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1、佳作鉴赏,砖混结构实例流水别墅,一、简介,流水别墅,1936年建成,位于美国匹兹堡市郊区的熊溪河畔,由现代主义建筑大师FL赖特设计,是现代建筑的杰作之一。别墅主人为匹兹堡百货公司老板德国移民考夫曼,故又称考夫曼住宅。赖特,1867年6月8日生于美国威斯康星州,1959年猝死于亚利桑那州的Phoenix。赖特所提出的“草原式风格”及“有机建筑”理论,开一代先河。他认为,建筑应在人类与它所处的环境之间建立联系。他设计的建筑是有机建筑能够反映出人的需要、场地的自然特色,使用可利用的自然材料。赖特是公认为现代最伟大的建筑师之一。,1、概述,别墅共三层,面积约380平方米,以二层(主入口层)的起居室为中
2、心,其余房间向左右铺展开来,别墅外形强调块体组合,使建筑带有明显的雕塑感。两层巨大的平台高低错落,一层平台向左右延伸,二层平台向前方挑出,几片高耸的片石墙交错着 插在平台之间,很有力度。溪水由平台下怡然流出,建筑与溪水、山石、树 木自然地结合在一起,像 是由地下生长出来似的。,深秋时节的流水别墅,流水别墅的建筑造型和内部空间达到了伟大艺术品的沉稳、坚定的效果。这种从容镇静的气氛。连辣潜其间,力与反力相互集结之气势,在整个建筑内外及其布局与陈设之间。在心理上,这个起居室空间的气氛,随着光线的明度变化,而显现多样的风采。,2、建筑特点,整个建筑群与四周的山脉、峡谷相连。两个主要平台上厚而圆的胸墙则
3、强调了混凝土可塑的荷重感,在视觉上,这种荷重感被光线及平台外罩的杏黄色油漆削弱了。展现了建筑体形在景观中的隐喻的角色。,二、平面布局,别墅共三层,面积约380平方米,以二层(主入口层)的起居室为中心,其余房间向左右铺展开来,别墅外形强调块体组合,使建筑带有明显的雕塑感。两层巨大的平台高低错落,一层平台向左右延伸,二层平台向前方挑出,几片高耸的片石墙交错着插在平台之间,很有力度。溪水由平台下怡然流出,建筑与溪水、山石、树木自然地结合在一起,象是由地下生长出来似的。别墅的室内空间处理也堪称典范,室内空间自由延伸,相互穿插;内外空间互相交融,浑然一体。流水别墅在空间的处理、体量的组合及与环境的结合上
4、均取得了极大的成功,为有机建筑理论作了确切的注释,在现代建筑历史上占有重要地位。,总平面图,一层平面图,三层平面图,二层平面图,室内透视1,室内透视2,三、建筑的特点,1、质感的凸现,赖特给这所住宅取“流水别墅”这一名字是要描述建筑与用地之间的统一和动态的联系。强调流水别墅在自然中的隐居所的角色使得人们将它和别墅建筑及风景如画般设计的悠久传统相联系。屋内,悬在溪流上方的起居室地面铺着上了厚蜡的石板,光线照进来时,就像涟漪在河床上起伏。不管是序列空间的展示还是建筑与场地复杂的整体关系,都使摄影师回避从任何单一的摄影角度把握建筑的个性特征,而采用最好的方式通过细部来阐释整体。整个设计理念的表达揭示
5、出流水别墅绝大部分空间的围合“如同它本应赋予的完美形象。”,2、人与自然的契合,在这里,并不只是用围合空间来限定建筑形式,形成空间体验,更重要的是这些空间介于建筑与建筑、建筑与环境之间走道、桥、平台以及台阶。别墅内景之二。感觉把握光线、质感、材料以及被石头和水乃至高处的树林所限定的空间的通透感。流动的溪水及瀑布是建筑的一部分,永不停息。这是一个简单而深刻的事实,没有其他任何一个建筑像流水别墅这样完全且不可否认地依赖时间的历程。,3、建筑与景观相互交融,触觉、嗅觉及听觉总是成为一个感受建筑及其布置的整体因素。房间的对角则留有玻璃封闭的小窗,以免小溪的水声及水气渗入房间,通过它及悬挂的楼梯,使居住
