论卢梭的“迫使他自由”及其实践意义 毕业论文.doc
《论卢梭的“迫使他自由”及其实践意义 毕业论文.doc》由会员分享,可在线阅读,更多相关《论卢梭的“迫使他自由”及其实践意义 毕业论文.doc(12页珍藏版)》请在三一办公上搜索。
1、论卢梭的“迫使他自由”及其实践意义【摘要】卢梭是法国启蒙运动的先驱,自由思想是他思想的核心内容,卢梭在社会契约论的开篇说“人生而自由,但却无往不在枷锁之中,自以为是其他一切的主人的人,反而比其他一切更是奴隶。”为了达到自由,全体社会成员基于共同的利益和意志订立契约,力图通过契约来实现各自的自由。自由是不用质疑的需要,如果不能获得自由全体将会迫使其自由。关键词:卢梭的自由观;自由思想;公意;“迫使他自由”自由这一概念在西方哲学史上占据着非常重要的位置,自由是什么?不同的人,对这个问题有不同的界定,孟德斯鸠的自由是做法律所许可的事情的权利,在伏尔泰看来人只有行为的自由,却没有思考的自由。卢梭在社会
2、契约论中说:“服从人们为自己所制定的法律,才能自由。”卢梭的一生中探讨得最多的也是自由,卢梭的自由观、自由思想不仅影响他的一生,也对后世产生了重大的影响。对卢梭的自由观的论述,已有研究中多偏重于对卢梭的自由观、自由思想以及卢梭自由思想的反思,对其自由思想的争论十分激烈。但单一的对他的“迫使他自由”的研究十分稀少。除此之外,在已有的研究中,对自由观的解释缺乏哲学理论基础;大多数论文都是从社会学、法学、历史学的角度来探讨卢梭的自由观,如中国传媒大学的吴丹在其论文卢梭自由思想及其启示1从社会学的角度来论述卢梭的自由思想,指出抽象的公意并不是构成自由合法性的基础;作者提出了问题,但没有解决问题。另外,
3、北京师范大学的学者范时杰在其论文卢梭自由学说的双重性2中,从社会制度等角度来论述卢梭的自由学说;中国政法大学的陈晓洁在其论卢梭的自由思想3一文中是从法学的角度来论述卢梭的自由思想;笔者张龑也在其论文没有社会的社会契约对卢梭公意理论与传统民意观的批判性考察4中从法学的角度来论述卢梭的公意理论。复旦大学的李宏图在其论文“历史学语境中近代启蒙的反思”笔谈5是从历史学的角度来研究卢梭的自由思想。主要论述了卢梭的自由思想对法国大革命时期各种影响的反思。卢梭自由观中的“迫使他自由”并不是真正的自由,卢梭所说的“公意”理论极具抽象性的特点,从公意中衍生出来的“迫使他自由”在真正的自由面前是站不住脚的。对“迫
4、使他自由”这个概念的清楚,不仅有利于我们进一步理解自由的定义,还在一定程度上让我们明白什么是真正的自由。给我们以启示自由的迫切性和重要性是不容忽视的,切不可放弃自由的权利,自由是生存的意义。一、自由类型1、自然的自由在社会契约论一书中卢梭说过:“在所有各种各样的社会中,最古老而又唯一是自然形成的社会,是家庭。孩子只有在他们需要父亲养育他们的时候,才依附他们的父亲,而一旦没有这种需要了,他们之间的自然关系便宣告解体。孩子解除了他们对父亲应有的服从,而父亲也解除了他对孩子应有的关怀,双方都同样进入了独立状态。如果他们还继续联系在一起的话,那就不再是自然的,而是自愿的。”6以上是卢梭对自然和自愿两个
5、概念的简单定义,何为自然的自由?自然的自由:具有自然属性,没有理性意志的指导;一切听从于欲望和贪心。是一种孤立的状态,不会和其他任何人发生联系,没有家庭的概念,对他人无所盼,亦无所求。人与人之间不能交流也不会沟通,不能够区分你我他,是一种缺乏自我认知的自由,他们内心平静,灵魂安宁。没有过多的超出生存所需的欲望,凭借自身的力量就能实现自身的需求,别人对他或是他对别人是构不成依附的,这就是自然的自由。自然的自由得以存在的基础是自然这个概念。在自然之下,这是一种预设的自由。忽略了人具有双重属性,一旦自然状态中的人,充斥到社会生活领域中去,自然的自由就会土崩瓦解。自然的自由并不具备道德的特征,按照自身
