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1、 建筑读书笔记建筑：形式、空间和秩序-P2-P5建筑设计基础-P7-P9城市建筑学-P10-P14 10城市规划 杨文杰 100107022建筑：形式、空间和秩序 建筑艺术是指按照美的规律，运用建筑艺术独特的艺术语言，使建筑形象具有文化价值和审美价值，具有象征性和形式美，体现出名族性和时代感。以其功能性特点为标准，建筑艺术可分为纪念性建筑、宫殿陵墓建筑、宗教建筑、住宅建筑、园林建筑、生产建筑等类型。从总体来说，建筑艺术与工艺美术一样，也是一种实用性与审美性相结合的艺术。建筑的本质是人类建造以供居住和活动的生活场所，所以，实用性是建筑的首要功能；只是随着人类实践的发展，物质技术的进步，建筑越来越

2、具有审美价值。造型艺术之一。建筑，它是建筑物和构筑物的统称，工程技术和建筑艺术的综合创作，各种土木工程、建筑工程的建造活动。从而可知，建筑是人类为自己创造的物质生活环境。即人类生活所必需的居住和活动的场所，也是为满足人们生活、生产或从事其他活动而创造的空间环境。建筑艺术，是一种立体艺术形式。是通过建筑群体组织、建筑物的形体、平面布置、立体形式、内外空间组织、结构造型，亦即建筑的构图、比例、尺度、色彩、质感、和空间感，以及建筑的装饰、绘画、雕刻、花纹、庭院、家具陈设等多方面的考虑和处理所形成的一种综合性艺术。 建筑起源于人类劳动实践和日常生活遮风雨、避群害的实用目的，是人类抵抗自然力的第一道屏障

3、。作为人类重要的物质文化形式之一，车尔尼雪夫斯基一针见血地指出：“建筑作为一种艺术，比其他各种实际活动更专一无二地服从美感要求。”而建筑艺术的审美特征，主要是技术与艺术相结合、实用与审美相统一，建筑空间与实体的对立统一，静态的、固定的、表现性的、综合性的实用造型艺术，内容表现上的正面性、抽象性和象征性，建筑与环境的协调等。从而可知，建筑艺术与其他造型艺术一样，它主要通过视觉给人以美的感受。同时，建筑艺术是一种立体艺术形式，故建筑艺术形象具有特殊的反映社会生活、精神面貌和经济基础的功能。历代建筑艺术与它所处的历史时代、地理气候、民族文化和生活习俗密切相关，同时受到材料、结构。施工技术的制约，中国

4、建筑体系是以木结构为特色的独立的建筑，在城市规划、建筑族群、单体建筑一级材料、结构等方面的艺术处理均取得了辉煌的成就。尤其近现代中国建筑艺术，则在继承优秀传统和吸收当今世上建筑艺术长处的实践中，不断发展，有所创新。 表面的质感和色彩会一起影响到一个面的视觉重量和尺度，以及这个面吸收或反射光和声音的程度。洛阳附近的地下窑洞，中国我们的常做法是，公共空间上面是居住空间，因为需顾及到空间布置及结构的合理性。这是一个很好的图片，提示了一种新的空间组织的可能：把公共空间摆在各家各户的居住空间的上面。这种做法的好处是可以充分利用屋顶空间，坏处是各家各户的院子缺乏私密性。“建筑是集合在阳关下的体量所做的巧妙

5、、恰当而卓越的表演。我们的眼睛生来就是为了观察光线中的形体；光与影展现了这些形体”勒柯布西耶走向新建筑洞口的位置影响着自然光进入房间以及照亮其中形体与表面的方式。当整个洞口位于墙面之中时，洞口将在暗的墙面上呈现为一个亮点。如果洞口亮度与周围暗面对比度过于强烈，就会引起炫目的光线。这种令人不快或使人疲劳的眩光是由房间内相邻表面或相邻区域之间过度的亮度对比所引起的。可以把日光从至少两个方向引入室内空间，这样可以避免眩光。窗可以布置在房间的转角，从而使空间具有对角线的方位感。窗也可以摆在这样一种位置上，即房间里只有这个位置能够看到景观。窗也可以朝上，观看树冠和天空的景观。一组窗户可以被序列化以形景观