6、者从隐喻落到实际,以一种真正的运动感知方式经历与流水别墅的建筑的交流。,流水别墅的建筑造型和内部空间达到了伟大艺术品的沉稳、坚定的效果。在整个建筑内外及其布局与陈设之间,不同凡响的室内使人犹如进入一个梦境,通往巨大的起居室空间之过程,正如经常出现在赖特作品的特色一样,必然先通一段狭小而昏暗的有顶盖的门廊,然后进入反方向上的主楼梯透过那些粗犷而透孔的石壁,右手边是直交通的空间,而左手便可进入起居的二层踏步,赖特对自然光线的巧妙掌握,使内部空间仿佛充满了盎然生机,光线流动于起居的东,南,西三侧,最明亮的部分光线从天窗泻下,一直通往建筑物下方溪流崖隘的楼梯,东、西、北侧几呈围合状的室,则相形之下较为
7、暗,岩石陈的地板上。隐约出现它们的倒影,流布在起居室空间之中。从北侧及山崖是反射进来的光线和反射在楼梯的光线显得朦胧柔美。在心理上,这个起居室空间的气氛,随着光线的明度变化,而显现多样的风采。,四、空间分析及其艺术成就,在材料的使用上,流水别墅也是非常具有象征性的,所有的支柱,都是粗犷的岩石。石的水平性与支柱的直性,产生一种明的对抗,所有混凝土的水平构件,看来有如贯穿空间,飞腾跃起赋予了建筑最高的动感与张力,例外的是地坪使用使用的岩石,似乎出奇的沉重,尤以悬挑的阳台为最。然而当你站在人工石面阳台上,而为自然石面的壁支柱所包围时对于内部空间或许会有更深一层的体会。因为室内空间透过巨大的水平阳台而
8、延伸,衔接了巨大的室外空间崖隘。赖特对于国际形式主义空谈机能主义的态度,浓缩地表现在由起居室通到下方溪流的楼梯。这个著名的楼梯,关联着建筑与大地,是内、外部空间不可缺少的媒介,且总会使人们禁不住地一再流连其间。流水别墅可以说是一种以正反相对的力量在做妙的均衡中组构而成的建筑。也可以说是水平或倾斜穿杆或近几年推移的空间手法,交错融合的稀世之作。,光之教堂,安藤忠雄,安藤忠雄作品风格,安藤忠雄在光之教堂中,以操控自然光线在素面空间结构的灵性表现,呈现异样的神秘感,结果大受好评,同时展露出他处理神圣空间的能力,而非只是冰冷的清水混凝土,因此,安藤忠雄处理神圣空间的能力享誉国际。而我们从他 作品中不难
9、看出其作品的三个必要元素:一、显露真实材质的素面材料,比如清水混凝土或未上漆的木头。二、单纯的几何形体,这是建筑 基础或框架。三、经过人工处理的自然,比如光,天空,水被抽象地表现出来,建筑简介:1989竣工的大阪茨木的“光之教堂”为安光之教堂的概况:地理位置:位于大阪城郊茨木市教堂规模:约113平米,能容纳约100人 设计者:安藤忠雄竣工时间:1989年 藤教堂设计中之经典不以为过。有了风之教堂和水之教堂的经验,经过提纯萃取“光之十字”的诞生令世人倾倒、顶礼膜拜。光之教堂的区位不如风、水两教堂来的得天独厚,受到场地和周边建筑风格的影响。尺度缩减,以15度将墙体切入教堂的矩形体块,将入口与主体分
10、离。设计的重点转移到内部。空间以坚实的混凝土墙所围合,创造出绝对黑暗空间,阳光从墙体上留出的垂直和水平方向的开口渗透进来,从而形成著名的“光的十字架”抽象、洗练和诚实的空间纯粹性,达成对神性的完全臣服。沉溺于安藤神话的想象与忏悔,置身其中浑然不觉时间的流逝。“光之十字”无时无刻不在提醒世人关注其超脱于建筑之上可怕的绝对力量,与风之教堂醍醐灌顶的清爽、水之教堂一问一答的入定状态,几何形体,安藤忠雄认为单纯的几何是建筑的基础或框架,几何形相对于自然是纯理性产物,也是人类历史运用在建筑空间上最为基础的,光之教堂,由简单的长方体和一道与之称15度角的贯墙体组成,简单的长方体因墙体的穿插形成了独特的空间
