幕荒诞戏剧：“乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。”我们来看一看跛足道人在第 一 回的单独出场：可巧这日拄了拐杖挣挫到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，疯癫落脱，麻屣鹑衣，口内念着几句言词，道是：世人都晓神仙好，惟有功名忘不了（lio)！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君s又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？士隐听了，便迎上来道：“你满

6、口说些什么？只听见些好、了、好、了。那道人笑道：“你若果听见好、了二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好(ho)，须是了。我这歌儿，便名好了歌”。士隐本是有宿慧的，一闻此言，心中早已彻悟。因笑道：“且住！待我将你这好了歌解注出来何如？”道人笑道：“你解，你解。”士隐乃说道：陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致

7、使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！那疯跛道人听了，拍掌笑道：“解得切，解得切！”士隐便说一声“走罢！”将道人肩上褡裢抢了过来背着，竟不回家，同了疯道人飘飘而去。当下烘动街坊，众人当作一件新闻传说。封氏闻得此信，哭个死去活来，只得与父亲商议，遣人各处访寻，那讨音信？无奈何，少不得依靠着他父母度日。幸而身边还有两个旧日的丫鬟伏侍，主仆三人，日夜作些针线发卖，帮着父亲用度。那封肃虽然日日抱怨，也无可奈何了。我们再来看一看跛足道人在第十二回的单独出场：那贾瑞此时要命心胜，无药不吃，只是白花钱，不见效。忽然这日有个跛足道人来化斋，口

8、称专治冤业之症。贾瑞偏生在内就听见了，直着声叫喊说：“快请进那位菩萨来救我！”一面叫，一面在枕上叩首。众人只得带了那道士进来。贾瑞一把拉住，连叫：“菩萨救我！”那道士叹道：“你这病非药可医！我有个宝贝与你，你天天看时，此命可保矣。”说毕，从褡裢中取出一面镜子来两面皆可照人，镜把上面錾着“风月宝鉴”四字递与贾瑞道：“这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功。所以带他到世上，单与那些聪明俊杰、风雅王孙等看照。千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧！三日後吾来收取，管叫你好了。”说毕，佯常而去，众人苦留不住。旁边伏侍的贾瑞的众人，只见他先还拿着镜子照，落下来，仍睁开

9、眼拾在手内，末後镜子落下来便不动了。众人上来看看，已没了气，身子底下冰凉渍湿一大滩精，这才忙着穿衣抬床。代儒夫妇哭的死去活来，大骂道士，“是何妖镜！若不早毁此物，遗害于世不小。”遂命架火来烧，只听镜内哭道：“谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真，何苦来烧我？”正哭着，只见那跛足道人从外跑来，喊道：“谁毁风月鉴，吾来救也！”说着，直入中堂，抢入手内，飘然去了。我们再来看一看癞头和尚和跛足道人在第二十五回的共同出场：正闹的天翻地覆，没个开交，只闻得隐隐的木鱼声响， 念了一句：“南无解冤孽菩萨。有那人口不利，家宅颠倾，或逢凶险，或中邪祟者， 我们善能医治。”贾母、王夫人听见这些话，那里还耐得住，便命人

10、去快请进来。贾政虽不自在， 奈贾母之言如何违拗；想如此深宅，何得听的这样真切，心中亦希罕，命人请了进来。众人举目看时，原来是一个癞头和尚与一个跛足道人。见那和尚是怎的模样：鼻如悬胆两眉长，目似明星蓄宝光，破衲芒鞋无住迹，腌臜更有满头疮。那道人又是怎生模样：一足高来一足低，浑身带水又拖泥。相逢若问家何处，却在蓬莱弱水西。贾政问道：“你道友二人在那庙里焚修。”那僧笑道：“长官不须多话。因闻得府上人口不利，故特来医治。”贾政道：“倒有两个人中邪，不知你们有何符水？”那道人笑道： “你家现有希世奇珍，如何还问我们有符水？”贾政听这话有意思，心中便动了，因说道：“小儿落草时虽带了一块宝玉下来，上面说能除

11、邪祟，谁知竟不灵验。”那僧道：“长官你那里知道那物的妙用。只因他如今被声色货利所迷，故不灵验了。你今且取他出来，待我们持颂持颂，只怕就好了。”贾政听说，便向宝玉项上取下那玉来递与他二人。那和尚接了过来，擎在掌上，长叹一声道：“青埂峰一别，展眼已过十三载矣！人世光阴，如此迅速，尘缘满日，若似弹指！可羡你当时的那段好处：天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲；却因锻炼通灵后，便向人间觅是非。可叹你今日这番经历：粉渍脂痕污宝光，绮栊昼夜困鸳鸯。沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场！”念毕，又摩弄一回，说了些疯话，递与贾政道：“此物已灵，不可亵渎，悬于卧室上槛，将他二人安在一室之内，除亲身妻母外，不可使阴人冲犯。三十三日之后，包管身安病退，复旧如初。”说着回头便走了。贾政赶着还说话， 让二人坐了吃茶，要送谢礼，他二人早已出去了。贾母等还只管着人去赶，那里有个踪影。少不得依言将他二人就安放在王夫人卧室之内，将玉悬在门上。王夫人亲身守着， 不许别个人进来。