上海市格致中学高三第二次月考语文试题（教师版）及答案.doc

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1、上海市格致中学2014届高三第二次月考语文试卷一 阅读 80分（一）阅读下文，完成第1-题。 （17分）雅和俗是相对而言的，昨天被当作是俗的东西，今天可能就是雅的了。六朝的清瘦俊爽之美，是极雅致、充满文人气息的审美，一入唐就逐步改变了。盛唐的宫廷审美，崇尚丰满肥腴，色彩浓艳厚重，与六朝相比，其俗是显而易见的。但久而久之，唐代的丰满肥腴、秾装丽色被认为雅雍容华贵气质的典雅。用今天的眼光来看，盛唐宫廷贵妇那种寓婀娜于肥腴的体态，确有妙不可言的雅状；唐马丰满壮实的造型，唐三彩或红白赭，或蓝白赭，或红蓝白的色泽，毫无媚俗相。苏东坡对吴道子的推崇，可当绘画的极致，但独不能容忍丝毫俗态，他把吴道子和王维作

2、比较，在两人的画面前，他都爱不忍去，都有很高、很贴切的赞语，但最后还是认为王维要高出一筹，原因是王维的画中有诗，画如其诗一样“清且敦”。苏东坡已经点明了雅和俗的分野在于 。 绘画上的提倡文化修养，树立雅的标准，在晚唐就有滥觞之兆，五代出现了明确的提法，黄休复益州名画录把画分为四格，即逸格、神格、妙格、能格，认逸格为第一位，并声言：“画之逸格，最难其俦。”黄休复在一直被认为其绘画最高标准的“神”上，另立更高于“神”的“逸”，无疑是评论界对雅的入画的认可和推崇。其实，“逸”和“神”一样，是技巧和精神的混合，不同的是“神”包含了画家的匠心以及画家本人情感思绪的流露，但更多的是被描绘对象的精神表现；而

3、“逸”则完全敞开了画家本人的精神世界，是技巧和画家（不是被描绘对象）的精神混合。因此，绘画上的雅和俗的区别，是画家情调的雅和俗，也就是表现在绘画情调中的雅和俗。北宋宫廷画院，注意到画家文化修养的问题，画院试画多是带有诗意性的命题，著名的如“踏花归来马蹄香”，画蝴蝶追逐马蹄者夺魁；又如“野水无人渡，孤舟尽日横”，画艄工横笛卧舟尾者出奇制胜；再如“深山藏古寺”，画荒山乱岭间飘然一幡以示藏寺之意者获褒。其实，这些命题画，只要在考题中略作婉转，即可不俗。然而，如此的不俗，与雅还有距离。绘画的雅逸，在于画法，而不是题材，不是曲意求题材之工。元代的雅逸，是两宋无法望其项背的，这是绘画发展的因果关系，也说明

4、了绘画的发展是一个逐步雅化的过程。元代趋雅，完善雅化绘画的关键，是纳入书法笔法的画法上的根本性改革。据说，赵孟頫向钱选请教，钱曰：“能作隶家。”这就牵涉到笔墨的精神状态，也即画家精神状态的表现问题。为什么明代称为第一院体画家的戴进，后人赞扬他画得出色的同时，还要添一条读书少的尾巴？这种肯定中的否定，实际上是婉转的否定，他作画的要点是不能雅。唐寅的老师周臣自叹画不如其弟子时，说出了一个致命的原因：自己少唐生胸中数千卷书耳！其中的要点也是不能雅。周臣确有自知之明。俗和雅之间实在是可以相互转换的。俗本身也有通俗和庸俗之分，但不管怎么说，俗总是属于初级阶段的东西。但如能加上一个“大”字，而成大俗，就不