11、转折。,教堂内有一段向下的斜坡,信徒座位高于圣坛,牧师站着与的人一样高,反映了人人平等的观念。,空间分析这只是一个面积颇小的教堂,大约113平米,能容纳约100人,但当人置身其中,自然会感受到它所散发出的神圣与庄严。坚实厚硬的清水混凝对的围合,创造出一片黑暗空间,让进去的人瞬间感觉到与外界的隔绝。,空间和形式在艺术上的惊奇组合,安藤的建筑是空间和形式在艺术上的惊奇组合,透过他的建筑没有人可预测这个时刻将会到来,他不愿意受传统的束缚。创新是他的手段,个人世界观是他灵感的源泉。将普雷兹克建筑奖授书安藤忠雄,不仅因为他完成了某项作品,更是为了他将来的项目能够进一步丰富建筑艺术。安藤所有的项目几乎都是
12、用水泥作为主要建筑材料的,其实他当过一段时间的木工学徒,掌握了日本传统木结构手艺。事实上,他最出名的著作之一就是完全的木结构92年在西班牙参览的日本亭榭。安藤的大部份杰作都在日本,尤其集中在生他、养他的故乡大阪,他至今仍在那里生活,工作。除一些灵性的宗教建筑外,他还设计了许多博物馆,商业建筑包括写字楼、工厂、商场等。,光之教堂室内空间,黑暗的表现:黑暗能够引起人类最本能的恐惧,人们往往都向往光明逃避黑暗。光之教堂特意提供一个处于黑暗中的环境,能够唤起人内心本能的不安感。封闭:一般请跨过下的建筑都是开窗的,人总是喜欢一览无余的开阔景观,比如湖面,山顶,等等。而光之教堂的封闭空间,教堂四面墙上只有
13、很小的几扇窗,并且还好像是生硬加上去的,进一步唤起人的恐惧之感。混凝土墙面:混凝土无疑是一种缺乏人情味,冰冷的建筑材质,长时间包围在这种材质下,会引发额外的心理负担。光之教堂里漠然的,冰冷的,坚硬的,粗糙的,凄凉的混凝土,象征着缺乏人情味与关爱的社会环境,又像是束缚心灵的,无法冲破的枷锁,在被混凝土围困的环境中很快会让人心理上感到不安与沉重。,光之教堂唯一给人消除恐惧的地方,便是墙面上巨大尺度的光十字,在室内空间给予人强烈的不安感之下,光十字代表了光明与希望。这种强烈的对比之下,那光十字对人来说就有着强大的吸引力。由此,我们可以清晰感悟到安藤忠雄在光之教堂设计中的匠心独运,用朴素的建筑语言(黑
14、暗,封闭,素混凝土,光十字),在表现黑暗与光明的碰撞与对比中,激发人类情感的共鸣,从而达到了特殊的艺术魅力,功能分析混凝土长方体和一道与之成15横贯的墙体构成,这道独立的墙把空间分割成礼拜堂和入口两部分,不明显的入口,礼拜堂,阳光照射的光十字教堂的视觉中心是一个空十字缝,将厚重的清水混凝土墙打碎成四个部分。光,依着空十字缝,自然地介入,对教堂的空间进行重新定义。正因为有了光的介入,空十字缝的意义开始有了变化。视觉上的效果瞬间转化成一种精神上的感悟。十字形分割的墙壁,产生了特殊的光影效果,使信徒产生了一种接近上帝的奇妙感觉。,通风和采光:室内的通风不是靠开窗,而是靠墙和顶部的缝隙,然而这个缝隙又
15、是通光口,光是贴着墙或者天顶进来。教堂内很暗,光是从十字射进来,这样保持十字架光在人的视觉中有强烈的发光感觉。虽然日常生活空间中那种亮堂效果,然而正和日本传统和式建筑中,室内偏暗的美学。,交通分析光之教堂位于大阪城郊茨木市北春日丘一片住宅区的一角,靠近道中路,沿斜插的墙体进入建筑主体,这片斜墙不仅分割了空间,而且把柔和阳光反射渗透进教堂室内,掩蔽了现存内院中的牧师住宅,并隔离了喧嚣的外部世界。,入口:沿着斜插进的墙体,由墙体末端的门进入,结构分析,外部结构:建筑物由一个混凝土长方体和一道与之成15度横贯的墙体构成。这一建筑虽然形体简单,但却蕴含了一种复杂而极其优秀的建筑处理,这片成角度插入的素
