波斯伊斯兰宗教建筑.doc

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1、波斯伊斯兰宗教建筑波斯伊斯兰宗教建筑伊朗是世界十大古代遗迹最丰富的国家之一，被联合国教科文组织认为是人类文明的一大摇篮。这种建筑的主要类型是宫殿，利用了大量的几何学象征，例如纯粹的圆形和正方形的形式。平面图以对称设计为基准，以矩形的院落和大厅为特色。同时建筑物外表以光滑的瓦片，雕刻后的灰泥，带图案的砌砖，花色图形和书法进行了精美的装饰。被收入世界文化遗产名录的恰高占比尔塔庙的遗址便是古代伊朗建筑的代表。伊朗古代居民崇尚山岳，视其为神圣宗教的象征，因而常常把建筑物建成宛如高山的形状。在伊斯兰之前，伊朗人信奉琐罗亚斯德教，因而把庙宇建成独具特色的金字塔形，称为塔庙。阿契美尼德时期辉煌的建筑艺术是伊

2、朗艺术史上最为杰出的标志之一。艺术家和能工巧匠们在当时的都城如帕萨尔加德、舒什、哈马丹等地都建起了雄伟的宫殿，贾穆希德百柱厅冬宫等遗迹历经2500年的风雨至今依然屹立。那些建筑上精美的浮雕如狮子、马、牛、人头等，玲珑剔透，栩栩如生，令人叹为观止。亚历山大大帝的征服(约公元前330年)给阿契美尼德时代的模式画了上句号。此后的塞琉古王朝虽然没有多少重要遗迹保留至今，但仍然有保留得最完好的阿尔贴米斯(阿娜希塔-主管水的女神名)神庙存在。该神庙位于肯高瓦尔，由希腊人出资为希腊女神而建。在帕提亚王朝统治时期(约公元前250年224年)，新希腊化与土生土长的形式均得以发展，糅合以部分罗马和拜占庭的影响，一

3、些典型的波斯特征出现了，其中包括伊旺(带顶门廊-无门窗)。萨珊王朝时代(公元前224642年)，建筑物装饰更为丰富绚丽，尤其是壁画上的镶嵌艺术，题材更加多样化。塔赫贴苏莱曼这个在伊斯兰教以前的波斯帝国最重要的朝觐圣地便建于萨珊时代。上述特点对带有伊朗化的清真寺建筑的发展产生过特别的影响，那个名为马德拉塞的清真寺便是按照古波斯建筑方式而建成的。安息王朝时期的波斯建筑曾一度追随和效仿古希腊建筑风格。以安息部落的习俗建造的这些建筑的布局和特点是：四角的庭院、拱形圆顶和四侧的拱廊、壁画、绘画、石灰雕塑装饰融为一体，相得益彰。这种建筑风格和模式或为安息王朝时期的建筑标志，并传播到两河流域，以至延续到拜占

4、庭和萨珊王朝时期。萨法维王朝是伊斯兰进入波斯以后艺术发展的鼎盛时期。在阿巴斯国王时代，首都由加兹温移至伊斯法罕。尔后，伊斯法罕成了东方最繁华的城市之一，宫殿、清真寺、花园、林阴大道、桥梁等诸多建筑都建了起来。而这一时期的各种宗教建筑都采用镶嵌装饰，即用七色砖装饰起来，华美、优雅、壮观。伊斯法罕半天下，就是当时人们对这座繁华城市和繁荣景象的赞誉。伊朗各地气候不同，自然环境(气候)的差异造成了文化的差异，自然对生活方式的影响造成了建筑风格、建筑形状及建筑材料的不同，出现了各种各样独特的建筑，比如：在伊朗山区，多数房舍都建在山麓，呈一层一层形式，彼此眺望，相互辉映。如库尔德斯坦山区的农舍。在平原，特

