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1、诗经的题材和内容,风(又名国风)雅颂,风的题材和内容,讽刺奴役反映社会不平,描写人民生活困苦讽刺统治者的荒淫无耻颂赞劳动关于恋情,对爱情的憧憬与向往讽刺负心,妇女的悲惨遭遇,讽刺奴役,-描写征人忆想父母兄弟对他的思念,反映当时人们的反战思想-描写一个于死,得以生还的士卒之感,反映社会不平,描写人民生活困苦,-把统治者喻为偷粮的大老鼠,表达了奴隶们被压迫的理想愿望-全面地,真实地描写周代奴隶的悲惨生活,讽刺统治者的荒淫无耻,-讽用活人殉葬的残酷,对暴君和野蛮制度的抗议,颂赞劳动,-描写采桑姑娘欢愉的心情,关于恋情,对爱情的憧憬与向往,-描写了一个男子对一个美丽女子的热烈追求,写出男子纯真爱情及相

2、思之苦-描写一对男女在游春相遇,一见钟情,后便相赠芍药定情-写一对情人幽会的欢乐,表现了男子的一往情深,讽刺负心,妇女的悲惨遭遇,-细致地描写了女主人翁从恋爱到遗弃的全部过程-记述了妇女的悲惨遭遇,雅、颂的题材内容,民族史诗宗庙颂歌宴会歌田猎诗战事诗讽刺统治者的诗歌农歌反映人民生活困苦,徭役负担的诗歌其他,如爱情诗,颂贺歌,悼歌,民族史诗,生 民【诗经大雅生民之什】-叙写周始祖稷创业的过程公 刘【诗经大雅生民之什】-写公刘迁国的故事绵【诗经大雅文王之什】-写古人亶父在岐下建国立业的经过,宗庙颂歌,皇 矣【诗经大雅文王之什】大 明【诗经大雅文王之什】清 庙【诗经周颂清庙之什】维天之命【诗经周颂清

3、庙之什】维 清【诗经周颂清庙之什】那【诗经颂商颂】烈 祖【诗经颂商颂】,宴会歌,鹿 鸣【诗经小雅鹿鸣之什】伐 木【诗经小雅鹿鸣之什】彤 弓【诗经小雅彤弓之什】,田猎诗,车 攻【诗经小雅彤弓之什】吉 日【诗经小雅彤弓之什】,战事诗,常 武【诗经大雅荡之什】六 月【诗经小雅彤弓之什】采 芑【诗经小雅彤弓之什】,讽刺统治者的诗歌,民 劳【诗经大雅生民之什】板【诗经大雅生民之什】荡【诗经大雅荡之什】桑 柔【诗经大雅荡之什】瞻 卬【诗经大雅荡之什】正 月【诗经小雅祈父之什】雨无正【诗经小雅祈父之什】,农歌,甫 田【诗经小雅北山之什】大 田【诗经小雅北山之什】无 羊【诗经小雅祈父之什】,反映人民生活困苦,

4、徭役负担的诗歌,苕之华【诗经小雅都人士之什】四 牡【诗经小雅鹿鸣之什】何草不黄【诗经小雅都人士之什】,其他,如爱情诗,颂贺歌,悼歌,采 绿【诗经小雅都人士之什】(爱情)斯 干【诗经小雅祈父之什】(颂贺)蓼 莪【诗经小雅小旻之什】(悼歌)庭 燎【诗经小雅彤弓之什】(记述)沔 水【诗经小雅彤弓之什】(悯乱忧谗)鹤 鸣【诗经小雅彤弓之什】(劝告),诗经与先秦礼俗,诗经,诗经是一部百科全书,它不仅反映了上古时期的宗教、政治和生产生活的各个方面,同时也在表现上述方面时从一个侧面反映出当时人们的娱乐休闲活动。总的来说，诗经为我们展示了礼乐时代的众多细节，让我们得以了解中华民族古老悠久的礼俗文化。,Kong