6、的本性生活,与社会领域中的人、事、物产生了严重的冲突。不得不承认,自然的自由终究是一种要丧失的自由。2、社会的自由在社会状态中,人们的理性意识逐渐产生,他们不再关心最基本的生存需要,因为那种生存需要已经不是最为迫切的问题了。理性意识和自我认知的苏醒,随即带给他们最强烈的冲击,在这样的冲击下,人们渴望平等。社会生活领域中人们总会受到财产、身份、地位等因素的影响,而不可能达到每个人想要的平等;不可避免的会出现总总的不同,不可能轻而易举的就达到社会平等,也就是社会自由。给社会的自由下一个定义:就是人们在社会契约的约束下所获得的自由,社会契约是全体社会成员为了共同利益着想的意志,这个意志逐渐摆脱了个人
7、意志的不合理性。能够与每个社会成员的个人意志达成一致,并在人人平等的基础上确立下来,超乎个人意志,并且人人愿意遵守。最终,在社会状态下的人们以一纸契约社会契约,使每个人的平等得到保证,并获得了社会自由。这就是社会的自由。3、道德的自由卢梭认为“唯有道德的自由才使人类真正成为自己的主人,因为只有嗜欲的冲动便是奴隶状态,而唯有服从人们为自己订立的法律才是自由,”7何为道德自由?道德自由何以可能? 道德的自由,从定义上进行分析,首先必须明确何为道德,伦理学上对道德是这样定义的:道德是以善恶为评价标准,依靠社会舆论、传统习俗和内心信念的力量来调整人们之间相互关系的行为规范的总和。卢梭对道德的理解比伦理
8、学上的定义更为具体和深刻;道德的自由是这样一种自由受到两种社会力量,即社会力量和个人力量的约束,依靠个人内心的道德良知和发自内心的情感体悟来维系;做自己的主人,并且同时遵守理性和良心的指示,并保持着使自己的意志和利益与公意达成一致。道德的自由靠自己内心的正义感和良好道德品质来保证它的实现,在这个物欲充斥的社会,事实上是很难以达到的。从理论上说,道德的自由,是一种精神守望,成了一种希望的自由。二、自由的哲学前提公意在论述“公意”之前,有必要对社会契约论进行概念界定,关于社会契约论这个概念,不同的人有不同的看法,但无论看法有多么的不同,都共同的说明了社会契约的核心是权利的转让。霍布斯的社会契约是:
9、“要求把除生命权以外的全部权利转让给代理人”,洛克要求只把财产仲裁权转让给代理人。而卢梭的要求却是:“一切人把一切权利转让给一切人。”卢梭的转让与前两个人的不同之处在于转让的程度、对象及范围不同,霍布斯的转让保留了生命权,洛克的转让保留了财产权。可见,由于转让的范围和程度的不同,所产生的影响也不同。社会契约是全体社会成员,以全部共同的力量订立的契约,它实现了一切人的自由和平等,保障了一切人转让的权利,并使每一个转让者从转让开始的那一刻获得了自身以外的更大的权利。社会契约是通过转让自己的一切权利获得更大的权利,通过把自己交给所有人而不是任何一个人,也获得了同样的支配所有参加联合的人,也就是说通过
10、订立社会契约,自由权不会被任何人的权利剥夺,反而得到了保障,同时也说明了人只有在人群和社会中才体现自由。社会契约最后的结果是集强制的权利和自由的权利于一身的“公意”,“公意”理论来源于社会契约论的成熟,在社会契约的基础上提出“公意”。它比社会契约更完善,“公意”是没有相互矛盾的个人利益,没有个人利益和矛盾的冲突,任何一个人面对的是他自己转让的权利和自由,社会契约里面任何一个人的自由和权利也都等同于他自己的。它是在扣除众意中相异部分之后所剩下的相同部分,每个社会成员服从的是自己的一切权利,以及他人的相同的权利和自由,“公意”没有一己私利,服从“公意”就是服从自己。由此可见,“公意”的性质:(1)
11、永远以公共利益为基础,(2)永远是公正的,不会犯错误,(3)“公意”既是自由的,又是服从的。(4)“公意”的外在表现是法律。它的功能体现在:(1)是自由的哲学前提,(2)是“迫使他自由”得以实现的力量。赵敦华在西方哲学简史一书中对“公意”进行概念界定;“公意“是指全体订约人的公共人格,是他们人身和意志的“道义共同体”,“公意”是每一个成员作为整体的不可分的一部分。公意不等于所有的个别意志的总和,公意是没有相互矛盾的个人利益,它是在扣除众意中相异部分之后所剩下的相同部分。公意永远以公共利益为出发点和归宿,因此永远是公正的,不会犯错误8卢梭的“公意”理论产生于十八世纪法国大革命时期,十八世纪的法国