5、再是初级阶段的东西而成为高级的了，于是也就可能荣登大雅之堂。齐白石本是木匠，其俗自不待言，他经努力，文化素养修炼得炉火纯青，更因其大彻大悟，又加上老天爷帮忙得以登大寿，终于大器晚成，其雅亦不待言矣。他的画有一种不修边幅的雅致，十分动人，这是悟性和勤奋的契合。假如周臣也奋起直追，也读他个千卷书，或许其画会有所改观亦未可知。 雅是艺术的尖端，所谓的象牙塔尖是也。塔身、塔尖是共存的，因此，雅和俗的艺术，在社会中共存，是社会的共同艺术财富。“雅俗共赏”，不是指雅俗混杂的中间状的艺术，而是指雅和俗两种审美层次同具审美价值，在审美的选择上是同等的，欣赏者可各择其爱，评论也不能执一词而有所偏颇，创作者更应在

6、各自的审美领域内尽情尽兴。注释：隶家：也作“戾家”，指外行，或业余爱好者。1文章第段以盛唐宫廷贵妇的体态与唐马造型为例，意在说明 （分）（2分）“雅和俗是相对而言的，昨天被当作是俗的东西，今天可能就是雅的东西了。” 或：“不同时期看待雅和俗的标准不是一成不变的”。2根据文意，在第段末的横线中填入恰当的内容： （限填4字）（2分）（2分）文化修养3第段中作者说“如此的不俗，与雅还有距离”，这“距离”指什么？（2分） （2分）“距离”是指这些画只在内容题材或在技巧方面表现得不俗，而在体现画家的精神、情调和文化修养方面仍有不足。4第段空格处的原文有4句，排序正确的一项是（ ）（2分）D 历来的雅艺术

7、，都是从俗艺术中发展而来的。 俗也有其大众化的优势，它明朗、健康、土情俚风，不矫不饰，为大众所喜见乐闻，是可以发扬和提高的。 只要有趣，但俗无妨，俗趣也是一种绘画趣味。 俗未必是坏，民间艺术，如杨柳青、桃花坞的年画，俗到了底，土到了家，民间风味十足，同样可以达到生动的境界。A. B. C. D. 5下列说法符合文意的两项是：（ ）（ ）（6分） A“逸格”是绘画品格的第一位，是技巧和精神的混合，是被描绘对象的精神表现。B绘画的雅和俗表现在绘画情调中的雅和俗，其关键在于画家本人读书的多少。C绘画“逐步雅化的过程”，是指从重内容题材发展到重画法和画家精神的过程。D齐白石由俗而成雅，原因是他的大彻大

8、悟，加上老天的帮忙，终于大器晚成。E象牙塔的塔身塔尖分别比喻雅和俗，塔身塔尖共存，雅和俗也同具审美价值。F本文从正反两方面论述，既阐明了绘画要追求雅的情调，又指出俗未必是坏。B C（A应是技巧和画家的精神混合，不是“被描绘对象的精神表现； D主要是在于他文化修养的提高； E 无此比喻之义； F没有正反）6请任选第段中所列举的一个不俗的例子（北宋宫廷画院著名的试画命题有“踏花归来马蹄香”、“野水无人渡，孤舟尽日横”、“乱山藏古寺”等），就其夺魁获褒的原因和艺术特点作简要评析。（4分）原因（1分）：夺魁获褒，是因为有创意，能通过曲折、婉转的，或以侧面的、间接的手法，含蓄而巧妙地表现作品的主题，使画

9、面具有意境。（有以下任意一例的分析， 2分）如“踏花”：画蝴蝶飞舞追逐马蹄，说明踏花归来，马蹄还留有浓郁的馨香，“马蹄香”无法画出来，而观画者却能想象到、感受到。婉转的构思能启发人们的想象。如“野水”：画艄工横笛卧舟尾，在人迹频繁之地的渡口竟“无人问津”，以反衬的手法突出了“孤舟”的寂寞和“野水”的荒僻，形象地表现了萧散幽闲的意趣。如“深山”：在满幅荒山的画面中只画了一根作佛寺标帜的幡竿，虽没有古寺，但意思是不言而喻的，以少总多，把“深藏”的境界巧妙表现了出来。（二）阅读下文，完成第7-12题。（21分） 旧 燕 张中行 讲不清什么理由，人总觉得几乎一切鸟都是美的，可爱的。一切太多，如果只许选

