曾国潘家书观后感(最新版).doc
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1、曾国潘家书观后感曾国潘家书观后感 曾国潘家书观后感篇一曾国藩家书读后感特别【篇 曾国藩家书读后感 曾国藩是中国近代史上最显赫和最有争议的人物,其一生恶名与荣誉参半,既有“中兴第一名臣”的美称,又有“卖国之贼”、“曾剃头”的恶名。他作为一位儒丈,却能善始善终,成为时人推祟的处世圣人,他家族兴旺,成为了每个成功者争相效仿的楷模;他作为一位完善的成功者,给后人留下了用之不竭的人生经验。换句话来说,曾国藩在近代中国是一位影响力很大的人物,他的人生,他的智慧广为流传,乃至于他已经成为现代人必知的品牌。 青年毛泽东对他这位有名的老乡评价甚高,历数古代帝王无语,独服曾文正公,著名革命家章太炎对曾国藩的评价最
2、为客观,称之为“誉之则为圣相,谳之则为元凶”。梁启超曾惊叹:“如无曾文正毅力,必为失败之人”。这些都归于曾国藩一生中的十三套学问中能流传后世的一套曾国藩家书 曾国藩最有影响力的100封家书中,每篇都是脍炙人口,每句话都耐人品味。曾国藩受家风熏陶,对子弟也要求极严,并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想中,有许多可取之处。诸如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、作官等方面,都继承和发扬了中华民族的传统美德。曾国藩是最好的儿子,能使父母宽心;是最好的哥哥,教导和照顾弟妹,体贴入微;曾国藩更是仁慈的父亲,是儿女的好榜样。他的家书讲求人生理想、精神境界和道德修养,在骨肉亲情日渐淡漠、邻里
3、亲戚形同陌路的现代社会里,确实有劝世化俗的价值,值得每个人一读。 其中一篇对其弟们劝学的之道。简述了:读书之道,早上知道了真理,到了晚上就是死了也无遗憾,要做到这点,十分不容易。闻道,必须是真的理解了,而且非常信奉,我们自己都不相信自己,心中已经没有把握,有怎么能闻道呢? “唯学问远过古人,乃可评讥古人,而等差其高下”。学问之道,不可轻率地区评价或讥笑古人,只有在堂上的人才能评判堂下之人的曲直是非。而现在那些讲理学和汉学的人,动不动就贬评汉唐儒家,这都狂妄的不自量力的陋习。善于学习的人应该对古人的书籍,逐一品读,不能妄加评论。只有学问远远超过了古人,才可以讥评古人,排列古人的高下位置,才是学问
4、之道。 “从政要学曾国藩,经商要学胡雪岩”,对于曾国藩家书的博大精深,精妙绝伦的语录,本人虽是浅读,但却收益良多,让我也懂得了生活学习之道,时刻谨记:为学之道,最要虚心。 革文军,梅朝荣.曾国藩家训,中国纺织出版社,2016,5770 清渠,程国珄。曾国藩最有影响的100封家书,北京群言出版社,2004.3349 曾国潘家书观后感篇二读曾国藩家书有感 读曾国藩家书有感 黄晓龙 今年初有幸购买了一部关于晚清名臣曾国藩的书籍,也阅读了其中的一些内容。由于时间关系,没有全部读完。下面只好介绍一下曾国藩家书这部分内容,以及读这部分的大概体会和感受。 被称为晚清 第一名臣 的曾国藩是中国近代史上一位重要
5、的历史人物,中国自古就有立功、立德、立言 三不朽 之说,而真正能够实现者却寥若晨星,曾国藩就是其中之一。青年毛泽东在1917 年致黎锦熙的长信中写道:“愚于近人,独服曾文正。”蒋介石更是把曾国藩奉为终生学习的楷模,他经常向儿子蒋经国讲述他学习曾国藩的心得体会,一再叮嘱蒋经国要终生学习研究曾国藩家书。曾国藩家书是曾国藩的书信集,近1500封,是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。曾氏家书行文从容镇定,形式自由,随想而到,挥笔自如,在平淡家常中蕴育真知良言,具有极强的说服力和感召力。尽管曾氏留传下来的著作太少,但仅就一部家书中可以体现他的学识造诣和道德修养,从而赢得了 道德文章