5、别是沙漠干旱地区，建筑物都是用砖坯垒砌，屋顶呈拱形，墙壁很厚。在森林及潮湿、多雨地区，房舍多采用木制结构，屋顶带坡度，用瓦片和板材覆盖。在游牧部落区，流行的住宅是黑色，有冬夏之分，即暖帐篷和凉帐篷，用山羊毛织成的布制作，用几个大竹竿支撑，没有其他建筑与它相似，但从其在游牧民族生活中的功能方面讲，它具有其他类型住宅同样的作用。游牧民的住宅主要有两种：房子和黑帐篷。住宅是用木材或其他建筑材料如砖坯、泥土、砖瓦、石头等建筑，这种住宅多数建在冬季营地地区，各部落或村庄为长年居住而建造，具有永久性质。帐篷主要在牧民居住区比较普遍，这适合他们的生活方式。帐篷可以快收起运到其他地方。帐篷不外乎两种形式：圆形

6、和长方形。伊斯兰建筑具有明显特点，全国各地的清真寺、圣地及历史传统建筑都体现了波斯伊斯兰建筑特点。在伊朗乡村民居中，房屋门窗方向除了考虑自然因素(如朝平原和开阔方向)之外，还可能受宗教信仰影响(正面朝麦加方向)。清真寺(在波斯语和阿拉伯语中称马斯吉特)或者祈祷场所是伊斯兰教突出的标志，是祈祷和默思的中心，也是人们会晤和人与真主见面的场所。但也被当作一个聚会场和宗教学堂，有时也起法庭的作用。伊朗的大部分清真寺都是完全或部分按照伊朗规定的标准来建造的。一般清真寺都有一个中心场地、正门或伊旺，方向面向麦加；中心场地通向穹顶的宫殿，而在中心场地的其他三个方向都建有拱廊和圣坛，在圣坛的左右两侧是连接拱廊

7、的大厅；此外，还建有供女祈祷者使用的区域，但从这里必须能看得到米赫劳布(清真寺里的壁龛，即教长站立的地方，同时也表明礼拜的朝向-指麦加的方向)。在较雄伟的清真寺里，南面的伊旺通往圣殿，但同时也可以从北面的伊旺进入圣殿：这经常成为清真寺的正门，而在边侧常建有密瑙莱(清真寺里的尖塔，上有阳台，供报时人站立呼唤穆斯林祈祷用，中国穆斯林亦称之为宣礼塔)。在伊朗这个98%的人都信仰伊斯兰教的国家里，清真寺成了他们心中最神圣之地。据统计，伊朗境内共有8万余座清真寺，每座清真寺从形状到颜色都标新立异，有的形似埃及金字塔，有的像宫殿般豪华；有的则如农舍一样朴素，有的金光四射，有的纯洁如下；但几乎都建有穹隆屋顶

8、和高耸的宣礼塔，在最高处都塑有一弯新月-既是这个国家信仰的标志，又象征着吉祥和幸福。每到固定的时间，全国各大小清真寺的扩音器便纷纷响起做礼拜的召唤。伴着特有的音乐，男人们在清真寺外小水池中净身，然后脱鞋进入寺中祈祷，女人们则在清真寺或在家里礼拜。令人感兴趣的是，伊朗穆斯林的宗教功课是与人们每日的生活节奏同步的，一天有五次。从拂晓至日落按时间称为：晨礼、晌礼、脯礼、昏礼、宵礼，时间限度是从晚霞消失至次日拂晓前。每日五次从清真寺宣礼塔传出来的召唤声，把所有的穆斯林紧密地联系在了一起。伊朗清真寺建筑规模最大最集中的城市，要数库姆、马什哈德、伊斯法罕、德黑兰和设拉子。库姆是伊斯兰教什叶派中十二伊玛目教

9、派著名圣地和宗教活动中心，建有规模不等、风格各异的清真寺150余座。其中最著名的有12世纪中期建成的莫扎赫尔清真寺、14世纪20年代建造的贾阿德尔清真寺和卡奇姆清真寺、15世纪60年代兴建的阿里清真寺等，被认为是伊斯兰文化的精品。在建筑史上规模最大最富有伊斯兰特色的清真寺，还要算17世纪前期建于伊斯法罕的皇家清真寺，现改名为伊玛目霍梅梭尼清真寺。伊斯法罕广场皇家清真寺它坐落在阿巴斯帝王(15871629年)当年检阅军队和观看马球比赛的皇家广场南侧。在广场的北端，有与清真寺呼唤的波斯古代建筑群和传统市场-巴扎。整个广场总面积超过8万平方米，南北长510米，东西宽165米，其余区域分布着草繁树茂的

