中国基督教会简史.ppt
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1、1,中国基督教会简史,2,水浒军师-智多星,吴 用,3,台湾教会长老,吴 勇,4,你们的弟兄,吴林勇,5,导论,一、学习教会史的意义,人类从历史中学到的唯一教训是:人类无法从历史学到教训。,6,人类从历史学到最大的教训是:人类不肯从历史吸取教训!,7,历史的一般意义:1.历史记忆:,“我们对现在的体验在很大程度上取决于我们有关过去的知识。我们在一个与过去的事件和事物有因果联系的脉络中体验现在的世界。”(保罗康纳顿社会如何记忆),8,基督教基本上是历史的宗教。上帝把自己显现给祂的子民,不在教义的大篇道理里,也不在理论的研究里,而是在行动中,在上帝与人建立起的关系里。,9,你只要谨慎,殷勤保守你的
2、心灵,免得忘记你亲眼所看见的事,又免得你一生这事离开你的心,总要传给你的子子孙孙。(申4:9)主所行的事,必传与后代。他们必来把祂的公义传给将要生的民,言明这事是祂所行的。(诗22:30、31),10,2、历史的相似性:已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。日光之下,并无新事。岂有一件事人能指着说这是新的,哪知,在我们以前的世代,早已有了。(传1:9、10),11,3、历史的因果性:不可跪拜那些像,也不可事奉它,因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;爱我守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。(出20:5、6),12,使创世以来,所流众先知血的罪,都要问
3、在这世代的人身上;就是从亚伯的血起,直到被杀在坛和殿中间撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们,这都要问在这世代的人身上。(路11:50、51),13,4、历史的警钟:我必使这城,令人惊骇嗤笑;凡经过的人,必因这城所遭的灾,惊骇嗤笑。”(耶19:8)许多国的民要经过这城,各人对邻舍说:耶和华为何向这大城如此行呢?他们必回答说:是因离弃了耶和华他们神的约,事奉敬拜别神。(耶22:8、9),14,二、学习教会史的心态及方法,15,1、无视过去,历史是让我们看见上帝的作为,让我们明白今天我们仍然生活在历史的因果当中,我们的明天也与此密切相关。,16,要知道只有认识过去,才能了解现在,而过去和现在又只是一种
4、对未来的预备。我们绝不能和过去完全脱离关系割断历史,因为一个世代所以成为那个世代,无不受到以前各个世代微妙的影响。,17,2、以今天的眼光看过去,应以宽容、理解的心态研究历史,学会能在今天和过去拥抱,只有这样,研究过去才能开拓更广阔的现在。,18,3、实用主义,4、为尊者讳出于各种原因或目的而有意避免道出真相。5、妄加揣度、解释上帝的作为,19,上帝的工作是隐秘的,一个诚实的基督徒,在研究人类的历史时,应该承认:要说上帝的手在什么地方工作,常常十分困难。,20,我们如今仿佛对着镜子观看,模糊不清(“模糊不清”原文作“如同猜谜”),到那时,就要面对面了。我如今所知道的有限,到那时就全知道,如同主
5、知道我一样。,21,所以基督徒既知道又不知道历史的意义。我们一方面对历史的本质,抱有深入的与世人不同的看法,因为我们知道历史的终局是什么,因而能量度出事件的真实深度.,22,可是我们却不知道、也不可能知道历史的全部意义,因为现在是上帝在暗中工作的时间,基督徒相信上帝是整个历史的主宰,但并不认为自己已知道上帝的整个计划。,23,(二)、研究历史的方法1、将课题纳入宏观背景之中历史的连续性,基督徒把历史放在一个从“太初”开始到“世界的末了”这个神学观的全景中来看,故能见到事件的真实厚度。,24,2、尽可能全面地搜集资料3、去伪存真,尽可能还历史本来面目4、以基督信仰的历史观来解释历史5、存谦卑的心
6、寻求上帝的带领,25,关于基督教何时传入中国,1.多马传入说教父:不少教父认为与保罗向西旅行宣教同时,多马也开始向东方传教。他先到印度的马德拉斯(Madras)附近传福音,随后沿西海岸到达马里伯,取得丰硕成果。再后来他离开马里伯开始向中国旅行布道。约公元68年,多马返回印度,遭迫害殉道。,26,照此传说,多马到中国传教应是东汉明帝年间(5875)。历史学家多认为在2世纪末之前,基督教才被传到印度西南的马里伯(Mariber)。当时有罗马商业船队从红海出发经阿拉伯、锡兰等地到达马里伯,船上的基督徒商人将福音带到该地。,27,传说:又有传说,称多马是于公元50年或51、2年到印度西海岸马拉巴,在当
7、地建有7座教堂,并任命牧师,使其国王与人民全都归依基督。又出发去中国,在北京传道,后于72年被杀,28,2.巴多罗买传入说印度有传说称当保罗在西亚传教时,使徒多马和巴多罗买开始向东方传教。前者在印度,巴多罗买则进而到了中国。,29,3.基督徒避难传入说公元64年,罗马皇帝尼禄大规模逼迫基督徒,公元70年耶城被摧毁,部分基督徒向东方避难,当时正是佛教传入中国之际。若避难基督徒确将福音传入中国,时间应为东汉明帝永平年间(58-75)。,30,4.叙利亚传教士传入说东汉时,曾有两名叙利亚传教士来到中国,名义上是来学习养蚕和治丝技术,但其真正目的可能是来华传教。,31,目前世界公认中国基督教史的开端,