6、冠冕一代 的称誉,并成为中国封建社会最后一尊精神偶像。在家书中,曾国藩主要和他的亲人谈了修身、治家、劝学、交友、从政等这样一些内容。 在修身上,曾国藩可谓深有心得。首先,曾国藩一生强调立志,他常说: “志不立,天下无可成之事。”他为自己写下座右铭道: “不为圣贤,便为禽兽;不问收获,但问耕耘。”在其家书家教中,立志之论甚多。曾国藩原先嗜好吸水烟,后来他要戒绝,但也不太容易,他对其弟说:“自戒潮烟以来,心神彷徨几若无主。遏欲之难,类如此矣!不挟破釜沉舟之势,讵有济哉?”曾国藩硬是凭律己的毅力将烟戒绝。他说: “我欲仁,斯仁至矣。我欲为孔孟,则日夜孜孜,惟孔孟是学,人谁得而御我哉?”从某个层面上,
7、曾国藩执著于事功,但也说明了立志的重要性。他说:“古称金丹换骨,余谓立志即丹也。”关于立志,曾国藩还在家书里提到:“君子之立志也,有民胞物与之量,有内圣外王之业,而后不忝于父母所生,不愧为天地之完人。”总之,就是要按照修齐治平的理论,为社会干一番事业,成为封建社会的一代圣贤。他还向人表示:“君子当以不知尧舜周公为忧,当以德不修、学不讲为忧。” 其次,他主张反省。一个人德行的进步,与意志坚定与否、与知识渊博程度高低有密切关系,但是也与能否时刻反省自己有直接关系。纵观家书,曾国藩一生在反省上最下功夫,后世对其多有称道,认为曾国藩德行的长进是由于立志和求知,也是由于其反省的次数多,并有改过的勇气。特
8、别地,曾国藩崇尚坚忍实干,不仅在得意时埋头苦干,尤其是在失意时绝不灰心,他在安慰其弟曾国荃连吃两次败仗的信中说:“另起炉灶,重开世界,安知此两番之大败,非天之磨炼英雄,使弟大有长进乎?谚云:吃一堑,长一智。吾生平长进,全在受挫辱之时。务须咬牙励志,费其气而长其智,切不可徒然自馁也。” 再次,为人应谦虚。鉴于历史和现实的经验教训,曾国藩从保全自己和调整与周围人际矛盾出发,主张言行谦谨。在给儿子的一封信中他提出举止要稳重,说话要谦虚谨慎,更要其“终身牢记,无一刻可忽”。 他认为,为人要浑厚。关于“浑”,他说,“大约与人纷争,不可自求万全处;白人是非,不可过于武断。此浑字最切于实用耳。”这就是说,在
9、是非曲直的问题上,不可自以为是,必须给自己和对方留有余地。 修身养性的最高境界是“慎独”,这在家书里也有提及。另外关于勤俭方面的内容也随处可见。曾国藩重视修身,以至于不惜舍身卫道,正是由于立志、反省等修养,才具备了同时代人不具备的一些精神素质。 在读书问学上,曾国藩主张经世致用,即学以致用。他在与诸弟书中阐释了“格物 致知”、“即物穷理”的理论。他说:“格物,致知之事也。诚意,力行之事也。物者何即所谓本末之物也。身、心、意、知、家、国、天下,皆物也;天地万物,皆物也;日用常行之事,皆物也。格者,即物穷其理也。如事亲定省,物也,究其所以当定省之理,即格物也。事兄随行,物也。究其所以当随行之理,即
10、格物也。”读书要有恒心。曾国藩以自己读书的心得告诉各位兄弟,做学问的方法有很多,但集中起来却离不开“有恒”二字。他提出读书当“主敬”、“静心”、“早起” 、“读书不二”、“读史”、“写日记”、“日知其所亡” 、“日无忘所能”、“谨言”,并且提出读书持“专注”和“有恒”四字。他认为只有如此,方可称其为真正意义上的读书人,真正的让读书成为养生养气之术。, 家书家书,最重要的是和家人的关系和交流。曾国藩在家中的角色大致可以归纳为三种:父母、兄弟、子女;三大境界:“孝”、“劝”、“教”。 曾国藩虽身为朝廷命官,但凡家中嫁娶婚丧之事,无不是征求过父母之意见,方作出决断;当父母离开人世之时,虽手中大权在握