10、家禽之外的一种，以期情能专注，不知别人怎么样，我必选“燕”。理由可以举很多，其中一项最重要，就是与人亲近，而且不忘旧。 我是北国城(长城)南人，成年以前住在乡下，先是土坯屋，后改砖瓦屋，都是祖传形式，正房(多坐北)五间，东西厢房各三间，小康及以上人家兼有前后院。正房靠东西各两间住人，中间一间两旁砌柴灶，可以起火做饭(冬日兼取暖)。这一间前部有门，如果有后院，后部也有门，就成为前后、内外的通路。有意思的是前部的门，两层：靠外的方形，只遮下半，向外开，名为风门；靠里的左右两扇，高及顶，向里开，白日大敞，入睡前才关闭。这样，起来之后，入睡之前，这间通路房的前门就总是半敞着。是不是欢迎燕来住半年，生儿

11、育儿呢? 说不清楚，因为祖祖辈辈都是“不识不知，顺帝之则”。还是说事实，总是公历四五月之间，估计就是去岁的那一对，回来了。门外罕有长者车辙的小家小户就添了热闹，风门之上，燕飞入飞出，早期是衔泥筑巢或补巢，其后是产卵孵化，再其后是打食喂雏鸟。人也忙，因为正是春种到秋收的时候。现在回想，其实不是因为都忙，而很可能是都具有（无意的）“天地与我并生，万物与我为一”的大德，才能够如此和平共处。关于和平共处，还可以具体说说。只说两件，都属于克己谅人的，先说燕一方，巢筑在屋顶稍靠后的一根檩上，灰白色，作簸箕形，口敞开，向外偏上，农家早中晚三顿饭都要烧柴，烟气火气上升，推想在巢里必不好过，可是没看见有不安然的

12、表示。再说人一方，吃饭放矮长方桌，位置恰好在燕巢下，小蒴黄口待食的时候常有粪便落下，怎么对付呢，照例是饭桌移动位置，而不说抱怨的话。人燕和平相处，由人方面说是鸟兽可与共群，取其诗意，可以说是羲皇上的境界。羲皇上与现代化难得协调，于是由二十年代后期起，我出外上学，离开乡村的祖传式房，改为住学校宿舍，住北京的四合院，门不再是上部半敞的风门，室内不见檩，也就再也见不到燕巢以及燕飞入飞出了。有时想到昔日，很怀念。幸而还有个余韵，是七十年代早期，我由干校放还，人未亡而家已破，当然还要活下去，只好妇唱夫随，到北京大学女儿家寄居。住房是五十年代建的四层砖楼，比较高大，楼前有两排杨树，像是与楼房比赛，钻得很高

13、。我们夫妇住的一间南向，前面有阳台，未维新，用玻璃封闭，因而成为敞而且亮。记不清是哪一年，四月末或五月初，竟飞来一对燕，选定上方近西南角，筑巢了。我很高兴，想到又可以与燕结邻，心里热乎乎的。老伴也高兴，说燕相中筑巢是个好兆头。巢筑得不慢，常常见“空梁落燕泥”。及至筑成，我吃了一惊，竟不是簸箕形，而是鱼壶形，长圆，近上部的一旁开个小口，仅能容燕身出入。我至今不明白，是另一种燕呢，还是在乡随乡，在城随城呢?两种巢相比，我还是更喜欢家乡那一种，因为可以看见雏鸟的黄口。但总是又来身旁了，应该庆幸。庆幸之余，有时想到次年，至时还会回来吧? 不负所望，次年的春末准时回来。可是像是心不安定，先是利用旧巢，不