5、zi,RujiaWenhua,诗经由孔子亲自编入教学大纲，成为儒家的经典科目,并让弟子学习。而春秋中叶以前产生的诗歌远不止这些，能够被收集并且流传下来的都是经受住时间考验的艺术精品。,不学诗，无以言,统治者采诗和献诗的目的出来用于娱乐宴享、宗庙祭祀和教育子弟以外，还为了“观风俗，知得失，自考正”，以便有效地巩固自己的政权。,歌,祭祀,“颂”是用于宗庙祭祀的舞曲乐歌,宴享,“雅”通常是贵族在宴饮或朝廷中演奏的,民俗,十五“国风”在内容上一定程度地反映了该国的风土和风俗,婚,礼,诗经中记载了大量婚恋现象和婚姻礼俗，反映了当时社会的婚礼文化和制度，婚礼是人类文化传统中最具稳定性和传承性的一部分，虽然

6、它在不同地域和不同时期有着可能完全不同的表现形式，但它始终是世界各民族各国家普遍存在的一种文化现象。,关雎,关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。,参差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之；窈窕淑女，钟鼓乐之。,诗经二南(周南、召南)中许多诗篇反映了先秦时期的婚恋礼俗内容,从中可见当时青年男女在结婚前有男子向女子求婚的礼俗.从二南中的有关诗篇来看.这种求婚礼俗还具体表现为四个主要特征:一是男子在仲春二月以猎取的动物为礼物向女子求婚;二是男子用捆束柴薪幽会姑娘,表示要亲自迎娶她;三是贵族男子求偶重

7、视德、貌;四是女子求偶重视勇敢、诚信.,休,闲,从诗经相关诗篇来看,当时人们的娱乐休闲活动主要有田猎、踏青游观、游泳、垂钓、聚会歌舞、射箭、投壶等方式。,简兮,简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前上处。硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组。,左手执蘥，右手秉翟。赫如渥赭，公言“锡爵”。山有榛，隰有苓。云谁之思，西方美人。彼美人兮，西方之人兮。,诗经与婚恋诗,爱情主题是中国文学中最古老的主题之一。开辟中国文学抒情诗先河的诗经，其爱情诗灿若繁星，令人赏心悦目，正所谓“无郎无姊不成歌”。在诗经国风中，最集中的是关于恋爱和婚姻的诗，或歌唱男女相悦之情、相思之意，或赞扬对方的风采容貌，或描述幽会的情景，

8、或表达女子的微妙心理的情歌，也有反映婚嫁场面，家庭生活等婚姻家庭诗，还有表现不幸婚姻给妇女带来痛苦的弃妇诗。这些作品内容丰富，感情真实，是诗经的重要组成部分，也是最精彩动人、成就最高的篇章。,三部曲,这些婚恋诗可以按照男女情爱追寻过程分成相恋（单恋、追求、幽会）、婚嫁、破裂三部分，这三部分就构成了诗经时代男女婚恋的三步曲。,一、静女子衿，悠悠我心,诗经中的情诗，广泛反映了那个时代男女爱情生活的幸福欢乐和挫折痛苦，充满坦诚、真挚的情感。周南关睢就是写男子对女子的爱幕之情，前三章表现了一个贵族青年对淑女的追求，和他“求之不得”的痛苦心情。末二章，想象若能和她在一起，将要“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”。

9、,这种表现男女相互爱慕的诗，诗经中还有不少，如召南摽有梅，何其直率、大胆而浪漫：有梅，其实七兮，求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其实三兮，求我庶士，迨其今兮。摽有梅，倾筐墍之，求我庶士，迨其谓之。诗中女子待嫁求爱，她望见梅子落地，引起青春易逝、年时不再的伤感，迫切希望有意中人前来求婚的心情。梅从七分到三分，再到倾筐拾取；她从良辰吉日到今天，再到开口就答应，淋漓尽致地表现了急不可待的愁绪，颇有几分“老女不嫁，呼天抢地”的意味儿，清人牛运震诗志认为本诗“开后世闺怨之祖。,这种爱慕发展为两情相悦，便有了幽期密约，如邶风静女描写男女幽会，极尽温文典雅：静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻

10、我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。这位男子在城之一隅等待情人，心情竟至急躁而搔首徘徊。情人既来，并以彤管、茅荑相赠，他珍惜玩摩，爱不释手，并不是这礼物有什么特别，而是因为美人所赠，主人公的感情表现得是多么细腻真挚。,二、男婚女嫁，须依媒妁,正是由于诗经中抒情主人公对爱情如此热烈执著，因而一旦爱情遇到挫折，就感到特别痛苦。在诗经时代，男女爱情虽还不像后代那样深受封建礼教的压制束缚，但已是“娶妻如之何，必告父母”、“娶妻如之何，匪媒不得”（齐风南山）了。有时对婚姻自由的追求，也会受到父母的干涉。,如鄘风柏舟即是写一个女子要求婚姻自主遭到父母干涉时所发出的誓辞：髧