11、仍不忘记讲求孝道,在家丁忧以明孝义,即使在太平天国运动爆发被朝廷委以重任之时,仍然不忘记寄书至家中表达对父母的思念之情。曾国藩在家中身为长子,在当时“长兄为父”的时代曾国藩在家中所充当的不仅仅是长兄的角色,在一定意义上还有父亲的成分。他以“劝勉兄弟勤学修身”为至上,以告诫“兄弟间当和睦,方可兴家望族”为重点。曾国藩深晓得“近朱者赤,近墨者黑”的道理,因此他时常劝解儿女“有才无德者稍远其人,有才有德者,师之友之可也”。 每个人在一生中都会经历三大阶段:幼年、中年、老年,充当三种角色:子女、手足、父母。在这本书里,读者可以儿女之身份去体会如何才能做成一位孝子,以兄弟的身份体味如何尽到一个做兄长的职
12、责,以父母的身份感受如何才能做一个称职的家长。 儒家思想伴随着中华文明不断丰富完善,可贵的是儒家能够将思想浸润贯穿到人们的具体行为规范中去,形成了完成的体系,内容与形式完美统一,取得了统治性的主流地位。我们不主张“复古”, 但中华文明之所以能传承至今,独步世界,就不能否认我们传统文化的先进性的一面。我们不应该全面就收,更不应该全面抛弃,而应该取其精华,传承、丰富、发扬。随着价值多元化的发展,当今社会面临着道德低线沦陷、教育体制的功利化、社会责任感普遍却失等一系列危机,读读曾氏家书,或许能使我们在面对大到政治腐败,小到家庭、个体间的漠视。富二代,拜金女、啃老族、低俗文化泛滥等一系列社会问题的时候
13、迷失方向的我们重心找到人生行进的道路,使我们的心灵得到一次洗礼。 曾国潘家书观后感篇三曾国藩家书读后感 曾国藩家书读后感 关于曾国藩,在中国近代史上是一个很显赫也是一个很有争议的人。他在清代这个封建社会的末期成就一番事业,帮助腐朽的清王朝苟且残喘60年,并被称作近代开眼看世界第一。读过这本书后,我最深切的体会是:一份汗水一份收获。在曾国藩看来,谋事在人成事在天,一个人关心的应该是自身的努力,如果付出之后如果没有回报也要用坦荡胸襟以面对。 曾国藩的家庭教育思想,主要体现在他写给儿子以及几个弟弟的家书中。曾国藩的家书,共有多封,是历史上家书保存下来最多的一个。曾氏家族,向来治家极严,也很有章法。曾
14、国藩受家风熏陶,对弟也要求极严,并谆谆教诲。他的家庭教育指导思想中,有许多可取之处。诸如在教弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、作官等方面,都继承和发扬了中华民族的传统美德。 他对于其兄弟和孩子的教育非常重视,希望他们能够成材。曾国藩自己是家族里的长子,并且是翰林院学士。但是他不仅仅停留在自己完成功名,成就学业的层面上,还时刻注意对自己家族的教育。在他的家书中,写给自己几个兄弟的书信占大多数,其中又以训诫兄弟们努力学习的内容居多。他甚至有过编写曾氏家训的计划。他关心自己家族,体现的非常细微,经常要求其弟写文章给他审阅,为兄弟、挑选贤人为师。他还让自己的兄弟来京城学习,亲自陪伴以便进一
15、步督促他们。在书信中他不是一味的教导自己的兄弟,而是以身作则,通过自己的学习经历和体会,为自己的兄弟树立榜样。他这样做,一方面在于以后诸位兄弟能够在社会上有立足之地,另一方面是能够光大门第,树立家族的威望。在这些书信当中,文字朴素内容详细,颇有大巧若拙的味道。然而这样的文风却更能体现出曾国藩对兄弟们的一片拳拳之心。 为了给兄弟们一个榜样,他对自己严格要求。在一封信中他将自己每天必须做的功课一一列出,其中有每日必须用正楷写日记一篇,写随想一篇;每日读经典书籍十页并圈点;每日必须静坐一会,规整心绪,体验“至静而刚”的过程;要求自己戒掉吸水烟的毛病,尊寻父亲所要求的节劳、节欲、节饮食的教训,按照古人