14、久又筑新巢。也许对环境有什么意见吧，第三年回来，飞旋几次，看看旧居，远去，就不再来。 其后是时和地的更现代化。我迁入北郊一座高层楼，居室有窗，有阳台，都封闭，蚊蝇尚不能入，更不要说燕了。由楼窗下望，有空地，却永远看不到“乍晴池馆燕争泥”的景象。常想到乡村的旧居，可惜先则人祸，家里人都散而之四方，继以天灾（地震），房屋倒塌，现在是连遗迹都没有了。其他人家，会不会仍保留祖传的遗风，年年有旧燕归来飞入飞出呢? 但愿仍是这样。不过，纵使能够这样，总是离我太远了。那么，关于旧燕，我所能有，就只是一首昔年作也未能离开失落感的诗了，这是：漫与寒衾梦绣帏，/ 天街细雨湿春衣。/ 年年驿路生春草，/ 旧燕归时人

15、未归。 (选自张中行散文集旧燕有删改)注：“不识不知，顺帝之则”：什么都不识，什么都不懂，只是顺应上天的法则。7第段画线部分的句子，恰好同上文“ ”一句的意思相照应。（2分）不识不知，顺帝之则8第段“羲皇上的境界”在文中指的是： 。（2分）人燕和平相处（1分），人与鸟兽（自然）和谐共群的境界（1分）9试分析第段画浪线的句子在构思意图上的作用。(4分) 交代上文“余韵”的意思，为能再与燕子为邻而感到高兴 (1分)；与第节所描写的燕巢形成对照并感意外(1分) ，借以说明燕巢现在发生了变化，揭示了人与鸟之间已有了隔阂 (1分)；表现作者对“羲皇上的境界”的怀念，期盼能与燕子和谐共处。 (1分)10作

16、者在第段详细介绍家乡旧居的构造，从全文看，其目的在于： （3分） 怀念故乡旧居及往日的生活，透露人世沧桑之感（1分）将家乡的旧居与后来自己所居住的房子作比较（1分），以表明越是现代化的房子，越无法让燕安居，人与燕（与自然）的距离也越远。（1分）11下面对文章分析有误的两项是（ ）（ ）（6分）A CA第段以燕的“忙”和“克己谅人”来衬托人，描摹出人与燕和平共处的场景。B第段以燕初来筑巢直至第三年“不再来”的变化，揭示了人与自然间的隔阂。C作者描写了自己不同时期与燕的相处，意在引发人们对燕的生活环境予以关注。D作者信手拈来，在文中多处引用和化用前人的诗句，既言简意赅，又典雅生动。E本文的语言朴素

17、自然，风格平和恬淡，舒缓自如，仿佛是一位长者在闲谈漫语。12季羡林在漫谈散文一文中说，散文“贵在言有尽而意无穷，如食橄榄，贵在留有余味”。请结合内容，就本文的这个艺术特点进行评价。（4分）从文章以普通之事、平常之物，传达出人生哲理和文化韵味的角度评价：通过对燕子的细致观察描写，引申到人燕能和平共处，是具有“天地与我并生，万物与我为一”的大德，引发读者对人与自然万物相互关系的更深入的思考。从文章的结尾作评价：以自己的旧诗收尾，表达内心的情怀，尤其是“旧燕归时人未归”一句，引出对人世沧桑的感慨和对命运多舛的伤感，使文章读来颇有余味。（指出评价点：“言有尽而意无穷”具体之处得2分，评价分析2分）(三

18、) 默写（任选6空）（6分） 注：答题超过6空，按前6空顺序评分13. 锦江春色来天地， 。 (杜甫登楼) ，晚有儿息。 （李密陈情表） 出师一表真名世， 。 （陆游书愤） ，克终者盖寡。 (魏征谏太宗十思书) 君问归期未有期， 。 (李商隐夜雨寄北) ，都被斜阳拈出来。 （杨万里舟过谢潭三首） ，天涯何处无芳草。 （苏轼蝶恋花花褪残红青杏小） 独学而无友， 。 （礼记学记）玉垒浮云变古今 门衰祚薄 千载谁堪伯仲间 善始者实繁 巴山夜雨涨秋池；好山万皱无人见 枝上柳绵吹又少 则孤陋而寡闻（四）阅读下面的宋诗，完成第1416题。（8分）寒食寄郑起侍郎宋杨徽之清明时节出郊原，寂寂山城柳映门。水隔淡

