2、什么是文化? .ppt
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1、Cultural Studies(2),The Meaning of CultureAn inquiry of Archaeology,一、难以捉摸的文化:文化能够被定义吗?,根据雷蒙威廉斯的看法,文化是英文中意思最复杂的词汇之一。其最初的拉丁文词源学意义是农耕及对植物的培育,英文写作culture,含有改良土壤、栽培植物、饲养牲畜等含义,这种用法至今保留在agriculture和horticulture(园艺)一类的英语词汇中。可见,culture最初侧重物质文明,后来词义发生演变,15C以后逐渐引申使用,把对人的品德和能力的培养也称之为文化。牛津词典把1510年作为culture一词具有精
2、神、人文意义的年份。直到18C末到19C初以后,这个概念才在西方被重视,衍生出了它的现代意义,于是遂出现了civilization(文明)这一概念。历史上许多学者都为文化下过定义,据统计,仅1871-1951年的80年里,关于文化的定义就有164条之多。(A.L.Kroeber&Clyde Kluckhohn,etc:Culture:A Critical Review of Concepts and Definitions,Peabody Museum,Cambridge:1952),时过境迁,现在关于文化的定义已经超过1000条了,用多如牛毛来形容文化的定义并不为过,并且迄今为止也没有一个公
3、认的统一定义。总的来看,学者们对文化存在着广义与狭义两种理解:1、广义文化(culture)是与自然(nature)对应的,泛指人类所创造的一切文明成果的总和(15大报告即取此说法)。由此可见广义文化涵盖面非常广泛,所以它又称作“大文化”,大体上包括物质、精神、制度和行为四大部分。物质文化:指人类创造的种种物质文明,如工厂、城市、宫殿、祠庙、长城、桥梁、器皿、工具、服饰、饮食、交通工具、日常用品等,是一种可见的显性文化,属实体文化。精神文化:指精神的、人格的、主观的东西,如价值观念、宗教信仰、审美情趣、思维方式、心理活动等,是一种不可见的隐性文化,属虚体文化。制度文化:指各种社会规范,它反映出
4、一系列处理人与人相互关系的准则,如政治制度、经济制度、家庭制度、社会制度等。行为文化:指人际交往中约定俗成的礼节仪式、生活习惯、民情风俗等,即社会生活中的行为模式。,对“大文化”的解读告诉我,什么不是文化?,当我们要说明“什么是文化?”的时候,一定要能回答一个问题:“什么不是文化?”如果说四大文明都是文化,这个世界上岂不是只有一种东西存在:文化?那么到底什么不是文化呢?所谓下定义就是做规定,规定性就是否定性!当一个东西,一个概念什么都包括,什么都是的时候,它事实上就什么都不是。因此,本人不赞同广义文化观,2、狭义文化:排除人类社会-历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分,专注于精神创造活动及
5、其结果,主要是心态文化,又称“小文化”。Edward Tylor:英国人类学家,第一个给狭义文化下明确定义的人,“文化或文明是一个复杂的整体,它包括知识、信仰、艺术、伦理、道德、法律、习俗和作为一名社会成员的人通过学习而获得的任何其它能力和习惯在内的复杂整体”。(原始文化,1871)Leslie White:美国人类学家,可以说是有史以来对文化这一概念做出最精妙分析的学者,“文化是依赖于符号的使用而产生的,它包括思想、态度、价值观和意义,以及这些在物质和行为形态上的具体化”。(The Concept of Culture,American Anthropologist,1959,61:227-
6、251)Daniel Bell:美国社会学家,他认为“文化本身是为人类生命过程提供解释系统,帮助他们对付生存困境的一种努力”。该观点富于创造力,也极有解释力,本人特别赞同该观点。(资本主义文化矛盾,1976,p.24),Key Word:表征(representation)文化的循环,怀特的文化定义中,符号是一个重要概念。他认为,人与动物的本质区别是能够创造符号,赋予事物本身并没有的意义的能力。全部文化(文明)都依赖于符号,正是由于符号能力的产生和运用,才使得文化有可能永存不朽。没有符号,就没有文化,人也就仅仅是动物而不会成为人类。1960年代以来,受索绪尔的语言学、列维-斯特劳斯的结构主义、