16、的教训,提倡:“戒贪、戒色、戒欲”的礼教。对自身的严格要求、不懈努力不仅仅为家族提供了一个绝好的榜样范本,对于他个人的成材也是至关重要。 曾国藩认为君子应该:“修身、齐家、治国、平天下。”所以最重视也是最更本的是修身。他要求自己的兄弟们和他一样,严格要求自己。在思想上他要求每个人都要读古代经典,要每日做文章。按照兄弟们的天资不同,又有不同的要求。对于我而言,从这里学习到的东西就是要时刻努力,不可松懈。要有一个生活计划,每天坚持不缀。其实曾国藩这里讲的东西并不复杂,完全可以模仿。对于每一个工作在身,闲暇时间不多的人都是一个很好的范本。另外,做什么事情都要以身作则。用自己的实际行为来为自己的预言做
17、注脚,是最有力、最能说服人心的方式。对自己要有严格的要求,时刻提醒自己不能放弃。这对于戒除一些不良习惯是一剂灵丹妙药。面对暂时的失意和社会的不公正,曾国藩坚持个人的努力奋发,用自己过去的失败作例子,告诫人们不要为这些困难和阴暗面所影响,最终劝告人们要克服困难坚定思想,心胸开阔自强不息。 对于如何成材,曾国藩引用古人的话:成材必有三大要素,分别是有志,有恒,有识。他看到自己的兄弟们进步缓慢,心急如焚。他对诸位兄弟强调,故然受到环境限制,他们暂时还不具备远大的见识,但是作为一个想要成材的人,必须具备远大志向。曾国藩从自身的学习经历获得的经验。作为一个古人,能够有这样的见识非常不容易。我也常常扪心自
18、问,自己在玩游戏、在电视节目中虚度人生的时候,是否有过雄心大志,是否思考过未来自己在社会所处的位置?现在的生活环境和文化风气不是一个艰苦的年代,不是一个禁锢愚民的年代,然而却滋生了很多贪图享乐、怯于辛劳的思想。对于年轻人来说这是万万不可取的。想要成材,那么就要心中有高远的志向,并且伏下身子踏实奋斗。 曾国潘家书观后感篇四曾国藩家书读后感 曾国藩家书读后感 曾国藩的家书,共有300多封,其行文随想而至,挥笔自如,在看似平淡家常事中蕴藏着真知灼见,极具说服力和感召力。青年时代的毛泽东就曾说过:愚于近人,独服曾文正。可见曾国藩影响之大。为此,我利用一个月的时间对曾国藩家书进行了研读,读后感触颇深 曾
19、国藩是中国近代史上一位重要的历史人物,被称为晚清第一名臣,后来者推崇其为千古完人、官场楷模。他整肃政风、倡学西洋,开启同治中兴,使大厦将倾的清王朝又苟延了年,其功业无人可以效仿,而他的著作和思想同样影响深远、泽被后人。修身、齐家、治国、平天下。曾国藩是近代中国赫赫有名的大人物,是从清朝官吏到现代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年时代的毛泽东就曾说过:愚于近人,独服曾文正。可见曾国藩影响之大。 作为中国近代史上地位显赫而又最有争议的一位人物,其所著的曾国藩家书是研究曾国藩其人及这一时期历史的重要资料。曾氏家书行文从容镇定,形式自由,随想而至,挥笔自如,在平淡家常事中蕴含真知良言。尽管曾氏著作留传下
20、来的太少,但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养,从而赢得道德文章冠冕一代的称誉,并使其成为中国封建社会最后一尊精神偶像。 曾国藩的家庭教育思想,主要体现在他写给儿子纪泽、纪鸿以及诸弟的家书中。曾国藩的家书,共有多封,是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类,共大类。 曾氏家族,向来治家极严,也很有章法。曾国藩受家风熏陶,对子弟也要求极严,并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想中,有许多可取之处。诸如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、作官等方面,都继承和发扬了中华民族的传统美德。 从政要学曾国藩,
