儒家文化精神与理想人格.ppt

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1、第六章 儒家文化精神与理想人格,第一节 先秦儒家人伦 第二节 汉代儒家观念 第三节 宋明理学：儒家文化新形态 第四节 儒家文化的理想人格,第一节 先秦儒家人伦,一、孔子与先秦儒家学派的初创二、孔子的天命观和仁、礼思想三、孟子的仁政说和性善论四、荀子的隆礼重法和性恶论,第二节 汉代儒家观念,一、汉代儒学对儒家思想的第一次改造 董仲舒学说特点：以儒家思想为中心，以奉天法古为旗号，以先王之道为楷模，吸收阴阳五行说，纳韩非思想，“推天道以明人事”，极力宣传王权神授，论证儒家的纲常名教，为儒家的伦理道德披上神学外衣，建构了一个以天人感应为核心，以阴阳五行为骨架的神学观念体系。二、天人感应的神学思想和三纲

2、五常的伦 理观,第三节 宋明理学：儒家文化新形态,一、理学的开创者周敦颐、邵雍 二、理学的奠基者张载和程颐、程颢 三、理学的集大成者朱熹 四、理学的分化陆九渊、王守仁（倡心 学，反对程、朱的心物观）,第四节 儒家文化的理想人格,一、儒家文化的基本特征 二、儒家的理想人格 三、儒家文化的历史地位和作用,一、儒家文化的基本特征,1.担负历史责任，注重整体利益；2.崇尚气节，正道直行；3.求是务实，自强不息；4.讲究道义，关心他人；5.贵和持中，宽忍平和；6.豁达乐观，以道制欲。,二、儒家的理想人格,儒家追求“天下大同”、“内圣外王”的理想；遵循“三纲八目”的修养方法 以及“穷独兼达”、“正己正人”

3、的修养途径。要求做到：1.遵循伦理本位；2.怀抱经世之志；3.注意道德修养。,第六章 儒家文化精神与理想人格思考题,一、儒家思想是怎样随着时代的变迁而不断演进的？二、简述孔子的思想三、“三纲五常”及董仲舒的学说特点是怎样的？四、如何理解朱熹思想体系中的“理”？五、王守仁的“致良知”和“知行合一”应如何理解？六、内圣外王,一、儒家思想是怎样随着时代的变迁而不断演进的？,1.孔子于春秋末期创立儒家学派，提出“克己复礼”、“仁者爱人”等一整套对后世产生巨大影响的政治伦理思想体系。2.战国时期儒家思想分成八派，孟子和荀子是两个最重要学派的代表人物。3.至汉代儒家思想经过董仲舒的改造，取得了独尊的地位。

4、,4.魏晋时受玄学和佛教的挑战一度衰落。5.唐代孔颖达等人作五经正义，儒学再度被罩上耀眼光环。6.宋代至明代形成“理学”成为显学。7.清代出现提倡经世致用的实学。儒家思想的理论形态虽然不断变化，但有其共同的基本特征。,二、简述孔子的思想,1.孔子一生孜孜不倦地追求圣人境界。他认为圣人之所以能为圣人，在德性上可以归为“仁”，在行为上可以归为“孝”，在方法上可以归为“忠恕”；2.孔子把“仁”作为最完善的道德品质和最高的人格精神，认为仁是人人时时可以达到的，关键在于加强个体的修养。“仁”的品格和“礼的规范是分不开的，仁是内在精神，是道德的属性；礼是外在形式，是道德的标准，仁和礼是一体的；,3.孔子认

5、为仁之基本为爱，爱之源泉在亲子之情，所以说孝悌是仁之本；4.孔子认为每个人不仅要自己致力于道德修养，还要善于把一己的品德推及他人，这样仁爱精神方可充满人间，而忠恕就是人与人之间沟通的桥梁，“己欲立而立人，己欲达而达人”，这就是“忠”，“己所不欲，勿施于人”，这就是“恕”；5.孔子关于“礼”与“仁”的思想，标志着人类精神的自觉，儒家一整套的政治哲学、道德哲学、历史哲学、教育哲学都是从“礼”与“仁”的关系中推衍出来的。,三、“三纲五常”及董仲舒的学说特点是怎样的?,三纲：君为臣纲、夫为妻纲、父为子纲。五常：仁、义、礼、智、信 董仲舒学说的特点是以儒家思想为中心，以奉天法古为旗号，以先王之道为楷模，

6、吸收阴阳五行说，纳韩非思想，“推天道以明人事”，极力宣扬王权神授，论证儒家的纲常名教，为儒家的伦理道德批上了神学外衣，建构了一个以天人感应为核心，以阴阳五行为骨架的神学体系。,四、如何理解朱熹思想体系中的“理”？,1.在朱熹的思想体系中，“理”是作为道德的总原则的；2.“理”与“道”、“太极”属同样意义的范畴；3.“理”是宇宙的本源，万物的主宰，也是社会道德规范的源泉；4.一切封建道德的原则、规定及仪节，都是“理”在人间社会的展现；5.“理”也是“气”的本源。,五、王守仁的“致良知”和“知行合一”应如何理解？,1.所谓“致良知”与“知行合一”是理解“王学”的关键；2.“致良知”是对朱熹的“致知”命题的修正；3.“致”是“恢复”的意思，“良知”即“天理”。是人人心中本来就有的；4.作为天理的“良知”是在人人心中，不需向外探求；“良知”人人皆有，圣愚皆同，不能“外心以求理”，只能“求理于吾心”，这就是“致良知”；,5.所谓“知行合一”，“知”即良知，“行”即“致良知”的道德实践功夫；6.“知”决定“行”，“行”体现“知”，知与行是分不开的，合一的。7.“致良知”、“知行合一”，体现了王学的二重性：既维护封建主义的天理又反对“此亦一述朱，彼亦一述朱”的思想僵化。,六、内圣外王,内圣指内在修养，对善的领悟，对道德的把握；外王指将修养所得，推广于社会，使天下道一风同。,