19、烟修竹寺，路经疏雨落花村。天寒酒薄难成醉，地迥楼高易断魂。回首故山千里外，别离心绪向谁言。【注释】此诗写于宋太祖代周称帝之初，同在周朝任职的杨徽之与郑起都被贬到边远地方做小官。郑起：字孟隆，后周时曾任右拾遗，迁殿中侍御史。入宋，乾德初(963)外贬后，未再入任而卒。郊原：郊外原野。柳映门：宋代清明寒食节时有插柳于门上的习俗。迥：远。断魂：这里是形容哀伤至极。14这首诗开头巧妙地化用唐代诗人 清明的诗句，以抒发一个孤身行路之人心中的愁绪。（1分）（在空格内填人名） 杜牧（1分）15对诗歌理解和分析不正确的一项是（ ）（3分） A首联用叠词“寂寂”渲染了周围寂静、冷清的气氛，“状难写之景如在目前”

20、。B颈联通过“登楼望远”的细节，表达了被贬外放的痛苦和对故乡、亲人的思念。C “难成醉”“易断魂”，不仅诉怨恨，更有一种壮志未酬的激情，颇让人同情。D全诗内容是向异地友人郑起倾诉“别离心绪”，末句直抒胸臆，而又弦外有音。 A （“寂寂”渲染了贬谪之地的僻远荒寒和自己的孤寂落寞之感，是为全诗定下抒情的基调，而不是为了“状难写之景”）（3分）16清 纪昀称这首诗“情韵并佳”,尤其是颔联，由于画面别具一格颇受世人赞赏。请从“景与情的关系”的角度对颔联作赏析。（4分）（4分）【解析】本题考查“鉴赏文学作品的艺术形象、表现手法”的能力。解答要扣住题目“景与情的关系”，掌握答题套路：三个步骤：赏析点（1分

21、）；写了什么样的景物（1分）、有什么特点（1分）；透出了什么情感（1分）。 赏析点：寓情于景，或：借景抒情例1：颔联二句二景，层次分明，一远一近，既朦胧又清晰。隔水有寺，淡烟笼罩，竹林掩映；路边小村，疏雨纷纷，春花凋落。整个画面的意境疏淡，凄清、冷寂，营造了一种触目感伤的幽寂氛围，寄寓了诗人孤寂落寞的愁思，渲染、烘托了作者内心的凄凉和惆怅。例2：作者借对茂林修竹、淡淡的烟雾、缤纷的落花、稀疏的雨丝、近村远寺等景物的描绘，把一幅凄清幽寂的郊外风景图展示出来，画面色调清淡，意境朦胧，委婉地传达了一种触目感伤的幽寂氛围，寄寓了诗人孤寂落寞的愁思，渲染、烘托了作者内心的凄凉和惆怅。（五）阅读下文，完成

22、17-22题。（17分） 百丈山记 朱熹登百丈山三里许，右俯绝壑，左控垂崖；叠石为磴，十余级乃得度。山之胜盖自此始。循磴而东，既得小涧，石梁跨于其上。皆苍藤古木，虽盛夏亭午无暑气；水皆清澈，自高淙下，其声溅溅然。度石梁，循两崖，曲折而上，得山门，小屋三间，不能容十许人。然前瞰涧水，后临石池，风来两峡间，终日不绝。门内跨池又为石梁。度而北，蹑石梯数级入庵。庵才老屋数间，卑痹迫隘，无足观。独其西阁为胜。水自西谷中循石罅奔射出阁下，南与东谷水并注池中。自池而出，乃为前所谓小涧者。阁据其上流，当水石峻激相搏处，最为可玩。乃壁其后，无所睹。独夜卧其上，则枕席之下，终夕潺潺，久而益悲，为可爱耳。出山门而东

