国学达人挑战赛试题（带答案）孝经篇.doc

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1、2015国学达人挑战赛试题（带答案）孝经篇一、选择题1.孝经是中国古代儒家伦理学著作，今文孝经全书共有_B_章。A、16 B、18 C、19 D、222.在孝经中，根据不同人的身份差别规定了“孝”的不同内容，其中，“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”是规定_C_的“孝”。A、士 B、诸侯C、卿大夫D、庶人3.孝经的第一章是(C)A、天子章 B、孝治章C、开宗明义章D、广至德章4. (多选)下列表述符合孝经的思想的有：(A C D )A、做人和治国，都需要以“孝”为本。 孝治章第八，圣治章第九B、孝顺，就是对长辈和上级惟命是从。 错，谏诤章第十五C、孝顺应该顺应自然规律，以求天地人合。 三

2、才章第七，感应章第十六D、孔子认为对父母孝顺，对国家忠诚，是基本的道义。 开宗明义章第一5. (多选)下列语句能够概括出孔子在孝经中的主旨的是：( A B C D)A、夫孝，德之本也，教之所由生也。B、夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。C、故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。D、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。6. (多选)孝经中，孔子引用到的作品有下列哪几项?( A C)A、诗经 开宗明义章第一 B、论语C、尚书 天子章第二 D、春秋7.孝经在哪个朝代被尊为经书? (A)A、唐代 B、宋代 C、元代 D、明代8.孝经根据不同人的身份差别规定了行“孝”的不同内容：庶人之“孝

3、”要求什么?(D)A、 “爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”B、 “在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”C、 “非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”D、 “用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”9.以下哪一个不是孝经中的章节? (C)A、开宗明义 B、天子章 C、四刑章 D、三才章10.孝经的最后一章章名是?(B)A. 圣治章 B.丧亲章 C.感应章 D.广扬名章11.孝经第十章纪孝行章中， 子曰：“孝子之事亲也, (A)A、居则致其敬 B、养则致其乐C、病则致其忧 D、丧则致其哀12.下列句子表现孝经中孝是诸德之本的是 AA、“人之行，莫大于孝”B、老吾老，以及人之老;幼吾

4、幼，以及人之幼。C、父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒D、弟子入则孝，出则悌。13.孝经中对 天子之孝的要求是(A)A、“爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”B、诸侯之“孝”要求“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”C、“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”D、“忠顺事上，保禄位，守祭祀”;14.下列哪位皇帝曾为孝经作注。BA、唐太宗 B、唐玄宗 C、秦始皇 D、汉武帝15.孝经第十六章感应章中，子曰：“天地明察， (B)A、必有尊也 B、神明彰矣C、鬼神着矣 D、不忘亲也16. “天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。”出自孝经哪一章? (A)A、第九章圣治章 B、第六章庶人章C、第

5、十三章广至德章 D、第十七章事君章17. “诗云：淑人君子，其仪不忒。”出自孝经哪一章? (C)A、第一章开宗明义章 B、第三章诸侯章C、第九章圣治章 D、第十一章五刑章18. “在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”是指对哪一个阶层孝的要求(B)A、天子 B、诸侯 C 、卿大夫 D、士19. 孝经把道德规范与法律(刑律)联系起来，认为“ ”，提出要借用国家法律的权威，维护其宗法关系和道德秩序。(A)A、五刑之属三千，而罪莫大于不孝B、为之棺椁衣衾而举之，陈其簠簋而哀戚之C、爱亲者，不敢恶于人;敬亲者，不敢慢于人D、君子之教以孝也，非家至而日见之也20.孝经成书于 (C)A、春秋时期 B、战

6、国时期 C、秦汉之际 D、东汉初年21.清代纪昀在四库全书总目中指出，孝经一书是 所著。(B)A、孔子 B、孔子七十子之徒 C、邢昺疏 D、陈孝道22. “身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”出自 (A)A、开宗明义章 B、三才章 C、孝治章 D、圣治章23.孝经上说：身体发肤，受之父母，不敢损伤这说明中国人看待自己身体的出发点是(D)A、注重保健 B、天人合一 C、三纲五常 D、宗法观念24.子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也”。下一句是?A、教以孝，所以敬天下之为人父者也。B、 移风易俗，莫善于乐。C

7、、 礼者，敬而已矣。 D、 教以悌，所以敬天下之为人兄者也。25. “若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎?”是谁说的?A、孔子 B、孟子 C、老子 D、庄子26.子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。出自哪一章?A、事君章 B、丧亲章 C、广扬名章 D、感应章27.孝经第十章纪孝行章中， 子曰：“孝子之事亲也, (A)A、居则致其敬 B、养则致其乐C、病则致其忧 D、丧则致其哀28.孝经第十六章感应章中，子曰：“天地明察， (B)A、必有尊也 B、神明彰矣C、鬼神着矣 D、不忘亲也29.在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”是指

