电影短片 百花深处 观后感.doc

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1、电影短片 百花深处 观后感一些年之前，在楼下的一个小饭馆里，看了陈凯歌的一部短片百花深处。最近在找斯派克李的片子，翻出这部十分钟年华老去，第一次知道百花深处是小号篇里的一段。有眼无心地过了整部电影，贝托鲁奇、施隆多夫、戈达尔、贾木许当然的斯派克李而身心为之一醒的还是陈凯歌的百花深处。100 flowers hidden deep两种语言的诗意难得找在一起。情节简单得很。冯远征演的疯子请搬家队搬家，可他的家早就不在了，搬家队装模作样地搬“紫檀衣柜”、“古董灯座”，就在他们将要离去的时候，意外发现了疯子家的“铛儿”。并不存在的家忽然在每个人眼里变得具体，影片所有的细节都随之充满了意义，不论是“鱼缸

2、”的水声，还是疯子手里本来的“铃儿”。陈凯歌在玩儿什么？只有他知道。10分钟的篇幅被用得很满，却也不嫌拥挤；里面包含的话题太多，而打动我的还是：家既已破碎，它承载的一切回忆都瞬间衰老。没有一条长辫子，没有一顶瓜皮帽，没有“格格”、“阿玛”，更没有大刀片子和飞溅的血浆陈凯歌呈现的历史感却沉重得骇人。我们多少人的家还在？答案也许很乐观。我问的不是你嵌在水泥丛林的二居室、三居室，是你抽象的那个故乡。我们多少人的老家还保留着故乡的样子？老城区走出来的年轻人是否能准确地摸回你生长的弄堂、胡同？每次走过老城区的拆迁现场，我都停下来看一阵，踩在脚下的碎瓷片、砖头粒咯吱作响，越发衬托我注目礼的虔诚。一条马路的

3、拓宽或改道，代价往往是一群人的故乡。当故乡徒剩下一个真实的地名，也同时在乡人心里种植下深深的寂寞。这种寂寞或者爆发在老人下世后某个冷清的春节，或者爆发在孙子孙女不经意的一个提问。如果它一直埋着并最终被沤烂，连累的就是某段人生的参与感。故乡是一堆细节，不是一条概念。每拿掉一个细节，仿佛就开动一次抽水机你和土地的因缘就被抽掉了一点，你和水源的亲近就被放干了一点。冯仑发起的“立体城市”计划，看上去把更多的中国人安置好了，也事实上降低了住房成本。问题是：如果我们都住进这样的“立体城市”，什么事情都能在摩天大楼里解决，一楼打球游泳、十楼露台放风、五十楼幼儿园、一百楼小吃街房子被赋予的“故乡”的意义就不存

4、在了。没有人的故乡是“A楼101”，它必须是小时候揩过泥巴的砖缝石楞，必须是门前左右站立的国槐法桐，必须是一间小铺子、一条咬下去就浑身沉醉的油条我们现代都市人的焦虑，甚至抑郁，一定程度上在于记忆的细节被一点点拿掉，未来本就一地荆棘，回头还看不见过去，每一天都被活成了纯粹的“当下”被模糊的明天拖着，又离破碎的昨天远去。我经常连中午吃的什么饭也记不起来因为不值得记忆。换言之，值得记忆的东西越来越少。无数的人在仰视成功人士的鼻息，无数的人在重复别人玩烂的刺激。生活被笼统地切割成概念，而不是细节；生命被彻底地反应成躁动，而不是生动。中华民族的气质和传统形成于农耕文明的背景，在工业文明主导的社会不断经历

5、着异化和变态的过程。今天的中国人是没有一个中国式的“自我”的，新时期中国式的自我尚未成形，而探索此自我的过程也一再被干预、一再被指示。没有自我的人是不可能有幸福感的。很多年前看过一部外国的儿童片，一个成绩很糟的女孩有一次不耐烦老师的批评，举手问道：“为什么要学二元一次方程？”老师居然被问住了。是啊，为什么要学？我们今天接受的知识有多少是因为课本这么印、老师这么教、别人这么学才跟着学下来的？有多少是自己真正感兴趣，学了没用也愿意学下去的？我们在求知上的满足感往往来自那部分学了没用也要学下去的知识，首先是“好玩”，其次才是“管用”。“好玩”是天性，“管用”是社会经验在指东打西。俗话说：“惟*雄能本

6、色”。我们这些拒绝真本色又心怀英雄梦的愚人，不被现实摔得鼻青脸肿、心灰意懒才怪。又是一个三月，英国这边的春天已经暖了很久了，北京的寒风依然凛冽。忽然觉得时间的匆匆。又是一年毕业季，离开校园、混迹于社会，看前方朦胧一片，回忆的木箱又被不停地撬开盗掘，人不是一杆会思想的芦苇，根本就是一杆芦苇罢了一样要在狂风大作中低头弯腰，一样惧怕枯萎、践踏。几个上了年纪的朋友格外爱钻研养生，我也鼓励自己：努力活得长一点，才好增加生活的可能性。而多少的年华够活啊？当记忆被中断、被偷换、被涂成小丑，我也只好放任自己忘记午餐吃得是什么。偶尔抬起书斋里沉重的头颅看一看天，不管它是湛蓝还是阴郁，都比我伫立于汽车尾气、霓虹喧嚷时看在眼里的天要可爱没有别的，这片天更少打扰，更少社会经验的绑架。小黑在写一篇回忆初中生活的文章，好发回母校参与某本纪念册的印制。今天忽然让我帮他充实充实，我想了几秒钟，只好拒绝。兄弟，即便我秉笔能冒充你的年华，也不能找准它的老去。在怎样的时刻，它皱了哪里、旧了哪里，只有活过它的你才知道。