23、十许步，得石台。下临峭岸，深昧险绝。于林薄间东南望，见瀑布自前岩穴瀵涌而出，投空下数十尺。其沫乃如散珠喷雾，日光烛之，璀璨夺目，不可正视。台当山西南缺，前揖芦山，一峰独秀出；而数百里间峰峦高下，亦历历在眼。日薄西山，余光横照，紫翠重叠，不可殚数。旦起下视，白云满川，如海波起伏；而远近诸山出其中者，皆若飞浮往来，或涌或没，顷刻万变。台东径断，乡人凿石容磴以度，而作神祠于其东，水旱祷焉。畏险者或不敢度。然山之可观者，至是则亦穷矣。余与刘充父、平父、吕叔敬、表弟徐周宾游之，既皆赋诗以纪其胜，余又叙次其详如此。而最其可观者，石磴、小涧、山门、石台、西阁、瀑布也，因各别为小诗以识其处，呈同游诸君，又以告

24、夫欲往而未能者。17写出下列加点词在句中的意思 （4分）山之胜盖自此始 （ ） 日光烛之 （ ） 台当山西南缺（ ） 日薄西山 （ ）美景 照 面对、正对 迫近（4分） 18下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）（2分）A十余级乃得度 其沫乃如散珠喷雾 B既皆赋诗以纪其胜 又以告夫欲往而未能者 C其声溅溅然 阁据其上流D. 出山门而东十许步 曲折而上 C （2分）（A前：才，副词；后：竟，副词 B前：来，连词；后：把，介词； C它的，代词； D前：并且，连词； 后：地，连词）19翻译下面的句子：（6分） 乡人凿石容磴以度，而作神祠于其东 因各别为小诗以识其处，呈同游诸君（6分）乡里的

25、人在石壁上凿出石级为路，用来行走，并且在它的东面修造了祭神的祠堂（容、度、而，各给1分） 因此每处另外写了一首小诗来记述这些地方的景致，献给一起游玩的几个朋友。（各、别、识，给1分）20根据作者交代的游览路线，文中写景所采用的是的方法。（2分）移步换景（2分） 21从第、两段所描述的不同时段的画面中，我们可以体会出作者是在表现百丈山的 ，同时更表达了他 、 的品格。（3分） 涧水瀑布的壮美景色 （或：美景给自己的美感享受）（1分） 热爱自然（1分）、不畏艰险（1分） 翻译： 登上百丈山约三里多路，右边俯临深险的山谷，左边连接着陡峭悬崖；重叠的石块形成台阶，走了十多级台阶方才越过。百丈山的优美景

26、色大概就从这里开始了。沿着石阶向东走，就能看到一个小涧，有一座石桥横跨在它上面。涧里长满苍翠的藤蔓和参天的古木，这里即使在盛夏中午最炎热的时候，也感觉不到逼人的暑气；涧中水流清澈，从高处急速流下，发出淙淙的声音。越过石桥，沿着两边山崖曲折小路而上，可以发现一座寺庙，寺庙大致有三间小屋，都不能容纳十来个人。但这里前面可以俯瞰清澈的涧水，后面临近一泓小池，习习清风从两边山峡间吹来，整日不停。门内横跨小池的又是一座石桥，越过石桥向北走，踏着数级石梯能够进入一座庵中。庵里只有几间老屋，低矮而又狭窄，没有什么值得观赏的。只有庵中的西阁楼风景优美。溪流从西边山谷中顺着石头缝隙奔射而出于西阁之下，南边和东边