8、对哪一个阶层孝的要求(B)A、天子 B、诸侯 C 、卿大夫 D、士30.孝经在中国古代影响很大()曾经亲自为它做注(C)A、唐高宗B、唐太宗C、唐玄宗D、唐中宗31.非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不_;口无择言，身无择行;言满天下无口过，行满天下无怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙。(A)A、行 B、言 C、择 D、守32.用天之道，分地之利，谨身节用，以养_，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。(B)A、天地 B、父母 C、国家 D、天子33.子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之_也。(A)A、 行 B、利 C、义 D

9、、责34.子曰：“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。孝莫大于_。严父莫大于配天，则周公其人也。(A)A、严父 B、顺 C、 敬 D、仁35.子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能_。(A)A、事亲 B、致敬 C、孝子 D、成人36.孝经中国古代的(A)伦理学著作。A、儒家B、道家C、法家D、墨家37.清代()在四库全书总目中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。(B)A、王引之B、纪昀C、戴震D、钱大昕38.书分古今文二本，今文本为郑玄注，古文本为(A)注。A、孔安国B、王引之C、朱起凤D、王居正39.身体发肤，受之

10、父母，不敢毁伤， 。BA、孝之本也 B、孝之始也 C、孝之终也40.非先王之法服， 。AA、不敢服 B、敢服 C、不敢行41.富贵不离其身，然后能保其(C) 。A、谨度 B、事君 C、社稷42.故敬其父， ( A ) 。A、则子悦 B、则弟悦 C、则臣悦43.孝莫大于严父，严父莫大于 ( C ) 。A、孝乎 B、其人 C、配天44.四书五经中的五经诗经易经春秋经和(C)A、孝经和金刚经B、易经和孝经C、书经和礼经D、道德经和孝经45.孝经相传是(C)所作A、孟子B、荀子C、孔子D、墨子46.孝经中首次将孝和(C)联系起来A、礼B、义C、忠D、信47.“谨身节用，以养父母出自孝经的(C)一章A、

11、士章B、天子章C、庶人章D、孝治章48.“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。”出自孝经的(A)章A、五刑章B、广要道章C、圣治章D、孝治章49.孝经是什么时期的(B)A、战国B、春秋C、西周D、五代50.“教民亲爱，莫善于孝;教民礼顺，莫善于悌”出自孝经的(B)章A、五刑章B、广要道章C、圣治章D、孝治章51.孝经在唐代被尊为经书，(C)以后被列为十三经之一。A、五代B、北宋C、南宋D、元代52.下面哪一章是关于孝道与政治的关系(B)A、诸侯章B、圣治章C、孝行章D、天子章53.下面哪一章是关于孝道的原则和礼法(A)A、丧亲章B、感应章C、五刑章D、士章54.下面哪一章是关于孝的基本理论(D)A、

12、谏诤章B、事君章C、三才章D、开宗明义章55.“爱亲者，不敢恶人;敬亲者，不敢慢于人。出自孝经(A)一章A、天子章B、事君章C、三才章D、卿大夫章56.孝经中“.然后能保其社稷”中的“社”代表什么(C)神A、太阳神B、云神C、土神D、雨神57.孝经中“.然后能保其社稷”中的“稷”代表什么(D)神A、水神B、风神C、土神D、谷神58.孝经中将社会上的人分为(C)个层级A、 3个 B、 4个 C、 5个 D、 6个59.现在流行的版本是(D)给孝经做的疏A、 程颐 B、 朱熹 C、 李隆基 D、邢昺60.孝经中的“甫邢”指的是(B)刑A、棍子刑B、吕刑C、俱五刑D、车裂61.孝经中的诸侯有公、侯、

13、伯、子、(A)A、男B、少C、王D、民62.孝经中的制节谨度是为(C)制定的A、士大夫B、天子C、诸侯D、卿大夫63.孝经一共有(B)个版本A、1 B、2 C、3 D、464.古文孝经是李隆基注，今文孝经是(C)注A 、邢昺 B、郑谷C、郑玄D、刘炫65.(A)中说到，“孝经者，孔子为曾子陈孝道也”，认为孝经的作者是孔子。A、汉书艺文志B、吕氏春秋C、吕览察微篇D、尚书66.孝经第一章是和最后一章是(B)A、 庶人章、孝治章 B、 开宗明义章、丧亲章C、三才章、五刑章 D、开宗明义、五刑章67.“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。”

