山东省烟台市高三上学期期中考试语文试题及答案.doc

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1、201420115学年度第一学段自主检测高 三 语 文 本试卷分第I卷和第卷两部分。满分150分。考试用时150分钟。考试结束，只收答题卡和答题纸。注意事项：1答卷前，考生务必用05毫米黑色签字笔将自己的学校、姓名、座号、考生号填写在答题卡和答题纸规定的位置上。 2第I卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题纸上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答案写在试卷上无效。非网上阅卷的，请将第I卷答案涂在答题卡上。 3第卷必须用05毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题纸各题目指定区域内相应的位置，不能写在试卷上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂

2、改液、胶带纸、修正带。不按以上要求作答的答案无效。第I卷(共36分)一、(每小题3分。共15分) 1下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是A媲美譬如 犄角脊梁骨 砥砺舐犊情深B竣工皴裂 悼词倒春寒 眼睑秋敛冬藏C.编纂篡权 上颌余额宝 孪生鸾凤和鸣D悖理荸荠 圈养入场券 硝酸削足适履2下列词语中，没有错别字的一项是A羁拌 胡诌 障眼法 穷乡僻壤B联袂 聒噪 嗑瓜子 两全齐美C股份 敲榨 人来疯 不容置喙D诟病 博弈 双簧管 声名鹊起3依次填入下列横线处的词语，最恰当的一项是李步云认为，确保依法独立公正行使审判权检察权，是建设_中国的第二个突破口。中共山西省委近日召开通报会，就省十二届人大

3、常委会的人事安排问题向各民主党派、工商联、无党派人士通报情况，进行_。城市雕塑盲目地求新求大，不但不能产生积极的社会效应，_会让公众产 生反感。A法治 协商 反而B法制 磋商 反而C法治 磋商 而且D法制 协商 而且4下列各句中，加点的成语使用正确的一项是A这批用正宗新疆和田玉籽料雕琢打磨出来的项链，串串珠圆玉润，晶莹剔透，立马 成为本届珠宝展的抢手货。 B.本届书画交流活动中，书画名家纷纷献艺，一幅幅书法力透纸背，一幅幅丹青意境 深远，博得观众的连声喝彩。C错失“三连冠”的丁俊晖仍放松地大开玩笑，冠军傅家俊也很默契地跟他一唱一和，俨然把发布会变成了现场“二人转”。D各级学校、教育主管部门乃至

4、全社会，虽然都在高调喊着要给学生减负，但在行动 上却是更加变本加厉地给孩子们施加压力。5下列各句，没有语病的一项是A随着生活水平的提高，高血压、高血脂和高血糖等的发病率也在攀升，严重侵蚀着 人们的生命健康。 B近年来，抗战题材的电视剧越来越多，但质量参差不齐，那些粗制滥造、夸张离奇的垃圾作品，也许在一年后，甚至几年后就会被人们遗忘得一干二净。C央视的中华好诗词以高雅的立意、精巧的设计、轻松的形式，将中华诗词艺术与 电视媒体巧妙结合起来，满足了电视观众对传统文化多样性的需求。D郑州西三环立交桥五个月内塌陷11次的原因，是因为建筑设计不合理还是建筑质量有问题，相关部门有必要给群众一个明确解释。二、

5、(9分。每小题3分)阅读下面的短文，完成68题。(9分)诚信的文化阐释廖小平 在中国文化中，历史地看，“诚”与“信”首先并不是一个合一的概念。在中国古代典籍中，“信”是一个比“诚”出现得更早的概念。这在迄今的有关考证中也得到了证实。尽管如此，从逻辑上看，“诚”却是“信”的前提和基础，也就是说，无“诚”即无“信”。这与中国文化特别重视“诚”以及中国文化对诚与信之关系的论证方式有关。在中国文化中，“诚”首先并不是一个主体性的范畴，而是作为一个具有宇宙本体论意蕴的范畴提出来的；并且，作为本体论范畴的“诚”，制约着作为主体性范畴的“诚”。中庸说：“诚者天之道，诚之者人之道”，即是说，“诚”是天本来即有