6、片段的集合，以刺激空间中的运动。楼梯和坡道在功能上为竖向空间的连接体，在空间上处理好之后可以美化空间，如能和光线综合运用，效果将会更加突出。 1、楼梯和坡道在功能上为竖向空间的连接体，在空间上处理好之后可以美化空间，如能和光线综合运用，效果将更加突出。2、 在入口门厅一般要有一个过渡的空间，如果有什么重要的空间需要表现，但是面积太大，可以利用曲线的引导性，将人群引导到那里。3、一个简洁的外形往往用来包裹内部复杂的形体与空间组织，这样可以达到一个平衡，如果外表个内部都简单则整体就没有变化而让人感到空洞；如果都太复杂则有些繁琐了；如果内部形体与空间组织简单，则外形要做出变化来。在视觉学上分析，则可

7、认为是中国传统思想的表现，中国人喜欢柳暗花明又一村，比如国家大剧院。4、屋顶花园的应用：一时为其周围的空间提供阳光；二是扩大活动的范围；三是在节能方面可以加以应用；四是丰富了建筑形体；五是建筑色彩上也生动活泼起来了。5、建筑不仅要内部和谐，与周围的环境也要和谐。中国的风水学说也是讲求阴阳之间、物物之间、天人之间的平衡。6、作为形式语言的点是有它的场所，点位于它所属区位的中点的时候，整个场是稳定的，而当点向所在范围的边缘移动时，整个场将给人造成一种紧张感。在建筑设计应用过程中，这点可以看成是整个建筑与场地的关系，也可以看成是建筑中的最高点在建筑平面图中的方位与整个建筑的关系，可以使横向的，也可能

8、是竖向上的关系。点与周围的关系还可以通过与场地边线的连线来表现，者可以把点看作是一个辐射的中心，来表达与周围环境的关系。7、点没有量度，不管在什么位置上，要能看起来没有方向感，就能用点来表达；从宏观来看，能看成一个点的，或者从对比关系上来看，也可以看成一个点，比如说坎皮多格里奥广的奥雷里亚斯皇帝的骑马塑像就标识出这一城市空间中心。8、两点成一线，因此两点既可以看成是一条线段的两个端点，也可以看成一条无限延伸的直线上的两个点。建筑设计中，可以通过某些建筑形体来作为点，既可以对建筑两端进行封头，也可以改变形式，让建筑作为一种无限的感觉。9、两点的连线，构成一条线段的情况下，有一条隐形的与之垂直的线

9、，这是两个点所形成的场，这条无形的轴线所产生的力量甚至比显现着的线更强。政府机关的建筑或中国古代的皇家建筑就能看到这一点，比如太和殿这个建筑对称所形成的中间轴线，就具有很强的力量感，老子：“埏埴以为器，当其无，有器之用”，这说的是我们建造建筑的时候，造的是它的实体，但使用的是实体塑造出来的空间。我们是否还可以理解为在建筑空间方面，表达空间的不仅仅是实体的部分，还有实体所塑造出来的场呢？10、两个点，不管是什么建筑形式构成的，构建也好，两个建筑体也好，链各个建筑群也好，都可以构建出一条轴线，这个理论使我想到了补色，当我们看红颜色久了，再看白墙会看红色的补绿色，这个现象延伸一下我们就能想到，往往一

