国学与我们的时代之四——道家思想与老庄的智慧.ppt
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1、国学与我们的时代系列之四,道家思想与老庄的智慧,所谓“道家”,是指以老子和庄子的思想为宗脉的学术派别的总称。是“道德家”的简称,因老子道德经而得名。是春秋战国时期兴起的诸子百家中最重要的学派之一。老子和庄子是其主要创始人和主要代表人物,另外,据说关尹、列子、杨朱等也是道家学派早期的一些思想大师,而何晏、王弼、阮籍、嵇康、郭象、陶渊明等则是魏晋时期援道入儒或调和儒道的一些著名人物。道家学派的主要经典是老子和庄子,另外,管子、吕氏春秋、黄老帛书、列子、淮南子等古代典籍,它们或也是道家的代表作,或保留了丰富的道家思想资料。,道家、道家代表人物、道家经典,道家思想的主要流派有:老子、庄子、黄老学派。司
2、马谈所说道家,主要指黄老学派。之后道家思想渗透在中国文化的各个方面。魏晋玄学是道家思想最明显的复兴思潮。,道家文化博大精深,源远流长,是我国传统文化的两大流派之一,与儒家相互激荡,相辅相成。个人认为:在中国的传统思想中,儒家是表,道家才是真正内在。儒家其实是吸收道家思想本质的;后来的佛教、道教都是在以道为本质上出现的。可以说整个中国传统文化,其实是道家的文化。,道家思想和儒家思想的根本区别,儒家是“入世之学”,主要讲的是政治教化,其作用偏重于社会。就个人来说,偏重个人的品格修养。道家是“出世之学”,主要讲的是宇宙人生,其作用偏重于个人,而且偏重于个人的精神层面。,道家思想与道教的根本区别,道家
3、思想是一种哲学学派,道家追求的是清静无为,顺应自然。道教是一种宗教信仰,道教追求的是益寿延年,得道成仙。,老子,姓李,名耳,字伯阳,谥曰聃,楚国苦县(今鹿邑县)人,曾做过周朝的守藏吏。晚年在陈国居住,后出关赴秦讲学,不知所踪。老子是“中国哲学之父”,遗留下来的著作仅有五千文,即老子,也叫道德经。,老子(BC571?BC471?),老子的道德经传到欧洲大约是16世纪的事情,西方人把道德经翻译成了拉丁文、法文、德文、英文等文字,西文译本总数近500种,涉及17种欧洲文字。从1870年第一个德译本算起,道德经的德文译本多达82种,研究老子思想的专著也高达700多种。几百年来,在世界文化名著发行量上,
4、圣经排第一,道德经高居第二。由此可见,老子及其思想在西方受欢迎的程度。,道德经的国际影响,老子思想的集大成的道德经,像一个永不枯竭的井泉,满载宝藏,放下汲桶,垂手可得。-德尼采(1844-1900)不读道德经一书,不知中国文化,不知人生真谛。-鲁迅 老子说:“知其白,守其黑。”这句话向我们揭示了这样一个人人都知晓的、但鲜能真正理解的真理:有死之人的思想必须让自身没入深深泉源的黑暗中,以便在白天能看到星星。-德海德格尔(1889-1976),二,庄子简介,庄周(约前369年前286年)字:子休(一说子沐(zm)出生于战国时期宋国蒙地。他曾作过地方小官。著名的思想家、哲学家、文学家,是道教学派的代
5、表人物,老子哲学思想的承认者和发展者后世将他与老子并称为“老庄”庄子最有名的作品是南华真经,庄子,庄子所著文章,内容丰富,气势磅礴,笔锋犀利,寓意深刻。后人辑为庄子一书,亦称南华经。鲁迅评曰:“其文汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也”。庄子中有许多奇特有趣的故事。,老庄的智慧(一)道与德,“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。”“道生一、一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。”“无状之状,无象之象,是谓恍惚。迎之,不
6、见其首;随之,不见其后。”“反者道之动”。老子,老庄的智慧(一)道与德,“夫道,有情有信,无为无形,可传而不可受,可得而不可见;自本自根,未有天地,自古以固存;神鬼神帝,生天生地,在太极之先而不为高,在太极之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而不为老。”庄子 大宗师夫昭昭生于冥冥,有伦生于无形,精神生于道,形体生于精,而万物以形相生。(庄子知北游)“道不可闻,闻而非也;道不可见,见而非也;道不可言,言而非也。”(庄子 知北游),老庄的智慧(一)道与德,上德不德,是以有德。下德不失德,是以无德。上德无为,而无以为也;下德为之,而有以为。上仁为之,而无以为也。上义为之,而有以为也。上礼为之,而
7、莫之应也,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之泊也,而乱之首也。前识者,道之华也,而愚之首也。是以大丈夫居其厚,而不居其泊,居其实,而不居其华。故去彼而取此。老子第三十八章,老庄的智慧(一)道与德,支离疏者,颐隐于齐,肩高于顶,会撮指天,五管在上,两髀为胁。挫针治纟解,足以饣胡口;鼓荚播精,足以食十人。上征武士,则支离攘臂于其间;上有大役,则支离以有常疾不受功;上与病者粟,则受三锺与十束 薪。夫支离者其形者,犹足以养其身,终其天年,又况支离其德者乎!庄子 人间世故德有所长而形有所忘,人不忘其所忘,而忘其所不忘,此谓诚忘。庄子 德充符,老庄的智慧(二)有
8、为与无为,是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。老子第二章 将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。故物或行或随,或歔或吹,或强或羸,或挫或隳。是以圣人去甚,去奢,去泰。老子第二十九章道常无为,而无以为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将阗之以无名之朴。阗之以无名之朴,夫将不欲。不欲以静,天地将自正。老子第三十七章“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。”老子第五十七章 有天道,有人道。无为而尊者,天道也;有为而累者,人道也。(庄子)“若夫乘天地之正,而御六气之
9、辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。”应帝王无为名尸,无为谋府,无为事任,无为知主。体尽无穷,而游无朕。尽其所受乎天,而无所得,亦虚而已!至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。逍遥游,老庄的智慧(三)有用与无用,三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。老子第十一章惠子谓庄子曰:“子言无用。”庄子曰:“知无用,而始可与言用矣。夫地非不广且大也,人之所用容足耳。然则厕足而垫之之黄泉,人尚有用乎?”惠子曰:“无用。”庄子曰:“然则无用之为用也,亦明矣!”庄子外物第二十六社树的
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