21、经商要学胡雪岩。自近代以来曾国藩就被政界人物奉为官场楷模。他熟读中国历史,对官场之道参深悟透,积淀了一整套官场绝学,用之于中国官场,攻无不克,战无不胜。曾国藩是最好的儿子,能使父母宽心;是最好的哥哥,教导和照顾弟妹,体贴入微;曾国藩更是仁慈的父亲,是儿女的好榜样。他的家书讲求人生理想、精神境界和道德修养,在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里,确实有劝世化俗的价值,值得每个人一读。大多数官宦之家,盛不过三代,而曾氏家族却代代有英才,出现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。 曾国藩具有高深的学问素养,是一个办事(干出事业)兼传教
22、(留下思想学说)之人(毛泽东)。他一生勤奋读书,推崇儒家学说,讲求经世致用的实用主义,成为继孔子、孟子、朱熹之后又一个儒学大师;他革新桐城派的文学理论,其诗歌散文主 持了道(光)、咸(丰)、同(治)三朝的文坛,可谓道德文章冠冕一代。 曾国藩的教育理论,直至今日仍然给我们一些有益的启示。作为新世纪的复合型教师,我相信只要付出我们的哪里,必定会培养出更多创造型、德智体美劳全面发展的人才,为宁晋教育事业发展做出自己的贡献。 曾国潘家书观后感篇五曾国藩家书读后感 曾国藩家书读后感 曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物,被称为晚清第一名臣,后来者推崇其为千古完人、官场楷模。他整肃政风、倡学西洋,开启同
23、治中兴,使大厦将倾的清王朝又苟延了年,其功业无人可以效仿,而他的著作和思想同样影响深远、泽被后人。修身、齐家、治国、平天下。曾国藩是近代中国赫赫有名的大人物,是从清朝官吏到现代很多人都崇拜的主要偶像之 一。青年时代的毛泽东就曾说过:愚于近人,独服曾文正。可见曾国藩影响之大。 作为中国近代史上地位显赫而又最有争议的一位人物,其所著的曾国藩家书是研究曾国藩其人及这一时期历史的重要资料。曾氏家书行文从容镇定,形式自由,随想而至,挥笔自如,在平淡家常事中蕴含真知良言。尽管曾氏著作留传下来的太少,但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养,从而赢得道德文章冠冕一代的称誉,并使其成为中国封建社会最后一尊精
24、神偶像。 曾国藩作为国之栋梁,人们眼中最好的儿子、最好的哥哥、最仁慈的父亲,至今190余年里,其后世子孙中大师级人才辈出,遍布海内外。曾国藩的家教或许给出了答案。在曾国藩的330多封家书中讲求人生理想、道德修养。他说:“凡人皆望子孙为大官,余不愿为大官,但愿为读书明理的君子”。什么是曾国藩所说的“君子”呢?司马光在资治通鉴中已有定论:“才德全尽谓之圣人,才德皆亡谓之愚人,德胜才者谓之君子,才胜德者谓之小人”。愚人不足为社会患,小人却是社会的大患,“自古昔以来,国之乱臣,家之败子,才有余而德不足,以至于颠覆者多矣!”。振聋发聩,值得我们深省呀。 在阅读整本书以后,我有了几方面的体会: 第一, 读
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