27、溪水一同注入小池中，从小池中泻出，形成前面所说的小涧。西阁位居小涧的上游，正对着湍急的水流和峻峭的山石相撞搏击之处，最值得观赏。然而在西阁后面，却是石壁，没有什么风景可看的。唯独在夜里睡在西阁楼上，枕席下面就整宿都响着潺潺的流水声，听久了，更感到悲凉，这种情境令人觉得可爱罢了。出了山门向东，走十多步，可以看到一座石台，其下面临悬崖峭壁，深暗险峻。在草木丛杂的地方向东南眺望，可以看见一挂瀑布由前方岩石洞穴中喷涌而出，凌空而下长达几十尺。瀑布的飞沫就像飞散的珍珠喷洒着雾气，在日光照射之下，光彩鲜明，晃人眼目，让人不敢正视。石台正对着山西南的缺口，对着芦山，此山独立挺拔而出，周围其它几百里间的高低山

28、峰，也都历历在目，十分分明。太阳迫近西山，余晖横斜照耀之下，群山或紫或翠，重叠相映，数也数不尽。早晨起床向山下探视，满山遍野白云飘荡，像大海波涛起伏；而远近各座山峰隐现于其中，就像时而在飞奔，时而在漂浮，来来往往，有的涌现，有的隐没，顷刻之间，变化万千。石台东面，小路断绝，乡里的人在山壁上凿出石级为路，用以行走，因而在它的东面修造祭神的祠堂，天旱或水涝时在这里向神佛祈祷。那些畏惧险途的人不敢走，但百丈山值得观赏的景物到此也就穷尽了。（六）阅读下文，完成第2226题。（11分）灵芝记 (清) 管同凡木之生，不材则已，材则为栋梁，为舟楫，为凡什器；树之乎廊庙，泛之乎江湖，陈之乎五都之市，尽其用而无

29、憾，谓之曰幸可也。其次不为人用，而产于山林，植于园囿；华以春，实以秋，荣悴开谢以其时。不尽其用，而且遂其生，谓之曰幸亦可也。其下薪之，槱之，斩之，艾之，萌蘖之生，又从而践踏之。彼其机既欲遂而不能，而其气脉脉绵绵，又若续而不绝；雨旸所被，暵湿所薰，朽败之余，于是乎蒸出而为芝菌。人见芝菌之生，则啧啧夸曰瑞物。呜呼！物诚瑞矣，而以木言之，其幸也与？其亦至不幸也与？道光四年，予迁居城北老浮桥，庭有楙树，前主人断之。明年，有芝生于根，一本九茎，五色具备。予观之，而窃有感焉。诗曰：“投我以木瓜，报之以琼琚。”楙树者，木瓜也。彼见咏于风，人知为材木，而前主人者，遏其机，沮其气，使之处乎至不幸，芝之生岂偶然也

30、？今吾家于此，而芝适生，见者因贺为吾瑞。吾之瑞曷为乎来哉？为我告诸公曰：凡天下遇材木者，幸蚤爱惜焉，毋使不幸而至于芝生也，是则可贺焉矣。注释：管同（17801831），字异之，江苏上元（今南京市）人。道光年间（18211850）举人。姚鼐著名弟子之一，与梅曾亮友善，为桐城派后期重要作家。幼年丧父，家贫，淡泊名利，终生未仕。散文清新明快，笔力健朗。有因寄轩文集。槱（yu由）之：做积存备用的木柴。雨旸（yng阳）：尚书洪范：“曰雨曰旸。”孔安国传，“雨以润物，旸以干物。”旸：出太阳。被：加。暵（hn汗）湿所薰：干湿气味的熏染。暵：干。薰：同“熏”，侵蚀。 楙（mo）树：果树名，一名木瓜。22.第段