8、因着明末大秦景教流行中国碑的发现而被定为唐代。,32,第一章 唐朝景教,公元635年,涅斯多留派的基督徒教会差派了一个叫阿罗本的宣教士,从遥远的波斯到中国宣扬基督教的教义.那时候是唐太宗掌权的时代,他本人对宗教采取了一种宽容的政策.阿罗本本人甚至在当时是首都-长安建礼拜堂.,33,在中国大概传播了210年的时间,一直受到朝廷的礼待.到公元845年,当时的皇帝唐武宗曾经下令消灭佛教,武宗灭佛使景教受牵连.,34,一些检讨,1.景教在朝廷的支持下,竟然没有办法建立起任何根基.宗教信仰应该如何和当地的政府保持关系?教会必须在地方上面生根建立,这样才能够经历政治环境的改变.,35,2.在文献所记载的名
9、字,都是些非汉人的名字.,36,3.景教在外表,表达方式上面,与佛教非常靠近.借助于当时极为兴盛的佛教的术语:妙有、慈航、世尊、僧、大德、法王、慈恩、功德、大施主、救度无边、普救度等,37,且景教人物的汉译多称为“僧”,如僧景净、僧业利、僧行通、僧灵宝;约翰译为瑜罕难法王、路加译为卢伽法王、马可译为摩矩辞法王、摩西译为牟世法王。此外,作景教碑文的景净(大秦景教流行中国碑的作者)也曾参与佛教经典的翻译工作,38,4.唐朝政府下命令消灭佛教,为什么佛教没有被消灭掉,景教不是直接要对付的宗教反而消失?这个表示一个信仰必须要在当地文化里面生根与文化有所接触,在某一个程度上跟文化接合在一起,她才能够成为
10、那个国家,民族的一部分.,39,第二章 元朝的也里可温教,12世纪末13世纪初,铁木真崛起,统一蒙古各部,1206年建立蒙古汗国,定都和林,称成吉思汗。1211、1215年,成吉思汗两次大举进攻金国,占领中都(今北京)。1260年,忽必烈继承汗位,四年后迁都中都,改称大都,1271年定国号为元,1279年灭宋,统一中国。随着蒙古人入主中原,景教再次来到中国。,40,元朝政府将臣民分为四等:蒙古人、色目人、汉人、南人。景教是色目人和部分蒙古人信奉的宗教,故而成为极具势力的宗教,社会地位颇高,并取得诸多特权。,41,从13世纪欧洲人的游记和中国史书的相关记载中,可知元代景教的兴盛情形。据马可波罗游
11、记所述,由喀什以东直至北京,沿路随处都有景教信徒。该教教堂遍布中国各地,如蒙古、甘肃、山西、云南、河北之河间、福建之福州、浙江之杭州、江苏之常熟、扬州、镇江等处。一直发展到元朝末年,天主教在中国的入教人士已经大30000人.,42,一些思考:,1.与唐朝一样的情况当时的汉人对元朝的统治非常不满,抗拒蒙古统治的人自然就会对教会采取不友善的态度.2.一个教会到底能不能经历一些风波,恐怕和人数的多寡不一定有直接关系.3.唐朝有政府压力,元朝是在自然的情况下灭亡.4.景教和天主教相争.如大都的景教徒非常仇视天主教,当大主教孟高维诺修建教堂时,景教徒便趁夜色潜入,拆毁建设中的教堂。孟高维诺本人也被诬入狱
12、,历经艰辛,方得昭雪。,43,第三章 明末清初的天主教,1351年,黄河泛滥,元朝命贾鲁为总治河防使,发汴梁(今河南开封)、大名等13路民夫15万人,庐州(今安徽合肥)等地戍军2万人,抢修黄河故道280里。由于官贪兵暴,引起普遍的骚动,终致爆发全国范围内的武装反政府行动。在众多的起事队伍中,原属郭子兴部红巾军的朱元璋异军突起,先后消灭了江西湖广地区的陈友谅、江南沿海的张士诚,于1367年命徐达为征虏大将军,常遇春为副将军,发兵25万,分路北伐。1368年,正式宣布建国,国号大明,定都南京.,44,当时在欧洲,宗教改革(1517)激发了罗马天主教的改革,并大力开展普世宣教运动。耶稣会的创始人罗耀
13、拉,是促成天主教对外宣教工作的重要人物。天主教徒热诚地前往新发现的区域,既可开辟新的教区,为教会得人,同时也可以弥补宗教改革运动所带来的损失。这股力量就是称之为”耶稣会”的修道会.1601年,利玛窦抵达北京.从中国文化的角度着手.,45,宣教工作慢慢起步了,他们非常注意不授予人任何驱逐他们的口实。罗明坚在信中写道:“在开始阶段,必须非常文质彬彬地与这一民族交往,不能以不谨慎的狂热行事。”他在另一封信中再次强调了“文雅和巧妙”行事的必要,他担心其他宣教士进入中国,会因其粗野的急躁情绪危及整个宣教事业。,46,他们的宣教策略是:不要冲撞冒犯,循序渐进地行动并在必要时采取迂回的方式,等待时机感化中国
14、最高统治者皇帝。,47,与文人阶层相结合,以欧洲科学影响他们,并由此在他们中间获得来中国传播真正上帝教义的人必不可缺的权威;学习他们的知识传统,以便能根据这些知识与基督教真理符合与否,而决定利用或反对之。利玛窦的全部策略实际上建立在中国古代的伦理格言与基督教教义之间的相似性,以及“上帝”与天主之间的类比关系上。,48,要使传道的工作成功,文化方面的因素,文化方面的调整是必须的.他也很有效的应用他本国的文化特征,一些西洋的科技,加上他对中国儒家思想的认识,结果就能够打开这道传道的门.,49,第四章 清朝的基督教,1.西洋教士采取两种做法:a.一部分继续留在北京b.另一部分跟明朝小朝廷南迁(南明)
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