14、这段话出自孝经中的(B)A、庶人章B、纪孝行章C、孝治章D、广至德章二、判断1.唐高宗曾亲自为孝经作注()(应该是唐玄宗)2.由孝经可知儒家的孝道的观念不只于孝顺父母而已，孝顺父母只是孝道的开始。()3.孝经中的对故去的祖灵的祭祀并不是为了祈求保佑，是为了表示不忘祖宗恩德之意。()4. 孝经中，孔子认为， 孝是一切德行的根本，也是教化产生的根源()5. 孝经作者有几种说法，其中有作者是孔子、也有作者是曾子或曾子门人等说法。()6.孝经，以孝为中心，比较集中地阐述了道家的伦理思想。()7.对实行“孝”的要求和方法也作了系统而详细的规定。它主张把“孝”贯串于人的一切行为之中。()8.孝经没有根据不

15、同人的身份差别规定了行“孝”的不同内容。()9.诸侯之“孝”要求“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”。( )10.士阶层的“孝”要求“忠顺事上，保禄位，守祭祀”;庶人之“孝”要求“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。( )11.孝经还把道德规范与律联系起来，认为“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”，提出要借用国家法律的权威，维护其宗法关系和道德秩序。( )12.孝经对实行“孝”的要求和方法也作了系统而繁琐的规定。( )13.孝经称作“经”，与易经、诗经、书经的情况是一样的( )14.孝经的内容主要是关于行孝道的道理、准则和方法( )15.孝经主张把“孝”贯串于人的一切行为之中，“身体发

16、肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始;“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”( )16.孝经肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”。指出孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。( )17. 子曰：“是何言与，是何言与!古者天子有诤臣七人，虽无道，不失其天下”这句话正确吗?()18. 孝经在唐代被尊为经书，南宋以后被列为十三经之一。()19.孝经在中国古代影响很大，历代王朝无不标榜“以孝治天下”()20.孝经在长期以来被看作是“孔子述作，垂范将来”的经典，对传播和维护社会伦理起了很大作用。()21.孝经在中国伦理思想

17、中，首次将孝亲与忠君联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用绝对化神秘化，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。()22.孝经成书于秦汉之际。()23.孝经元代以后被列为十三经之一。()24.孝经把人之孝分为五大类，有天子之孝、诸侯之孝、卿大夫之孝、士之孝、庶人之孝。()25.孝经对实行“孝”的要求和方法作了系统而繁琐的规定。以显父母”，是孝之终。主张“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”。()26.孝经当中有很多的愚忠、愚孝的思想。()27.孝经的“经”与“诗经”、“春秋经”的同义()28.第十六章的章名是感应章吗?()29.孝是我国传统的美德，最早

18、记载孝行的文献是孝经()，是尚书30.孔子述作，垂范将来”是指孝经。()三、填空1.孝经比较集中地阐述了儒家的伦理思想，首次将孝亲和_联系起来。(答案:忠君)2. 在_中，孝经是唯一一本自其成书就被称为“经”的典籍。(答案:十三经注疏)3.孝经在唐代被尊为经书，南宋以后被列为_之一。(答案:十三经/十三经)4.在孝经的三才章第七中，讲到的“三才”是指_。(答案:天、地、人)5.北宋邢昺疏孝经名为_答案:孝经正义6.在上不(骄)，高而不(危)，制节(谨度)，满而不(溢)。高而不(危)，所以长守(贵)也;满而不(溢);所以长守(富)也。富贵不离其身，然后能保(社稷)。7.(身体发肤)，受之父母，不

19、敢(毁伤)，孝之(始)也。8.爱亲者，不敢(恶于人);敬亲者，不敢(慢于人)。9.子曰：“先王有(至德要道)，以顺天下，民用(和睦)，上下无怨。汝知之乎?”10.夫孝，(德之本)也，教之(所由生)。11.天地之性，(人为贵)。人之行，(莫大于孝)。孝莫大于(严父)，(严父)莫大于(配天)，则周公其人也。12.子曰：“夫孝，天之(经)也，地之(义)也，民之(行)也。”13.故敬其(父)，则(子悦)。敬其(兄)，则(弟悦);敬其(君)，则(臣悦);敬一人，而(千万人悦)。所敬者(寡)，而悦者(众)。14.教民亲爱，莫(善于孝)。教民礼顺，莫(善于悌)。安上治民，莫(善于礼)。15.孝子之事亲也，居

20、则致(其敬)，养则致(其乐)，病则致(其忧)，丧则致(其哀)，祭则致(其严)。五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不(骄)，为下不(乱)，在丑不(争)。居上骄则(亡)，为下而乱则(刑)，在丑而争则(兵)。16.五刑之属三千，而罪莫大于(不孝)。要君者(无上)，非圣人者(无法)，非孝者(无亲)。此大乱之道也。17.故不爱其亲而爱他人者，谓之(悖德);不敬其亲而敬他人者，谓之(悖礼)。18.三者(不除)，虽日用三牲之养，犹为(不孝)也。19.言满天下(无口过)，行满天下(无怨恶)。20.非先王之(法服)，不敢服;非先王之(法言)，不敢道;非先王之(德行)，不敢行。21.先之以(敬让)，而民(不争);