10、些实体背后，或一些表面现象之后，往有一些不可见的东西与我们兜圈子，有时候看一件东西很不对，越仔细观察越看不出来，这就是中国传统理论所说的阴阳和虚实吧，虚与实，阴与阳各分一半天下。建筑设计基础建筑的本质：“房子是建筑物，但建筑物不仅仅是房子，它还包括不是房子的其他一些对象，例如：纪念碑，它是建筑物，但是不能住人，不能说是房子；巴黎的埃菲尔铁塔、北京的妙应寺白塔、南京栖霞寺的舍利塔”1.建筑就是空间。这个说法能够包含属于建筑的所有对象，建筑的空间论既有实体，又有虚空间。（虚空间是指人类活动的场所，而实体是为产生虚空间而设的。）例如：房子实空间围成或构成的虚空间室内空间纪念碑实空间的碑体在中间所形成

11、的空间包围（北京天坛的圜丘三层坛台构成它的上部空间）塔实心（北京的妙应寺白塔、南京栖霞寺的舍利塔）限定它周围的虚空间 空心（上海的龙华塔、杭州的六和塔人可入内，可爬塔上面观望）周围是虚空间，内部是使用空间中国古代哲学家老子有这样的观点：开凿门窗造3房屋，有了门窗，四壁中间的空间，才有房屋的作用。所以“有”（门窗、墙、屋顶等实空间）所给人们的“利”（利益、功利），是需要靠“无”（实空间、虚空间）起作用的。建筑是实体和虚空间的合成。这种观点也许还不够全面，因为没有涉及建筑的一些重要内涵，比如说人在这种空间中活动的许多性质和特征并未表达出来。2.现代主义以前的西方建筑界，往往把建筑说成“凝固的音乐”

12、。而建筑和音乐之间的关系，早在古希腊时期，就被毕达哥拉斯发现了。文艺复兴时期的阿尔伯蒂曾说：“宇宙永恒地运动着，在它的一切运动中，自始至终贯穿着类似性，所以我们应从音乐家那里借用一切有关和谐的法则。”18世纪德国的哲学家谢林说：“建筑师凝固的音乐。”德国的音乐家豪普德曼则补充到：“音乐是流动的建筑。”说道古建筑中的艺术品，大家耳熟能详的有：帕蒂农神殿、伊利克先神殿、古罗马的角斗场、潘松神殿、凯旋门、巴黎圣母院、罗马圣彼得大教堂、伦敦圣保罗大教堂、莫斯科华西里、波拉任内大教堂而现代的建筑艺术品，则有：法国朗香教堂、美国流水别墅、澳大利亚悉尼歌剧院、北京故宫博物院、天坛祈年殿、山西晋祠、江南园林就

13、算是建筑艺术品，也有着某个时期的建筑风格。接下来，我们谈谈1819世纪的建筑特性：1819世纪过分强调建筑的艺术性，有碍于建筑的其他性质特征的实现18世纪下半叶（工业革命）以来在生产、生活及其他许多方面的社会性内容方面，对建筑提出了许多新的要求，墨守成规的古典建筑艺术范例有碍于建筑的发展19世纪下半叶欧美许多发达国家，从理论到实践，开始对建筑进行新的认识和探索。3.现代建筑师格洛比乌斯曾说：“建筑，意味着把握空间。”勒?柯布西耶说：“建筑是住人的机器。”总结来说：建筑，首先是应当给人们提供活动的空间，而这些活动，则无疑包括物质活动和精神活动两个方面。美国建筑师赖特说过：“建筑，是用结构来表达思

14、想的科学性的艺术。”也就是说，建筑是一种艺术，又具有构成建筑的科学性和人们使用建筑的合理性。现代建筑把建筑的艺术，包好在供人使用这一范畴，即满足人们的精神生活。古代工艺美术仅仅孤立的是艺术对象，实用性是次要。现代实用美术从实用出发，在形式上重视艺术造型。其艺术性目的：作为产品来说，其意图在于销售 作为器具来说，则为了使人愉悦。这是现代建筑就遵循对建筑的认识来处理建筑形式的。4.意大利建筑师奈维认为：“建筑是一个技术与艺术的综合体。”美国建筑师赖特则认为，建筑是用结构来表达思想的，有科学技术因素在其中。以上论点，仍是把建筑看作一种艺术，由于现代建筑的科学技术特征和因素强烈，甚至科学技术直接参与艺

