谏太宗十思疏 秋水bca1_语文_高中教育_教育专区.ppt
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1、谏太宗十思疏,魏征,唐太宗李世民,诤臣魏征,诤【zhng】直爽地劝告诤友,能直言规劝的朋友,魏征:字玄成。唐朝著名政治家、史学家、文学家。隋末参加李密义军,掌管文檄。太宗时任谏议大夫、检校侍中。领导周、隋各史的修撰工作,书成,升任左光禄大夫,封郑国公。魏征敢于犯颜直谏,所言多被太宗采纳。有诗文流传于世,有魏郑公文集。据史载:贞观十七年,魏征病卒。太宗自制碑文,并为书石。对侍臣说:“人以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以见兴替;以人为镜,可以知得失。魏征没,朕亡一镜矣!”,课文体裁:,疏:疏通事理,分条陈述。作为一种文体,属古文体的奏议类,专指臣下向国君陈述意见的奏疏。这类文体包括奏、议、疏表、
2、对策。,解题 本文是魏征于贞观十一年时写给唐太宗的奏章。太宗登基之初,励精图治,政策比较正确,国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”。后来,太宗开始追求珍宝异物,兴建宫殿苑囿,魏征便不断用前代兴亡的历史教训提醒他。这一年就连上四次奏章。本文为其中一篇。,B案效果展示,求木之长()浚()源 塞()源 载()舟壅()蔽 谬()赏 黜()恶 皋陶()谟,chng,jn,s,zi,yng,mi,ch,yo,臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而望国之治,虽在下愚,知其不可,而况于明哲乎?,之:三个“之”,主
3、谓之间,取消句子的独立性长:chng 长得高 必:一定固:使动用法,使稳固根本:树木的根部,在土里的那部分,现在一般指事物的根源或最重要的部分。浚:疏通 其:都是代词,前两个解释为“它的”后一个解释为“他们的”德义:道德仁义而:三个“而”都表示转折 固:稳固,牢固 治:治理得好虽:虽然 下愚:最愚昧无知的人其:代词,这,那 而:表示递进明哲:明智的人,人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休,不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。,当:承担,主持重:形容词用作名词,重任居:处在某种地位 大:形容词作名词,重大的地位。崇:推崇 极天:至
4、高无上的皇权疆:边界 极限 休:美好,福祉居安思危:处于安逸的环境(形容词作名词)里,要考虑可能出现的危险和困难。以:“而”,解释为“用”)俭:形容词用作动词,行节俭 厚:形容词用作名词,深厚的境界胜:战胜 其:代词,自己的斯:这 以:表转折长:形容词用作动词,流得长远句式:判断句,思考题:1.本段开头用了什么论证方法?证明了什么观点?2.作者认为人君怎样才能治理好国家?,比喻论证 求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。,“居安思危,戒奢以俭”,求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。,中心论点;居安思危,戒奢以俭,德不厚而望国
5、之治根不固而求木之长源不深而望流之远,反,正,排比句,排比句,比喻,简析第一段 1 正面阐述:三个排比句,两个作比喻,一个明事理,浅显易懂。2 反面申述:紧扣上层三个排比来申述,加上一个反问,简洁有力。3 提出结论:由人君地位说起,结合开头的比喻,从反面提出自己的观点。中心论点:居安思危,戒奢以俭,凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰,有善始者实繁,能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体;傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,震之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人,载舟覆舟,
6、所宜深慎。,凡百:所有的 景:大殷忧:深切的忧虑 道:治国之道衰:衰微 克:能够 终:坚持到底 盖:表示不十分肯定的判断岂:难道 诚:诚心 以:连词,来下:指臣民 既:已经纵情:放纵情感 今指尽情傲物:轻视他人行路:路人 今指走路虽:即使 董:督责 以:介词,用 震:威吓 句式:状语后置而:表转折,相当于“但”“可是”怨:怨恨 惟:只有,只是宜:应当,应该,1概括历代君主能创业不能守业的普遍规律(有善始者实繁,能克终者盖寡。),阅读第二段,分析:,2以设问引出分析论证,用“殷忧”和“得志”的不同心态说明能否恭俭下人是事业成败的关键。,3用古人的论述以水和舟的关系比民和君的关系,切中要害,令人警
7、觉。,一、根据课文内容默写填空:人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。怨不在大,可畏惟人;_,_。莫不殷忧而道著,功成而德衰,。,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。魏征,字_,唐太宗封之为_,文集有_。疏是 一种专用文体。,1、人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休,不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。2、怨不在大,可畏惟人,载舟覆舟,所宜深慎。3、莫不殷忧而道著,功成而德衰,有善始者实繁,能克终者盖寡。4、虽董之以严刑,震之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服5、魏征,字玄成,唐太