12、政治经状况十分复杂,各种社会矛盾纵横交错。卢梭的自由思想就在这样的社会环境中应运而生;卢梭“公意”理论的产生主要受到以下两个因素的影响:(1)十八世纪法国的政治经济状况;经济凋敝,政治处在风雨飘摇之中,在大革命之前整个法国的社会处在最黑暗的时期,卢梭的思想也变得十分激进,要求平等和幸福的呼声越来越强烈。(2)启蒙运动的逐渐兴起和壮大。在启蒙运动的影响下,卢梭提出“公意”理论;即社会共同体基于共同的利益,服从于共同的意志,服从相同的目标,追求相同的幸福,公意是没有相互矛盾的个人利益。在社会契约论中卢梭充分论述了公意,“公意指的是基于社会契约之上,全体社会成员基于共同利益之上的共同意志,它是有别于
13、众意的凌驾于个体意志之上道德意志,具有独立性和绝对公正性”。9自由的哲学前提是公意;“服从公意等于服从自由,自由与服从并没有矛盾,服从一己私利为不自由,服从公意为自由”。10三、真正的自由卢梭说过:“唯有服从自己制定的法律,才是自由”。自己制定的法律,就是自己的意志,就是自己为自己立法的表现,就是说服从自己为自由。法律是“公意”的外在表现形式,“公意”是全体定约人的共同意志,是扣除了相异部分之后所剩下的相同部分,也就是说“公意”就是自己的意志,就是自己制定的法律。“公意”没有他人,因为任何的他人也就是自己,他人的一切权利与自由等同于自己的一切权利与自由。任何人一个人只要做到了服从“公意”也就是
14、在服从自己,也就获得了自由。服从法律,就是服从自己,就是自由。比如说没有人希望自己的人身权利遭到侵害,即使你不去侵害别人,同样也不希望别人来侵害你,在这里你就必须要遵守法律做到你不去侵害别人,任何一个人都这样做,自觉自愿的遵守自己给自己定制的法律也就获得了自由。如果有人不愿意这样做,在违反“公意”的那一刻他也就失去了自由,这时为了保障别人的自由不至于失去,也为了保全他自己,就出现了另一种形式上的自由。真正的自由,是我们每个人都愿意追求的,追求自由的意义等同于延续生命的意义。自由的哲学前提是公意,那么何为真正的自由?卢梭说:“唯有服从法自己定制的法律,才是自由”。11公意的外在表现是法律,服从法
15、律等于服从自由。真正的自由就是每个人自觉的为自己立法,并严格遵守,自觉服从。服从于自己订立的法律,才使自己免于奴役状态,从而才能做自己的主人,也即获得了真正的自由。只有真正的自由,才能使我们成为自己的主人,才使一个人成为人。真正的自由使我们成为自己,做了自己主人的人才能称得上是自由的人,一个自由的人表明他能够自觉自愿的参与自己的生活和生命。真正的自由意味着选择和遵守,因为选择本身意味着一种自由,一旦你做出选择你就要为这个选择承担相应的责任。没有任何选择是不用承担责任的,不用承担责任的自由不是正真的自由,不用承担责任说明你只做到了为自己立法,但并没有做到自觉遵守和服从。作者范时杰在其论文卢梭自由
16、学说的双重性说“世上根本不存在没有法律的自由,也不存在任何人立于法律之外”。可见,服从法律就是服从自己,也即服从自由。四、“迫使他自由”人都热爱自由,但为何会出现不愿意自由的状况呢?究其原因:(1)人都具有惰性,天生懒惰不愿意为实现自由做出努力,(2)人,大都趋利避害,但又不能正确的认识自己,只为一己私利,这当然就违背了“公意”,往往以为是实现了自由,其实质是不愿意自由。(3)对自由的认识和理解不够,服从法律,就是服从自己,就是自由,而有的人却把遵守法律视为不自由,唯有打破它,触犯它才是自由。人都热爱自由,但往往由于对自由的认识和理解不到位,反而失去了自由。这时,为了使其获得自由,只有“迫使他
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 论卢梭的“迫使他自由”及其实践意义 毕业论文 卢梭 迫使 自由 及其 实践 意义
![提示](https://www.31ppt.com/images/bang_tan.gif)
链接地址:https://www.31ppt.com/p-2914305.html