6、的本性，对天的这种本性的主体实践(“诚之”，即“行”)即为人之诚的本性，人之诚来源于天之诚并由天之诚所决定。孟子所说的“诚者天之道，思诚者人之道”，则从另一个角度，即对天之诚的“思”的角度，来说明天之诚是人之诚的本根。发展到后来，作为本体论的诚转化为主体性的诚，对于诚之主体而言就自然具有了伦理道德的意义，诸如朱熹所言：“诚者何?不自欺不妄之谓也。”正是“诚”从本体论向主体性的道德论的转化，才使“信”这一作为纯粹伦理道德的范畴得以奠定在“诚”的基础上，并与“诚”合二为一。换言之，信之所以可能，从根源上说它是由天之诚经人之诚所前定的。从这个意义上说，诚比信具有更根本、更本原的意义。于是，诚与信的下

7、述关系便是中国文化对诚与信之关系的一个强有力的逻辑推论：(1)“诚”是“信”之本，“信”是“诚”之用；(2)“诚是个自然之实，信是个所为之实”；(3)“诚”则“信”，“信”不一定“诚”。在中国文化中，只有理解了诚与信的上述关系，才能对“诚信”这一合一的概念有较贴切的理解。 在西方文化和文献中，很难看到“诚信”这一合一的概念，在英文中更没有与“诚”相对应的统一的单词，更多看到和使用的却是包含着“信”的各种概念，如信用、信任等等。这也许是语言差异及转译的困难所致。但在西方语义中，相较于“诚”而言，“信”的作用更为突出，对“信”的使用频率更高。这在某种意义上意味着，信并不非以诚为前提和根据。西方对“

8、信”的规定并没有像中国古代那样，非去追索“信”的“诚”之形而上前提和伦理道德基础，而是把“信”的根基奠定在契约观念之上。他们把“信用”、“信任”建基于契约观念之上，它不非必以具有浓厚道德色彩的“诚”为依据，而是充分体现了契约观念的深刻内涵和基本特征，并最终演变为法律原则。 中国当前的诚信缺失，在文化上可以从上述中西文化对诚信的不同理解中得到解释： 从中国文化来看，作为道德之根基的“诚”，日渐被市场经济的“信用”所替代乃至淡化，经济信用似乎可以代替一切，“诚”在强大的市场经济面前显得十分脆弱，以致不堪一击，于是“信”与本来决定它的“诚”出现了割裂。这样，在中国文化看来，“信”缺失了“诚”这一形而

9、上的终极依据和伦理道德根基。从而沦落为一种纯粹实用的经济理性的工具，进而可能走向“信”自身的反面。从西方文化来看，西方的“信”并不非以“诚”为根基和依据，它是建基于契约观念之上的。但在中国，一方面历史上缺乏契约观念的传统，另一方面，现代契约观念还远远没有树立起来，因此，“信”同样缺失契约观念的依据和基础。这样，从中西文化上看，中国当前诚信缺失也许就具有了一定的必然性。 节选自光明日报(2012年11月24日)6下列有关中国文化对于“诚信”的理解，不符合原文意思的一项是A在中国传统文化中“信”比“诚”出现的更早，与“诚”的关系密切，具有一定的伦理道德色彩。 B在中国文化中，重视“诚”的重要性，将

10、其提升至宇宙本体论的高度，将其视作是上 天的本性。C在中国传统文化里“诚”首先不是做为一个伦理道德范畴而出现的，而是做为一个 本体论范畴而呈现的。D在中国文化里，“诚”是“信”的根基，“信”是“诚”的运用，有了“诚”则一定有 “信”，有了“信”，就一定有“诚”。 7下列关于中国当前“诚信危机”原因的分析，不正确的一项是A改革开放以来，市场经济迅猛发展，市场经济所倡导的“信用”完全替代了具有浓郁的伦理道德色彩的“诚”。 B市场经济迅猛发展，功利主义、实用主义盛行，“信”丧失了“诚”的基础，与“诚”产生了严重背离。C在中国传统文化之中，缺少西方的契约观念，当前国人的观念、心态及行为取向等方面，缺少