16、混凝土壁体,以最简单的方式解决了基地和工程所有难题。这片斜墙不仅分割了空间,而且把柔和阳光反射渗透进教堂室内,掩蔽了现存内院中的牧师住宅,并隔离了喧嚣的外部世界,廊道两侧为素面 混凝土墙,顶部由玻璃拱与H型横梁构成。廓道前后没有墙体阻隔,新鲜空气自由地在这个空间中穿行,其末端是绿色的树木和遥远的海景。透过毛玻璃拱顶,人们能感觉到天空、阳光和绿树。教堂内部的光线是定向性的,而不同于廊道中均匀分布的光线。教堂内部的地面愈往牧师讲台方向愈称阶梯状下降。前方是一面十字形分割的墙壁,嵌入了玻璃,以这里射入的光线显现出光的十字架。由于考虑了预算与材料之感,地板和椅子均采用低成本的脚手架木板,内部结构,教堂
17、里只有一段向下的斜路;最重要的是,信徒的座位位置高于圣坛,这有别于大部分的教堂(圣坛都会位于高台之上,庄严而冷酷地俯视着信徒),此乃打破了传统的教堂建筑,亦反映了世界上每个人都应该平等的思想。,光之教堂由混凝土作墙壁,除了那个置身于墙壁中的大十字架外,并没有放置任何多余的装饰物。安藤忠雄说,他的墙不用挂画,因为有太阳这位画家为他作画。,混凝土用料,模板900 x1800 x12mm普通胶合板,外覆聚胺脂层(据环境不同,模板可用2-3次),为防水防尘需要,混凝土表面每隔二三年土上新保护层。混凝土强度270kg/cm,水泥重含量333kg/cm,水与水泥混合比52%,细砂与总骨料比47%(一般混凝
18、土:硅酸盐,水泥,水,细砂,粗骨料,添加剂,最小强度210kg/cm,坍落度=15cm,水与水泥比55%,空气含量4%,水泥含量最小值270kg/cm),建筑风格,第一安藤相信构成建筑必须具备三要素:要素是可靠的材料,即真材实料。这真材实料可以是如纯粹朴实的水泥,或未刷漆的木头等物质。第二要素是正宗完全的几何形式,这种形式为建筑提供基础和框架,使建筑展现于世人面前。它可能是一个主观设想的物体,也常常是一个三度空间结构的物体。当几何图形在建筑中运用时,建筑形体在整个自然中的地位就可很清楚的跳脱界定,自然和几何产生互动。几何形体构成了整体的框架,也成为周围环境景色的屏幕,人们在上面行走、停留、不遇
19、期的邂逅,甚至可以和光的表达有密切的联系。借由光的影子阅读出空间疏密的分布层次。经过这样处理,自然与建筑既对立又并存。最后一个要素是“自然”。安藤所谓的自然,并非泛指植栽化的概念,而是指被人工化的自然、或者说是建筑化的自然。他认为植栽只不过是对现实的一种美化方式,仅以造园及其中植物之季节变化作为象征的手段极为粗糙。他追求的自然是由素材与以几何为基础的建筑体同时被导入所共同呈现的。,光之教堂的美学意义,光之教堂在安藤的作品中是十分独特的,安藤以其抽象的、肃然的、静寂的、纯粹的、几何学的空间创造,让人类精神找到了栖息之所。教堂设计是极端抽象简洁的,没有传统教堂中标志性的尖塔,但它内部是极富宗教意义
20、的空间,呈现出一种静寂的美,与日本枯山水庭园有着相同的气氛。,神学观在西方神圣空间是形而上的。然而,他深信神圣空间与自然存在着某种联系,而这与日本式的泛灵论或泛神论无关。他思想中的自然是与原生的自然不同的。对他而言,神圣所关系的是一种人造自然或建筑化的自然。他认为,当绿化、水、光和风根据人的意念从原生的自然中抽象出来,它们即趋向了神性。后来建造中的光的教堂表现的是光这种自然元素的建筑化和抽象化。空间几乎完全被坚实的混凝土墙所围合。内部是真正的黑暗。在那样的黑暗中飘浮着一道十字架的光线,这就是全部。墙上的裂 赋与空间以张力并使之神化,它们抽象地渲染着已经建筑化了的室外光线。,与自然的对峙,光之教