15、术之中，即科学类。建筑这个词，是从日语引入汉语的，在汉语里它是模糊的、多以的，而且可理解为建筑工程的营造活动，也可理解为这种活动的成果建筑物，也是某个时期，某种风格建筑物及其所体现的技术与艺术的总称。城市建筑学城市建筑学，原以为本书研究的对象本是建筑，其实是城市。这里的建筑不仅包括城市中不同的建筑和城市的视觉形象，还包括城市的建造过程。 第一章：城市建筑体的结构。本书很重要的一章，罗西阐述了类型学的观点。多数关于城市的描述集中在其形式方面，城市建筑体虽然只能是城市的某一方面，但却是讨论问题最为具体的实际出发点。每个城市建筑体都有其独特性，其特性取决于什么？更多取决于形式而不是材料（尽管材料更有

16、实际意义），更取决于其在时空中发展出来的复杂属性。新建的建筑就因为缺乏丰富的历史，而不能具有同样的价值。因此我们就不能只讨论建筑的风格形式，而应该关注建筑留存的精神价值。罗西提出与城市建筑体相关的问题：个体，场所，记忆和设计本身。城市作为人造的产品，从新石器时期的茅草屋就开始，几乎和人类历史一样悠久。随着住房、神庙和更为复杂的建筑出现，最初的类型出现。类型根据需要和对美的追求的发展，特定的类型与某种生活方式相联系，尽管其表现的具体行状在各社会中不同。昆西（18世纪末法国著名建筑理论家）对类型下了定义：“类型”这个词不同于被精确模仿的对象，也不是一种作为原型规则的元素。原型是一种依样复制的物体，

17、是精确而确定的；而类型刚好相反，人们可以构思出完全不同的作品。类型的模仿是需要情感和精神，类型是一种规则，是建筑的一种组织原则。罗西提出的类型学研究的是不能进行缩减的元素，不能等同于一种形式。例如住房，带有连廊的住房有悠久历史，出现在每个城市住宅中。罗西认为住宅作为一种类型从古至今没有变过，改变的只是元素的具体表现形式。“类型是建筑的思想，最接近建筑的本质。”要研究城市的结构，就不能单从功能的角度来解释城市建筑体。当然罗西并不否认功能概念的合理意义，只是反对在功能与形式之间建立一种线性关系。索尔曾写下一句话：“生命只能用生命本身来解释。”根据功能的分类不是一种解释，只是一种描述体系，功能分来只

18、是类型定义中的一个方面。那到底从什么方面才能认识城市？每个人都会问这个问题。罗西指出研究城市历史是比其他方式更有用的，但把城市看成历史学科又显然是错误的。城市中有一些建筑长期保留下来，因为具有一种持续的活力，它们使城市带有过去形式的特征，使人们在今天仍能体验到过去的形式。这些经久元素，分为两方面。一方面是可以推进作业的元素，例如人们部分仍能使用的建筑；另一方面是变态的元素，例如阿尔罕布拉宫，孤立于城市之中，什么也加不上去。这两者区别在于，前者我们仍能体验过去的形式，而后者则是孤立和异常的。纪念物就是城市结构中的的固定元素，体现真正的美学意义。当然城市主要是演变而不是保护，所以纪念元素在城市中保

19、留下来肯定是因为它也是推动城市发展的元素。罗西提出了一种特有的方式理解城市，城市被认为是由不同元素组成的建筑，居住区和主要元素在城市中起决定性作用。第二章：主要元素和区域概念。罗西首先提出三个概念：首先，城市的发展有一个时间的尺度，即城市有先后之分。这意味着可以根据时间坐标，把本质不同的可比现象联系起来。其次，城市空间是有连续性。第三，城市结构中有某些特殊性质的主要元素，它们据有延缓或加速城市过程的力量。城市在本质上不能被缩减成单一的东西，地区之间的差异是城市的典型特征之一。但作为城市的一个组成部分，研究区域的形式有助于分析城市本身的形式。罗西认为城市中有两个主要的持久元素：居住区和纪念物。居