11、现代的“信用”理念。D当前的社会转型时期，缺少西方的契约传统，有关于“信用”的各种法律规章尚不健全，还存在很多漏洞。8下列表述，符合原文意思的一项是A与中国文化传统不同，西方的“诚信”更侧重于对“信”的理解与运用，这表明西方 的“信”不以“诚”为根基，不具备任何的伦理道德色彩。B与西方文化传统不同，中国传统文化将“诚信”作为一个整体概念来理解和运用， “诚信”是一个颇具有中国文化特色的范畴。C“诚者何?不自欺不妄之谓也。”表明朱熹已赋予“诚”以伦理道德意义，诚与信合而为一，“诚”完成了从主体论向本体论的转化。 D由于对“诚”重视，使得中国的“信用观”更多地崇尚道德自律，由此不可避免地造 成了中

12、国现代社会法律建设的缺失和不足。三、(每小题3分。共12分)阅读下面的文言文，完成912题。王用汲，字明受，晋江人。为诸生时，郡被倭，客兵横市中。会御史按部至，用汲言状。知府曰：“此何与诸生事?”用汲曰：“范希文秀才时，以天下为己任，乡井之祸乃不关诸生耶?”举隆庆二年进士，迁常德同知，入为户部员外郎。万历六年，首辅张居正归葬其亲，湖广诸司毕会。巡按御史赵应元独不往。居正嗛之。及应元事竣得代，即以痛请。王篆者，居正客也，素憾应元，且迎合居正意，属都御史陈蚧劾应元规避，遂除名。用汲不胜愤，乃上言： 御史应元以不会葬得罪辅臣，遂为都御史炘所论，坐托疾欺罔削籍，臣窃恨之。夫疾病人所时有，今在廷大小诸臣

13、，曾以病请者何限。御史陆万钟、刘光国皆以巡方事讫引疾，与应元不异也，蚧何不并劾之?即蚧当世宗朝，亦养病十余年。后夤缘攀附，骤列要津。以退为进，宜莫如蚧。己则行之，而反以责人，何以服天下?陛下但见蚧论劾应元，以为恣情趋避，罪当罢斥。至其意所从来，陛下何由知之? 孟子曰“逢君之恶其罪大”，臣则谓逢相之恶其罪更大也。陛下天纵圣明，从谏勿咈。诸臣熟知其然，争欲碎首批鳞以自见。至若辅臣意之所向，不论是否，无敢一言以正其非。且有先意结其欢，望风张其焰者，是臣所谓逢也。今大臣未有不逢相之恶者，炘特其较著者尔。以臣观之，天下无事不私，无人不私，独陛下一人公耳。陛下又不躬自听斯，而委政于众所阿奉之大臣。大臣益得

14、成其私而无所顾忌，小臣益苦行私而无所诉告，是驱天下而使之奔走乎私门矣。陛下何不日取庶政而勤习之，内外章奏躬自省览，后宣付辅臣，俾之商榷。疏入，居正大怒，欲下狱廷杖。会次辅吕调阳在告，张四维拟削用汲职，帝从之。居正以罪轻，移怒四维，厉色待之者累日。用汲归，屏居郭外，布衣讲授，足不践城市。 (节选自二十四史明史，有删改。)9对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A郡被倭，客兵横市中 被：遭受。B素憾应元 憾：遗憾。C逢君之恶其罪大 逢：迎合。D张四维拟削用汲职 拟：打算。10句中，加点词的意义和用法相同的一项是A乡井之祸乃不关诸生耶? 今其智乃反不能及B曾以病请者何限 使工以药淬之C望风张其焰者

15、 今者项庄拔剑舞 D而委政于众所阿奉之大臣 乃设九宾礼于庭 11以下六句话分别编为四组，全都能表现王用汲为人刚正、遇事敢为的一项是会御史按部至，用汲言状 陛下天纵圣明，从谏勿咈用汲不胜愤，乃上言逢君之恶其罪大今大臣未有不逢相之恶者屏居郭外，布衣讲授A B C D12对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是 A王用汲年轻时就性格刚直，敢说敢做，外籍军人在本地横行不法，他及时向来巡查 的御史反映情况，表现出关心民生疾苦、心系百姓的高尚情怀。B首辅张居正归葬其亲，湖广各地官员都去悼念，赵应元因病没有去，张居正因此心 怀不满，张居正的门客王篆迎合其意，让陈蚧诬告弹劾赵应元。C王用汲上谏时，痛

