《中国古代史(下)》第二讲 唐朝的建立与贞观之治(24P).ppt

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1、第二讲 唐朝的建立与贞观之治,唐朝的建立二 隋唐周边的主要民族三 唐太宗与贞观之治,唐高祖李渊,种族及文化二问题实李唐一代史事关键之所在，治史者不可忽视者也。,陈寅恪先生（18901969）,李虎,独孤信,杨忠,宇文泰,李昞,唐高祖,隋文帝,隋炀帝,周宣帝,周武帝,周明帝,周静帝,独孤夫人,独孤皇后,杨皇后,独孤皇后,宇文夫人,窦毅,唐太宗,窦皇后,周隋唐帝室亲属关系图,王世充,李渊起兵大业十三年（617）五月，李渊于太原起兵，十一月，占领长安。武德元年（618）三月，隋炀帝被弑，五月，李渊称帝，国号唐，年号武德。平定四方武德元年，平薛举，得陇右。武德二年，执李轨，定河西。武德三年，败刘武周，

2、占山西。武德四年，擒窦建德、降王世充，得河南、河北。平萧铣、汪华，江南悉定。武德五年，破刘黑闼。基本统一全国。,隋,东突厥,西突厥,吐谷浑,契丹,高丽,突厥世系表,突厥石人像,佗钵控弦数十万，中国惮之。周、齐争结姻好，倾府藏以事之。佗钵益骄，每谓其下曰：“我在南两儿常孝顺，何患贫也？”隋书突厥传往者魏道衰敝，祸难相寻，周、齐抗衡，分割诸夏。突 厥之虏，俱通二国。周人东虑，恐齐好之深，齐氏西虞，惧周交之厚。谓虏意轻重，国逐安危，非徒并有大敌之 忧，思减一边之防。竭生民之力，供其来往，倾府库之 财，弃于沙漠，华夏之地，实为劳扰。犹复劫剥烽戍，杀害吏民，无岁月而不有也。恶积祸盈，非止今日。隋书突厥传

3、 隋书长孙晟传,远交而近攻，离强而合弱,唐初与突厥之关系：盖唐室先世，出自武川，其自视原与鲜卑无疑，以中国而称臣于突厥，则可耻矣，鲜卑则何有焉！吕思勉读史札记“唐高祖称臣于突厥”条。高祖起兵太原时，实称臣于突厥，而太宗又为此事谋主。（太宗与突利结香火之盟）故突厥可视太宗为其共一部落之人，是太宗虽为中国人，亦同时为突厥人矣！陈寅恪论唐高祖称臣于突厥事,朕年十八便为经纶王业，北剪刘武周，西平薛举，东擒窦建德、王世充，二十四而天下定，二十九而居大位，四夷降伏，海内乂安。贞观政要卷十,唐太宗李世民,旧唐书卷六四李建成传：“六月三日，李世民密奏建成、元吉淫乱后宫，高祖省之愕然，报曰：明日当勘问，汝宜早参

4、。四日，太宗将左右九人至玄武门 建成、元吉行至临湖殿，觉变，即回马，将东归宫府。太宗随而呼之，元吉马上张弓，再三不彀。太宗乃射之，建成应弦而毙，元吉中流矢而走，尉迟敬德杀之”。,玄武门之变,唐代之长安，其宫在城北，故北军为卫宫之武力。苟明乎此，则唐代历次中央政治革命之成败，悉决于玄武门即宫城北门军事之胜负，而北军统制之权实即中央政柄之所寄托也自高祖、太宗至中宗、玄宗，中央政治革命凡四次，俱以玄武门之得失及屯卫北门禁军之向背为成败之关键（陈寅恪）,唐高祖献陵,石虎,华表,献陵石犀,太宗十八舉義兵 白旄黄鉞定两京 擒充戮竇四海清 二十有四功業成 二十有九即帝位 三十有五致太平 怨女三千放出宫 死囚

5、四百來歸獄 則知不獨善戰善乘時 以心感人人心歸 今來一百九十載 天下至今歌舞之,唐太宗著帝范,十八学士图 宋人画,贞观政要卷一君道 载舟覆舟，所宜深慎。贞观政要卷一君道 贞观初，太宗谓侍臣曰：为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹股以啖腹，腹饱而身毙。贞观政要卷八务农 贞观二年，太宗谓侍臣曰：“凡事皆须务本，国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，在人君简静乃可致耳。若兵戈屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得乎？”,君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。,兼听则明，偏信则暗。人欲自照，必须明镜，主欲知过，必籍忠臣。以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；

6、以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。,魏征,法令数变，则吏得为奸，宜详慎而行之。通鉴贞观十,唐律残片,太宗自我检讨之五事：一 不疾胜己之善，二 能弃短取长，三 敬贤而怜不肖，四 不恶正直之士五 爱外国人如本国人岑仲勉隋唐史,太宗的统治以低调告终立嗣问题；亲征高丽的挫折；贞观前期的政治风气未能完全保持,国家由精力充沛又聪明谨慎的皇帝治理，谦虚耐心地听取精英意见这样一种施政作风之所以被推崇，不仅由于它的实际成就，还由于它接近儒家的治国理想，体现了君臣融洽互补的理想关系。剑桥隋唐史,该书初撰于公元709年唐中宗时期，完成于玄宗开元七年（729），上距贞观（627649）已有80年之遥。它实际上寄托着八世纪初期政治家和史学家们的政治理想，反映出在经历了武则天半个世纪非常手段的统治之后，士大夫们期待恢复太宗时期的政治秩序的强烈愿望。参见吴宗国：“贞观政要与贞观君臣论治”，国学研究第三辑。,1 吴宗国：“贞观政要与贞观君臣论治”，国学研究三。,All history is temporary history.Benedetto Croce：History,Its Theory and Practice,