31、是采用什么手法来表现作者的写作意图的？请作分析。（2分）以“尽其用而无憾”和“不尽其用，而且遂其生”两种树木，与备受摧残的树木对比（1分），反衬后者木生灵芝的不幸和无奈（1分）。23从语言运用的角度赏析第段划线句的表达效果。（2分）用短句整句（或排比），简练有力，语气强烈（1分），揭露了社会对人才的粗暴摧残，表达了作者的满腔愤慨（1分）。24下列说法错误的一项是：（ ）（2分） A树木能被应用，能自然地完成生命周期，都是幸运的。B树木丧失生机是被当成木柴、被砍杀、被践踏的结果。C灵芝的生长意味着朽木焕发新生，“我”以为是祥瑞的。D我家院中生有灵芝，五色俱全，见到的人都向我祝贺。25第段引用诗曰

32、“投我以木瓜，报之以琼琚”的用意是： （2分）证明楙树是材木；批判前主人扼杀它的生机生气、对材木戕害摧残的行为。26.请从“评价作品的思想意义”的角度对本文做简要的评价。（3分）本文以“木”喻人才，以树木被砍伐烧割践踏喻人才遭摧残扼杀（1分），以树木朽败生芝菌，喻人才遭摧残扼杀后生机断绝（1分），更以世俗把树木腐朽生菌当做祥瑞，比喻社会荒唐变态的人才观（1分），揭示了人才不幸的根源，批判了摧残人才的罪恶（1分），表达了爱惜人才的强烈愿望（1分）。参考译文 凡树木的生长，不成材则罢，成材就做成栋梁，做成舟楫，做成普通的日用杂物。树木种在廊庙，出现在江河湖边，树立在五都市场，都能尽其用而不留遗憾，

33、这就称之为有幸。其它的不被人所用，而生长在山林，种植于园囿的，在春天开花，在秋天结果，按照时令的变化而变化。不能尽用其才，而姑且满足它的生长，说有幸，亦是可以的。可是比这种情况还不如的，就作为柴来烧，以及做积存备用的木柴而被砍伐，斩割了发芽的生机，又从而去践踏它。那些机会以后想要实现也是不可能的，而它的生气却是绵绵延续而不绝；下雨出太阳时所遭受的，干湿气味所侵蚀的，在它将要朽败之余，在树木的枝干上就生出众多的灵芝菌菇。人看见灵芝菌菇的生长，就啧啧夸赞为“祥瑞之物”。呜呼！这祥瑞之物的确是祥瑞的，但是从树木来说，那是它的有幸呢？大概甚至也是它的不幸吧？道光四年，我迁居到城北的老浮桥，庭院有棵楙树

34、，前主人砍断了它。第二年，就有灵芝在根部生出，一支主根九枝茎，灵芝的五色具备。我看了，就私下有感慨了。诗经说：“投我以木瓜，报之以琼琚。”楙树也称木瓜。人们知道这是材木，但是前主人却遏制它的生机，阻断它的生气，使它处于不幸的境地，那么灵芝的生出难道是偶然的吗？今天我家住在此地，而灵芝恰好生出来，看见的人于是就祝贺我是祥瑞的。我的祥瑞是为何而来的呢？为此，我告诉各位：凡是天下遇到可作材的树木，希望能早早地爱惜它，不要使它遭到不幸而到灵芝生长的地步，这是可以祝贺的啊。二 作文 70分27阅读下面的提示，根据要求作文。诗经中有“溯洄从之，道阻且长”的现实努力；乐府中有“盈盈一水间，脉脉不得语”的宿命安排；苏东坡有“十年生死两茫茫”的感伤；辛弃疾有“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的惊喜；而顾城有“你看我时很远，我看云时很近”的困惑。请以“咫尺天涯”为话题，写一篇文章，可以讲述自己的一段心路历程，也可以发表自己的看法。自拟题目。不限文体，诗歌除外。不少于800字。 说明：要求学生进一步具有思辨和分析的能力。生活中有许多实例，都是相距很近，却往往是可望而不可及的。要紧扣“咫尺”与“天涯”之间看似很近，其实很远，而又在相互转化中的辩证关系，以及对其中所包含的哲理，能作比较清楚的分析，尤其是要在对如何处理“咫尺”与“天涯”的关系上有明确的认识和观念。