16、斥了陈炘等人阿谀奉迎宰相的不良行径，并含蓄委婉地劝诫皇帝，对于国家政务，应该亲历亲为，避免出现偏听则暗的不利局面。D王用汲直言上谏而触怒了张居正，皇帝听从大臣的的意见免其宫职，丢官后的王用汲隐居城外，以平民的身份教授学生，再也不愿进入纷扰的城中。第卷(共114分)四、(24分)13把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)御史应元以不会葬得罪辅臣，遂为都御史炘所论，坐托疾欺罔削籍，臣窃恨之。(5分) (2)陛下何不日取庶政而勤习之，内外章奏躬自省览，后宣付辅臣，俾之商榷。(5分)14阅读下面两首诗，然后回答问题。(8分)凭韦少府班觅松树子栽杜甫落落出群非榉柳，青青不朽岂杨梅

17、。欲存老盖千年意，为觅霜根数寸栽。松成彦雄大夫名价古今闻，盘屈孤贞更出群。将谓岭头闲得了，夕阳犹挂数枝云。 注：相传秦始皇登泰山避雨于这株松树下，后来封此树为“五大夫”。(1)这两首诗都以“松树”为吟咏对象，简析两首诗中的“松树”有何不同?(4分)(2)这两首诗各自运用了什么艺术手法?表达了作者怎样的人生感悟?(4分) 15补写出下列名篇名句中的空缺部分(6分)(1)宫中府中，俱为一体，_，不宜异同。 (诸葛亮出师表)(2)蟹六跪而二螯，_，用心躁也。 (荀子劝学)(3)_，抱明月而长终。 (苏轼杀壁赋)(4)此地有崇山峻岭，茂林修竹，_，映带左右。 (王羲之兰亭集序)(5)_，四弦一声如裂帛

18、。 (白居易琵琶行)(6)停杯投箸不能食，_。 (李白行路难)五、(12分)16。把下列句子组成意思完整、前后衔接、语序最恰当的一段话。(只写序号)(4分)医院和医护人员的天职是治病救人，这是共识。当然，不可否认这其中确有因医疗不当或过错造成的非正常死亡，医院和医护人员 对此应承担相应的法律责任。换句话说,患者或其家属依法维权，是法律赋予的权利。因为，“过度维权”是刺向医患关系的一把尖刀，既伤人又伤己，其结果只能是“双 输”，而不可能是“双赢”。 但这里有一个前提，那就是患者及其家属一定要依法理性维权，不可抛开法律而 “过度维权”和“过激维权”。但面对千差万别的疾病和人类医疗技术的局限，也注定

19、了在许多情况下医院和医 护人员并无回天之力。答案：_17下列为人类能源消耗统计表，阅读后请按要求答题。(4分)(1)请概括出人类能源消耗比例的变化趋势。(2分)(2)请总结这一变化趋势说明什么问题?(2分)18“微博”已经逐渐成为当今一种重要的文化现象，不少名人都纷纷选择通过“微博”这一方式和自己的粉丝互动，或者发表自己对于社会文化现象的看法或意见。与此同时， “微博”还产生了大量的经典语录，为网民所津津乐道。请以“成语听写大赛”为主题，写一则微博，要求凸显个性，令人回味，至少使用两种修辞手法，80字左右。(4分) 六、(18分)阅读下面的文字，完成1922题。说不出的悲伤李伶伶 秋雨赶场似的

20、，一场接一场地下个不停。女人的心却像火烧似的，越来越焦灼。男人马上就要回来了，她不知道该怎样把儿子出事的事告诉他。 那还是两个月前的事。儿子掉进水库，再没出来。女人当时正在地里拔草，听到这个消息，整个人一下子僵住了。她回过神来后，第一个想法就是不能让男人知道。男人在矿里挖煤，知道这事后，肯定不能专心干活，万一出点事，女人不敢往下想了。 几天前。男人打电话来，说要回来。女人一边期盼，一边心慌，她怕男人受不了这个打击。男人就是为了儿子才下井挖煤的。儿子患有白血病，医生说，治好这个病得换骨髓，需要一大笔钱。男人听完医生的话，当时就决定去煤矿挖煤。男人才出去半年，儿子就出了这样的事，他怎么受得了! 雨