7、罗兰巴特的符号学、福柯的后结构主义等影响,文化研究发生了“语言/符号学转向”:语言不是透明的、中性的工具,而是建构和传达意义的手段。人们关于实在世界的看法、价值和观念是借助语言形成的,语言具有社会和文化上的建构性。,语言的本质是一种符号,根据索绪尔的理论,符号是由三个层面构成的:能指(signifier)/所指(signified)/指涉(referent)“能指”是各种用来表达的符号(例如声音和文字),如“玫瑰”的发音和写法;“指涉物”是“能指”对应的现实世界,如“一朵玫瑰花”;“所指”是“能指”表达的意义,分为直接所指和含蓄所指,拿玫瑰花来说,爱也可以是其所指。所指的意义是发展的、变化的,
8、受制于特定语境,不存在永久不变、普遍的意义,因此,能指-所指的关系是人为的和约定的,所以文化也是人为的和约定的(交通灯)。representation是西方文化研究的关键词,其英文解释为“表现、象征、代表、再现”。霍尔将其命名为“表征”,他认为表征就是通过语言和符号来生产意义的过程,强调文化就是一种表征和所指的实践,就是建构并呈现世界,它关注的是社会是如何建构并呈现给我们的?或我们是如何建构和呈现世界的?事物本身并没有意义,我们构成了意义,使用的是各种表征系统,即各种概念和符号,这种理论叫做建构主义。正是社会行动者使用其文化的、语言的各种符号概念系统去建构意义,使世界富有意义并向人们传递世界的
9、丰富意义。,案例市政厅前之吻,巴黎之吻,法国摄影家杜瓦诺1950年为生活杂志所摄,当时有2400万人阅读生活。在一家咖啡馆里,杜瓦诺被一对正在热吻的恋人,戏剧学校的学生博尔内和男友雅克卡尔托打动。几天后,他请博尔内和卡尔托两人在巴黎市政厅前拍下了这幅半个世纪以来一直被视为“浪漫爱情象征”的不朽之作。1986年,市政厅前之吻被制作成海报发行,一时间成为世界上最流行的图像之一。杜瓦诺所属的拉福图片社透露,迄今为止,这幅黑白照片已经销售了50万张海报和40万张明信片,总价值大约为50万欧元(约合65万美元)。2008年4月26日新华社消息:经典名作市政厅前之吻的原版照片在4月25日以15.5万欧元的
10、高价被拍卖。负责拍卖的巴黎Artcurial拍卖行表示,照片是被一位不愿透露姓名的瑞士买家买走的,其拍卖价格在20世纪拍摄作品中是最高的。据报道,这幅照片原来的估价是1.5万至2万欧元。,解读“巴黎之吻”,标题:“在巴黎,年轻的恋人可在想要的任何地方接吻,没人会在意”。平民模特拍摄:生活化的真实黑白照片:朦胧、浪漫之吻神圣性:普遍人类情感表达纪实性:时间和空间场景日常性:日常的大众生活大众性:摄影师的大众视角巴黎:浪漫之都,制造旅游幻象青年亚文化:抵抗社会规范,二、两种文化观:精英与民粹,1、精英主义文化观:认为文化是高雅的、少数人的、经典的。与社会大众及其大众文化相对立:强调文化的精英小圈子
11、属性。与娱乐性文化相对立:强调文化的精神升华和净化属性。与物质文化相对立:强调文化的精神属性。与机械文明相对立:强调文化的创造和变化属性。这种文化观在英国以阿诺德、T.艾略特、F.利维斯为代表;在德国以尼采、阿多诺、斯宾格勒为代表;还有法国的勒庞和西班牙的奥特加加塞特。,文化是高雅的:Culture and Anarchy,马修阿诺德:文化与无政府状态,1869“现在恰是文化起作用的时刻了。文化之信仰,是让天道和神的意旨通行天下,是完美。文化在寻求完美的内涵时,要参考人类经验就这个问题所发表的全部见解,不仅倾听宗教的声音,还要听艺术、科学、诗歌、哲学和历史的声音,如此才能使结论更充实,更明确”
12、阿诺德强调知识优越、精致优雅、高雅艺术等,针对都市、庸俗文化提出警告,与通俗艺术、娱乐性艺术截然对立。,Matthew Arnold(1822-1888),阿诺德的文化理论,文化的含义1)认知世界最好的思想和言论的手段(知道什么是最好的能力)2)是一整套知识(最美好事物)3)是将知识运用于“心灵和精神的内在状态”、“照料我们这个时代病态的精神”(在心灵和精神内部对最美好事物的application)4)不是通过驱除邪恶助人,而是通过让人自己去主动追求文化来改良精神:“有教养的无为而治(cultivated inaction)”关于文化与无政府(Anarchy)无政府:指工人阶级现实文化的分裂性
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