11、彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只，不谅人只。这个女子如此顽强地追求婚姻爱情自由，宁肯以死殉情，呼母喊天的激烈情感，表现出她在爱情受到阻挠时的极端痛苦和要求自主婚姻的强烈愿望。,阻力一旦排除，两情相悦的人就可以喜气洋洋谈婚论嫁了，周南桃夭一派的幸福美满：桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。有女静好，宜家宜室宜人，怎不叫人心驰神往？诗人由柔嫩的桃枝、鲜艳耀眼的桃花，联想到新娘的年轻美貌，祝愿她出嫁后要善于处理与家人的关系。,婚后生活如何呢？郑风女曰鸡鸣描写了一对夫妻之间美好和乐的生活：弋言加之，与子宜之。宜言

12、饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。诗以温情脉脉的对话，写出这对夫妻互相警戒，互相尊重，互相体贴的感情，并相期以白头偕老的愿望。,三、男儿薄幸，弃妇悲吟,并不是所有的夫妻都如郑风女曰鸡鸣这样温情缱绻，在男女不平等的夫权社会，婚姻的幸福对妇女来说，常常只是一个美好的愿望而已。诗经表现婚姻不幸的哀歌，就为广大妇女的悲吟生活作传，留下了浓彩重墨的一笔。贵族妇女失宠：邶风绿衣中那位“心之忧矣，曷维其已”的妇女，因妾得宠而失位，无可告诉，只能在痛苦中煎熬。这类诗反映的是还维持着婚姻的形式和夫妻的名义，处于失宠、幽闭状态的不幸妇女的命运。,氓以一个普通妇女的口吻叙述自己从恋爱、结婚到被弃的过程。当年的她天

13、真无邪，“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”。这位单纯的少女一下就被氓的虚情假意迷惑，她丝毫不顾父母之命、媒妁之言，一口就答应了氓的要求，许下了“秋以为期”的诺言。婚期临近，痴心的少女天天登上破旧的城垣眺望复关，望眼欲穿。没看到氓的身影，她就“泣涕涟涟”，看见了他的身影，她就“载笑载言”。“以尔车来，以我贿迁。”迎她的车一来，她就带上嫁妆不顾一切地跟他走了。然而正是她的天真善良，为她将来的悲剧婚姻埋下了伏笔。,婚后，女主人公忍辱负重，“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”。她任劳任怨地承受着家庭给予她的重担。可是丈夫不但不体谅她，反而“言既遂矣，至于暴矣”。回娘家只有遭到弟兄们的嘲笑

14、。女子“静言思之，躬自悼矣”。“淇则有岸，隰则有泮”，自己的幽怨何时才有尽头？“反是不思，亦已焉哉！”想到这里，她终于做出了果敢大胆的抉择，同时她又用自己的血泪教训，告诫天下所有痴情的女子“无与士耽”不要蹈她的覆辙，因为“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”。,古代妇女的地位十分低下。可以说从当时被苦苦追求，到陷入爱情的陷阱，再到婚后被抛弃，众多女性就这样一步一步走向命运的地狱，而负心的男子却没有得到应有的惩罚，这就让我们不能不愤慨，感叹制度的不幸和时代的不幸。,以古观今，其实诗经中的婚恋诗对我们现代人的爱情生活也未必不是一个很好的参照。所幸现代女性大多自强自立，受过良好的高等教育，具有出色的工作能力，拥有较高的社会地位和经济实力。她们对男人的依赖程度几乎等于零，因而在爱情的选择上也赢得了更大的自主权。舒婷说：“我如果爱你，（就要）做为树的形象和你站在一起你有你的铜枝铁杆，像刀，像剑，像戟；我有我红硕的花朵仿佛永远分离，却又终身相依。”爱情毕竟是珍贵、值得追求的，而两情相悦，彼此尊重与珍惜，才是最伟大最真实的爱情。,