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1、厨房,徐坤,一、女性写作概述,1、女性文学的概念：更多的指女性作家创作的描写女性生活的作品。作家在写作中的女性主体意识，以及写作中对女性的历史状况、现实处境和生活经验的探究和描写等都是重点强调之处。,2、中国历史中作为“第二性”的女性非主体：家庭从其发生学的意义上，便是以男性为标志、为本位组建的。它体现的是对女性的规定、限制和剥夺。女性在家庭中的地位：礼记郊特牲：“妇人，从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子”。仪礼丧服传：“夫者妻之天”白虎通：“夫者扶也，以道扶接，妇者服也，以礼屈服”,女性在社会中的地位：礼记内则：“夫受命于朝，妻受命于家”，“男子居外，女子居内，深宫固门，阁寺守之，男不入，

2、女不出，男不言内，女不言外，内言不出，外言不入”。被“物化”和“欲望化”：物品化的性别修辞方式,二、厨房中的性别政治,徐坤“以别一种方式凸显了女性的文化身份。不是女王朔或女钱钟书，不是一个女人化妆或出演一个男性角色，而是女性的文化身份与视点赋予她特殊的放肆与酣畅：对经典文化或者精英文化的戏仿与调侃同时成了对男权文化、男性知识分子形象80年代文化英雄的冒犯”。（戴锦华奇遇与突围90年代女性写作，文学评论1996年第5期）,1997年第一期作家刊发徐坤的短篇小说厨房 徐坤在厨房里找到一个焦点，也可以说场地，那就是“厨房”。“厨房是一个女人的出发点和停泊地。”厨房被许多当代中国的女性主义批评家认为是

3、局限女性的牢笼。小说中的枝子当初义无反顾地挣脱了这个牢笼，投身商海，如今，已成为商界女强人的她却心甘情愿地回到一个男人的厨房。再次回来，厨房已发生了巨大的变化。,有的西方女性主义者认为，在物化，商业化时代，也许厨房是一条林荫小道，它是温情，美好，私人空间，是抵抗物化世界的有效的调节。在中国语境中，却并非如此，厨房依然是一个小战场，充满着女性的挣扎和两性的彼此较量。再次回归厨房的枝子听从了女人的自然属性的召唤。但迎接她的却是一个被异化的男性世界。自恋、薄幸、欺骗等等，成了现实中女性寻找幸福的沼泽地。,三、女性出走和回归的两难,1、出走：对传统的女性角色的反叛“她受够了家里毫无新意的厨房。她受够了

4、厨房里的一切摆设。那些锅碗瓢盆油盐酱醋全都让她咬牙切齿地憎恨。正是厨房里这些日复一日的无聊琐碎磨灭了她的灵性，耗损了她的才情，让她一个名牌大学毕业的女才子身手不得施展”。,枝子成功了，她获得的是商海的成功，并非性别突围与较量的成功。在由男权文化逻辑所主宰的商场和名利场，身心疲惫的枝子也经历着被异化的过程。“家中的厨房，绝不会像她如今在外面的酒桌应酬那样累，那样虚伪，那样食不甘味。家里的饭桌上没有算计，没有强颜欢笑，没有尔虞我诈，没有或明或暗、防不掉也躲不开的性骚扰和准性骚扰，更没有讨厌的卡拉ok在耳朵边上聒噪，将人的胃口和视听都野蛮地割据强奸。”,“假如不是当初的出走，那么她还会有今天的想要回

5、来吗？”“她真的是不想再在外面应酬做事，整天神经绷紧，跟来来往往形形色色的人虚与委蛇。不知为什么，她有些厌倦人。名利场上各色各样的人：卑鄙的、龌龊的、委琐的、工于心什的、趋利务实的人看都看得她眼花了。整天的与人打交道也快把她的神经要折磨垮。她想返身逃逸，逃到没有人的地方去，而厨房是僻难所。”,2、回归：对女性现实命运的抗争 历史的惯性，女人的自然属性的召唤使枝子在抗拒异化时很自然地首先想到了回归厨房。那么枝子能不能想回来就回来呢？重回厨房的枝子已不是原来的枝子，这个拥有经济实力的女人，充满自主意识，主动追求爱情，但现实中的大多数男人接受不了一个强大的女人。,枝子回来了，她回来是因为渴望爱情，她

6、陷在自己想象的爱情之中，松泽却在之外。“五四”时期，鲁迅曾在娜拉走后怎样的杂文中预言过出走后的娜拉们的结局：不是堕落就是回归。徐坤在小说里反思女性出路的问题，既不能堕落也不能回归。,四、女性主义写作的评价,王凤莲在且看这回黄转绿90年代女性小说艺术空间的动态考察一文中写道：“新女性话语注重文本形式的建构。语义的诗意运作、结构的锐意求新、情节人物的片断连缀，显示出浓重的形式主义倾向。因此，新女性小说没有完整有序、明晰流畅的故事演进和环环相扣的情节线索，各种各样的女性经验和心理感觉转换成诗意的语言表达，小说结构的真正中心则是新锐的女性意识”。,邓晓芒：“90年代女性主义文学所鼓吹的个人写作或私人话

7、语，其落脚点仍然是女人写作和女人话语，所表达的主题往往从反传统滑向了反对男性，从树立个人变质为呵护女人。”“一个女性作家的作品如果不能让男性读者也从中读到自己的灵魂，而只是满足着男性的某种窥视欲和好奇心，这种作品就无法达到人道主义的层次，而将局限于传统女性特有的狭隘、小气、自恋和报复心理”。他强调的是女性自身对生活的努力寻求和创造,徐坤：所谓女性文学“说到底，无非就是争得一份说话的权力。当整个历史与现实都已变成了男性巨大的（实际上非常孱弱）菲勒斯的自由穿行场，未来的云层和地面上竞相布满了男性空洞的阉割焦虑的时候，女性以她们压抑已久的嘶哑之音，呼喊与细语出她们生命最本质的忿闷与渴望，她们不惜以自

8、恋自虐甚至自裁自焚式的举动来争得一份属于她们自己的话语权力，表明她们心底的不甘和颠覆的决绝。,女性因为沉默太久，缄口的时间竟然可以用百年千年来计算，所以，若不在沉默中爆发，便是在沉默中灭亡。一旦铁树开花，哑巴说话，会招致一些惊异或怪异的目光，就显得十分正常。但愿人人都能冷静下来，认真从女性文学中读出她们那一份不同于男性的、深长而痛楚的生命体验，她们对于爱与善与美的呼唤的焦灼。,惟其如此，才能让男性与女性同时意识到，这个世界不光是男性一人的世界，不光有男性粗砺、坚硬、喉结上下窜动翻滚的声音，这个世界是男女共存的世界，还有女性那纤柔、细腻、充满弹性与质感的声音于无声处坚忍不拔地响着。”（因为沉默太久，中华读书报1996年1月10日）,戴锦华：“90年代女性写作最引人注目的特征之一便是充分的性别意识与性别自觉。”（奇遇与突围90年代女性写作，文学评论1996年第5期）西蒙波伏瓦：“女人不是天生的，而是形成的”。,