21、堂的设计,对自然要素“光”的表现,正是他所谓对自然进行抽象化的作业。没有欧洲传统宗教建筑的空间和形式,也没有西方神学的空灵与征服,只是通过对场所的应用、初期现代建筑几何形体的运用、宗教“十”字符号的抽象引用和在此基础上的自然“光”抽象形成其独特的建筑形式。这是宗教建筑的另一种静寂的平和与秩序,表象了日本传统水平空间的过渡和融通。特别是在一、二期建筑期间,在室内外空间的处理上,都体现了亚洲传统哲学和建筑观。在教堂单纯几何形体中,光“十”字抽象化的无窗混凝土盒子教堂,体现了西方宗教的神秘及其与自然的对峙。,光之教堂-建筑环境分析 人和环境的关系始终是安藤建筑思想中最关键的部分。“建筑并不是一个人的
22、作品,而是整个社会环境的一部分。如果建筑作品是美术馆之类的,那它的主角并不是建筑师,也不是建筑作品,而是在这个空间中将要展出的展品和前来参观的民众。如果建筑作品是住宅之类的,那么它的主角则是居住在其中的人们,它的目的是让人们能够很愉快、很安宁地居住在里面。”“创造一个让儿童充满信心和希望的环境是每一个建筑师的责任。”这样的理念超越一切流派,一切主义,去繁就简,赋予普通事物不朽的能力。光之教堂环境-封闭的教堂+空十字缝+自然光 光之教堂和光的关系。光在二者中扮演的是主动的角色,它随时间的不同,有变化地介入到教堂内部中去;而教堂则扮演的是被动的角色,它静止在那里,任由光的宣泄。光之教堂的布置是根据
23、用地内原有教堂的位置以及太阳方位来决定的。礼拜堂正面的混凝土墙壁上,留出十字形切口,呈现出光的十字架。建筑内部尽可能减少开口,限定在对自然要素“光”的表现上。十字形分割的墙壁,产生了特殊的光影效果,是信徒产生了一种接近上帝的奇妙感觉。教堂内部的光线是定向性的,给人以肃穆、神秘的感觉,而不同于廊道中均匀分布的光线。光之教堂在安藤的作品中是十分独特的,安藤以其抽象的、肃然的、静寂的、纯粹的、几何学的空间创造,让人类精神找到了栖息之所。教堂设计是极端抽象简洁的,没有传统教堂中标志性的 尖塔,但它内部是极富宗教意义的空间,呈现出一种静寂的美,,教堂外的环境,周围植物环境的融合,教堂内环境庭园中的小品,
24、制作时处理与周围环境,维护体系分析,材质上:清水混泥土 安藤忠雄喜欢使用显露真实材质的素面材料,比如清水混泥土、钢、玻璃,或上漆的木头等。使用这些材料的目的是要探索,究竟这些简单材料能创造出什 么样丰富的空间。他强调,材料并不是他的主题,而材料所围起来的空间才是 他关注的焦点。尽管安藤忠雄的木造建筑也闻名于世,如西班牙万国博览会日本馆的巨大木建 筑、木御堂等。不过,在世人的眼中,清水混泥土似乎已成了安藤忠雄的素面材 质的标记之一。此外,安藤忠雄也觉得清水混泥土是现代建筑的象征,因为它是现代建筑中最常 见的建材。其他建筑师习于将清水混泥土当作内部材料,不在乎表面处理,甚至还要在其上 加以装修、涂
25、彩;但是,安藤忠雄不然。特点:墙与顶部的缝隙,既是通风口又是通光口,光是贴着墙面或者天顶进来教堂内很暗这样也保持十字架在人的视觉中强烈的发光感觉 在他的设计思路中,他对材料的精选,严谨的比例,都重复那体现他对纯粹理性的执着。,材质上:带圆孔的清水混泥土演奏的是易趣光与影的旋律,安藤在材料中掺进了日本的传统手艺,利用现代的外墙修补技术,将混泥土运用到了高度精炼的层次。,形式上:光之教堂的室内空间很封闭,然而透过光和质感很强的混泥土,我们感受到的确实无限的冥想空间,感受到了人与自然的融合,曲面墙界定的中界空间,由上洒下的自然之光,均成为在建筑中的引导因素。南向墙面上有水平与垂直的开口,在阳光透射之
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