20、住区就是城市形成的一部分，与城市演变和性质密切相关，居住区自身由部分组成，又反过来构成城市的形象。居住区作为单个的住房是可以变化的，但作为一种类型是不会发生变化。“纪念物在城市中长久保留下来，是城市变化中的固定点，它们比经济规律更有力。”纪念物重要的不仅是其建筑的风格和纪念性特征，重要的是它的历史和建设。就像人们在摧毁巴士底狱时，法国人是在消除其形象所象征的几百年的凌辱与悲伤。罗西特别强调纪念物的作用。他认为记忆尤其依靠于确定的纪念物来表现，特殊的建筑由于他们的纪念品质可以抵挡住时间的侵蚀。“一个真正的纪念物赋予城市的不只物质上、视觉上的表现，它赋予城市以意义。”但似乎在一些缺乏文化底蕴的城市

21、中，纪念物的作用还是挺微弱的。当然纪念物并不是唯一的主要元素，罗西认为规划也是一种主要元素。经过规划的城市核心也是一个主要元素，例如巴西利亚的三权广。那种认为规划会很严格的限制城市空间的观点是值得商榷的，规划只是城市很多元素中的一个。第三章 ：城市建筑体的个性；建筑。在古典世界中，任何建筑物或城市的选址都很重要，地点就是由场所精神，由地方守护神来控制的。“场所是某一特定地点与其中建筑物之间的某种关系，既独特，又普遍。”第四章 “最伟大的建筑作品更多是由社会而不是个人做创造的，它们是个民族辛勤劳动的产品，不是天才的灵感所致；它们是一个民族的遗产，是长期积累的财富，是人类社会不断升华的沉淀，一句话

22、，它们是一类结构。” 维克多雨果第五章 正是建筑和它所包含的记忆的综合构成了城市建筑体的结构，而城市是一系列价值的综合体。这些价值与建筑自身的组织和功能没什么关系。像雅典这种城市所表现出来的城市思想，远远超越了它们自身的物质形式。像古巴比伦这种城市更是一种极端，除了物质形式消失以外，具有其他的一切。可以说，城市本身就是市民们的集体记忆，而且城市和记忆一样与物体和场所相关联。记忆或者说历史，就是理解整个城市复杂结构的线索。第六章 第四章：城市建筑体的演变。这一章探讨了影响城市的经济和政治因素。规划是一种现代现象，经济力量是其主要影响，这也使得经济因素会在城市演变中发挥主导作用。但经济因素并不能完

23、整解释城市建筑体的结构。有些建筑的产生，肯定不是因为经济的需要，而是城市本身的需要。另外作者也提到了政治因素，政治是个具有决定性意义的因素。“政治是一种选择。”人们总是且只能通过政治体制来最终选择城市的形象，但这种选择是一种集合意愿，并非一人多能决定的。第七章 最后罗西把建筑上升到一种新高度：“城市的法则或许就像控制个人生活和命运的那些法规一样。每一部传记都有自身的乐趣，尽管它被限定在出生和死亡之间。当然作为人类卓越成就的城市建筑就是这部传记的具体体现，他超越了我们所认识的城市的意义和情感。” 建筑类型与人类的生活方式密切相关。一种生活方式似乎就是一种类型，尽管具体的形体会因社会不用而有很大不同。形式只是表皮的东西，生活方式才是建筑深层次的东西。当然要获得这种深层次，原型的东西就需要从历史和记忆入手。在特定场所中，建筑师必须依靠集体记忆来确定建筑的原型。