21、导之以(乐)，而民(知禁)。22.资于事父以(事母)，而爱同;资于事父以(事君)，而敬同。23.是以行成(于内)，而名(立于后世)矣。24.君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之(为人父者)也。教以悌，所以敬天下之(为人兄者)也。教以臣，所以敬天下之(为人君者)也。25.孝经在中国古代影响很大，历代王朝无不标榜(以孝治天下)，(唐玄宗)曾亲自为孝经作注。26.子曰：“天地之性，人为贵。(人之行，莫大于孝。)27.生事(爱敬)，死事(哀戚)，生民之(本)尽矣，死生之(义备)矣，孝子之事亲终矣。28.(言不文服美不安，闻乐不乐，食旨不甘)，此哀戚之情也。29.诗云：心乎爱矣，(遐不

22、谓矣)中心藏之，(何日忘之)。30.(忠顺不失，以事其上)，然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。诗云：“(夙兴夜寐，无忝尔所生)。四、解释词语1.开宗明义;开宗：阐发宗旨;明义：说明意思。指说话、写文章一开始就讲明主要意思。开，张也;宗，本也;明，显也;义，理也。言此章开张一经之宗本，显明五孝之义理，故曰开宗明义章也。”2.至德要道：至：极，最。最美好的品德和最精要的道理。本文指一种崇高至极之德，要约至妙之道。3.德之本：孝道，就是德行的根本。4.始于事亲：行孝尽孝的开始就是要孝顺父母。5.无念尔祖，聿修厥德：你能不追念你祖父文王的德行?如要追念你祖父文王的德行，你就得先修持你自己的德行，

23、来继续他的德行。6.刑于四海：这种孝道，外国人看见了，也要摹仿实行，争相取法7.甫刑：即吕刑8.一人有庆，兆民赖之：只要国家的元首，他一人有敬亲爱亲可庆幸的事，那天下几万万老百姓，都是欢欣鼓舞的仰赖效法，而敬爱他们自己的父母了。9.诸侯：是古代中央政权所分封的各国国君的统称，这里是讲明诸侯的孝道，包括公、侯、伯、子、男五等爵位在内。10.社稷：从字面来看是说土谷之神，社稷也就成了国家的象征，后来人们就用“社稷”来代表国。11.制节谨度：这里指诸侯，关于地方财政经济事务，事前，要有计划的管制，有预算的节约，并且照著既定的方针，谨慎度用，量入为出，自然收支平衡，财政经济，便充裕丰满。12.卿大夫：

24、天子或为诸侯的辅佐官员，也就是政策决定的集团，全国行政的枢纽，地位也很高，次于诸侯。13.夙夜匪懈，以事一人：为人部属的，要早晚勤奋的来服务长官，尽他应尽的责任。14.夙兴夜寐，无忝尔所生：初入社会作事的小公务员，安早起晚睡。上班办公，不要迟到早退，怠于职务，遗羞辱于生身的父母。15.禄：本义：福气、福运。作动词是给予俸禄的意思。16.庶人：泛指无官爵平民、百姓。17.用天之道：农人的孝道，就是要会利用四时的气候来耕耘收获，以适应天道。18.孝无终：这个孝道，是没有终始。19.移风易俗：转移风气、改变旧的习惯制度。20.鳏寡：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。21.满而不溢 ：器物已满盈但不

25、溢出。比喻有资财而不滥用，有才能而不自炫，善于节制守度。22.在上不骄，高而不危：身为诸侯，在众人之上而不骄傲，其位置再高也不会有倾覆的危险。23. 一人有庆，兆民赖之：只要国家的元首，他一人有敬亲爱亲可庆幸的事，那天下几万万老百姓，都是欢欣鼓舞的仰赖效法，而敬爱他们自己的父母了。24.立身扬名 立身：使自己在社会上有相当地位;扬：传播。使自己立足于社会，名声远扬。25.显亲扬名 释义： 显：显赫;亲：父母;扬：传扬。指使双亲显耀，名声传扬。26.无所不通 通：通晓。没有什么不通晓。形容知道的东西很多。27.门到户说 释义： 到各家各户宣传解说。28.承欢膝下： 承欢：旧指侍奉父母;膝下：子女幼时依于父母膝下，故表示幼年。旧指侍奉父母。29.所敬者寡，而悦者众：被敬重的人属于少数,而因此收获喜悦的人却是众多。