8、宗封之为郑国公,文集有魏郑公文集,疏是古代臣子向皇帝陈述奏议的一种专用文体。,二翻译1、臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。翻译:我听说过,想要树木长得高,就一定要使它的根稳固;想要河水流得长远,就一定要疏通它的源头;想要国家安定,就一定要积聚自己的道德仁义。2、不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。翻译:不在安逸的环境中想到危难,戒除奢侈而厉行节俭,道德达不到很高的境界,情感上不能够战胜自己的欲望,这也就象砍断树根却要树木长得茂盛,堵塞泉源却希望泉水流得远啊!,3、凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而
9、德衰,有善始者实繁,能克终者盖寡。译:所有帝王,承担上天赋予的重大使命,没有一个不是为国家深切的忧虑进而使治道显著,一旦取得成功,道德就衰退。开始做得好的确实很多,但是能够坚持到底的却很少。4、夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体;傲物则骨肉为行路。译:大概是因为他们处在在深重的忧患之中,一定能竭尽诚心来对待臣民;已经成功,就放纵自己的情感来傲视他人。竭尽诚心,那么即使象吴、越那样敌对的国家也能结为一个整体;轻视他人,那么骨肉至亲也会变成陌生人。5、虽董之以严刑,震之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。译:即使用严酷的刑罚督责人们,用威风怒气来恫吓人们,最终(人们)
10、苟且以求免于刑罚,但是并不会感念(皇上)的仁德,表面上态度恭敬,可是心里并不服气。,奔车朽索,其可忽乎?君人者,诚能见可欲,则思知足以自戒;将有作,则思知止以安人;念高危,则思谦冲以自牧;惧满溢,则思江海下百川;乐盘游,则思三驱以为度;忧懈怠,则思慎始而敬终;虑壅蔽,则思虚心以纳下;想谗邪,则思正身以黜恶;恩所加,则思无因喜以谬赏;罚所及,则思无因怒而滥刑。,其:副词,用在句首表反问,难道 忽:轻视,怠慢 君:做国君诚:果真 可欲:形容词作名词 想要的东西 则:就 以:连词 来 作:兴建 安:使动用法 使安定 念:想到 冲:谦虚 牧:约束,修养 下:居于之下 乐:形容词意动用法,以为乐 以为:
11、把当作/认为敬:谨慎 雍蔽:被堵塞、蒙蔽虚心:使心虚/一种谦虚的美德谗邪:形容词作名词 说别人坏话的人正:使动用法,使正身:自己黜:排斥恶:形容词作名词 奸恶的人所加、所及:名词性的所字结构。谬赏:错误地奖赏,解析第三段,思考题:1、本段从哪些方面提出了十思?,戒奢侈(第1、2条)戒骄傲(第3、4条)戒纵欲(第5、6条)戒轻信人言(第7、8条)戒赏罚不公(第9、10条),总此十思,宏兹九德。简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。文武争驰,君臣无事,可以尽豫游之乐,可以养松乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉!,宏:
12、扩大,弘扬 兹:此 简:选拔 能动词作名词 有才能的人而:表顺承 善:形容词用作名词 好的意见 则:那么 者:的人 尽:动词 用完 其:他们的 信:诚信 效:献出 尽:尽情享受 垂拱:(皇上)垂衣拱手,喻指轻而易举 化:教化 司:管理 役:役使、劳损 亏:毁坏、减损 无为:指顺其自然治好天下,无为而治:古代儒家主张用德治民,不施刑罚。后多指寓治于教化之中。如:若政府官吏能无为而治不倒行逆施,不祸国殃民,那中国之强盛自然可至。现也指放任自流,不加约束的治理方法。家访中我们发现,正是由于家长的无为而治,孩子才会无所顾忌,并由此走上犯罪的道路。无为而化:古代道家认为宇宙万物的本源是“道”,而“道”是
13、无为而自然的,能守“道”,万物便能顺应自然的变化。,2、君王按“十思”去做会有怎样的结果?(作者理想的政治境界是什么?)智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠;文武并用,垂拱而治。3、请你谈谈,魏征说的“十思”在今天对我们有何借鉴意义?,甲。征状貌不逾中人,而有胆略,善回人主意。每犯颜苦谏,或逢上怒甚,征神色不移,上亦为霁威。尝谒告上冢,还,言于上曰:“人言陛下欲幸南山,外皆严装已毕,而意不行,何也?”上笑曰:“初实有此心,畏卿嗔,故中辍耳。”上尝得佳鹞,自臂之,望见征来,匿怀中,征奏事固久不已,鹞竟死怀中。魏征的样貌虽不超过一般人,却有胆识谋略,善于让皇帝回心转意。总是触犯龙颜当面直
14、言规劝;有时皇上非常生气,魏征却面不改色、若无其事,皇上也就息怒,不再发威了。魏征曾告假回家上坟,回来后对皇上说:“听别人说,皇上打算去南山游玩,一切已经安排妥当、整装待发。但现在居然又不去了,是什么原因呢?”皇上笑答:“起初确实有这样的打算,但是担心爱卿你责怪,所以就半路停下了。”皇上曾得到一只很好的鹞鹰,放在手臂上把玩,看见魏征前来,藏到怀中。魏征上奏故意久久不停,鹞鹰最终闷死在皇上怀中。,乙。武德末,魏征为太子洗马,见太宗与太子阴相倾夺。每劝建成(即太子)早为之谋。太宗既诛太子,召征责之曰:“汝离间我兄弟,何也?”众皆为之危惧。征慷慨自若,从容对曰:“皇太子若从臣言,必无今日之祸。”太宗
15、为之敛容,厚加礼异,擢拜谏议大夫。数引之卧内,访以政术。武德末年,魏征担任太子洗马,见太宗和太子暗中相互倾轧夺权,常常劝太子建成早做打算。太宗杀了太子以后,召见魏征责备他说:“你离间我们兄弟,为什么?”旁人都为他担心恐惧,魏征慷慨自如,从容回答说:“皇太子如果听从我的话,必定没有现在的灾祸。”太宗听了很受震动,对他厚加礼遇,提升他为谏议大夫。多次让他进入卧室,请教为政之道。,征雅有经国之才,性又抗直,无所屈挠。太宗每与之言,未尝不悦。征亦喜逢知己之主,竭其用力。又劳之曰:“卿所谏前后二百余事,皆称朕意。非卿忠诚奉国,何能若是?”魏征平素有治理国家的才能,性情又很刚强正直,不屈不挠。太宗每次与他
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