21、越下越大。女人想，这么大的雨，男人不会回来了吧。正这么想着的时候，男人已经进了门。男人没穿雨衣，也没打雨伞，就这么被雨淋着走了回来。女人说，你傻呀，怎么不穿个雨衣?男人说，从矿里出来时没下雨。女人忙拿手巾给男人擦脸，又去找干衣服让男人换下。 男人换好衣服，女人才看清，男人黑了，也瘦了，脸上还有几分憔悴。女人一阵心疼，说，明天咱歇一天，看你累的，男人说，累点怕啥，又不会死，咱儿子病要是不治，可是会死的。女人听了，咬了咬牙，眼泪在眼圈里打转。她想说，儿子已经死了，可是她没忍心说。她想等明天再说，今天男人太累了。 提到治病，男人想起，他进屋这么长时间还没看到儿子。男人说，儿子呢?女人愣了 一下，说，

22、上他姑家去了，他姑家的小宝不让他回来。男人说，小宝这孩子，叫他妈惯得太不像话，说啥是啥。男人叹了一口气说，矿长只给了我两天假，要不我就去他姑家看他了。 男人的妹子嫁到了邻县，离家有二百里。女人说，怎么只给两天假?男人说，矿上人 少，拉煤的车多，一般不给假。我因为一直没请过假，矿长才给我两天假。咱弟也想回来，矿长就没给假。 男人说的“咱弟”是女人的弟弟。女人的父母几年前去世了，弟弟是她娘家惟一的亲人了。男人要去井下挖煤时，弟弟也要跟着去，女人不同意，说他还小。弟弟说，我都十八了。还小!女人知道弟弟要下井，是为了帮自己。三个月前，弟弟一个人跑回来看她，带回男人挣的钱，还有他自己的钱，都交给了女人。

23、女人把弟弟挣的钱还给他，让他自己攒着。弟弟说，你收我姐夫的钱不收我的钱，是不是不把我当一家人?女人心里一暖，就没再拒绝。 女人说，咱弟咋样?男人说，挺好的，挣的跟我一般多了。这小子，将来肯定比我挣的多。说着拿出两捆钱，一捆是他的，一捆是弟弟的，都交给了她。女人接过钱说，挣得再多，过完年也不让他去了。男人说，嗯，过完年高低不让他去了。 女人问男人晚上吃点啥。男人说，吃点粥吧，稀稀的米粥，矿上天天吃馒头，我都吃腻了。女人煮了粥，炒了两个菜。男人可能太累了，没吃多少。女人因为有心事，也没吃多少。 睡觉前，雨小了一些。女人靠着男人的肩膀，听着窗外的雨声，竟然一直没睡着。女人想，男人明天就走了，他又没有

24、怀疑，那儿子的事，下次再说吧。 第二天，女人没有说，男人也没问。吃完早饭，雨又大了起来。女人送男人到村口，女人一直望着男人，直到看不见了，含在眼里的泪才汹涌而出。 在女人视线里消失的男人，忽然蹲在地上。呜呜地哭了起来。上个月，井下发生瓦斯爆炸，死了三个人，有弟弟一个。男人怕女人受不了打击，当时就没告诉她。这次本想跟她说的，看着她憔悴的面容，就没忍心。男人想，下次再说吧。 雨越下越大。男人用手擦了把脸，站起身，向车站走去。19简述秋雨在小说中的作用。(4分)20下面的文字，分别表现了小说主人公怎样的心理?(4分)(1)女人听了，咬了咬牙，眼泪在眼圈里打转。(2分) (2)在女人视线里消失的男人，忽然蹲在地上，呜呜地哭了起来。(2分)21用简练的语言概括小说的主旨。(4分)22探究：小说的主人公是谁?哪一个着墨较多?作者这样写有什么效果?(6分)七、(60分)23阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。(60分)三个人同一口井喝水，一个人用金杯玉盏盛着喝，一个人用瓷碗泥杯舀来喝，一个人干脆用手捧着喝。于是，用金杯玉盏的人觉得自己富贵了许多，用瓷碗泥杯的人则觉得自己贫贱了许多，只有那个用手捧水喝的人痛快地说了一声：“好解渴啊!”要求：选准角度，自定立意；自拟题目；除诗歌外，文体不限；文体特征鲜明。