10、花园、喷泉，相当于两个莫斯科红场的面积。皇家清真寺，四周矗立的是四座宏伟的礼拜大殿，正门的大殿有两座超过40米高的宣礼塔相伴，而西面的大殿则有48米的宣礼塔。整个清真寺建筑以深蓝色为基调，以跨度极大的浑圆穹顶为主体结构。建筑物还饰以蓝色、金色和白色镶成的花卉图案。清真寺正门有一方釉砖镶嵌、细工装饰的铭文，作者是阿里里扎阿巴斯，日期是1616年(正门完工日期)，在下面还有另一方铭文，上面写有建造者的姓名阿里阿克巴尔伊斯法罕尼，建筑工程监督者是穆希布阿里贝伊格阿劳。在清真寺的正门和前廊上还可以看到另一些铭文。通过正门之后，人们便进入一个看似普通的辉煌前厅。它呈八角形，无特指方向。故此，它可视为一个

11、枢轴预示着进入另一个华丽和权力集中的世界通道。在庭院西南部的学堂中有一块石制的日晷，是纪念谢赫巴哈伊这位阿巴斯国王时代的著名科学和数学家的。该日晷在伊斯法罕市一年四季指示正午时刻。据说，当时教规禁止绘人物肖像，工匠们采用巧妙的手法，将人像藏于图案中。人们仔细观察壁上花纹，竟可以找到阿巴斯大帝的影像。寺的穹形正门和两座宣礼塔朝着市中心的伊玛目广场北面，礼拜厅正殿和另外两个宣礼塔朝着西南方向的麦加圣地。正殿与清真寺正门恰好成45度角。站在清真寺广场对面约500米处观看，四座宣礼塔格外引人注目。走进清真寺大院你还会看到，大厅和周围的小厅跪满了虔诚的穆斯林信徒，他们向安拉祈求慰藉和力量。这座清真寺是伊

12、朗阿巴斯大帝在位时，于1612年开始兴建的，直至1638年才完成。20世纪时又进行过精心的修葺。整个寺院的内外围墙和一些高大的圆柱都以深浅蓝色的小块彩瓷砖镶嵌，组成一幅幅瑰丽动人的波斯图案。四座宣礼塔通体用绿、蓝两色的彩瓷砖，自底部一直镶嵌到塔尖，光彩夺目。谢赫卢特夫劳清真寺这是清真寺始建于1602年，完工于1619年，用了18年的时间。它位于伊斯法罕伊玛目广场的东部，是由阿巴斯国王为黎巴嫩著名伊斯兰学者谢赫卢特夫劳而建的。当时，许多来自伊朗(包括当时属伊朗一部分的巴林)和黎巴嫩的学者以及宗教领袖均远离本土来到伊斯法罕，其中包括谢赫卢特夫劳。他出身伊玛目学派著名学者世家，原住米拜勒阿麦尔。谢赫

13、卢特夫劳在这里受到了隆重的接待，有专用的清真寺和学堂供他讲学和礼拜之用。他是谢赫巴哈乌丁穆罕默德-奥梅利(亦以谢赫巴哈伊著称)的挚友。谢赫巴哈伊是萨法维王朝时代的一位著名科学家，在设计和发展伊斯法罕城市上起过重大作用。为了使清真寺面向麦加，大圆顶的大厅设计与广场成45度角。圆顶整体建筑用一个巨大的圆孔和一些高大的窗户最大限度地引入自然光，逐渐减弱处于同心圆的椭圆形上的深蓝色彩，渐渐地以柔和的白色阿拉伯装饰图案使之淡出，以至在到达圆顶中心时，深蓝色已自然地完全消失。该清真寺还在许多方面有别于其他的清真寺。在其他清真寺里，建筑物正面的主体主要采用绿松石色、蓝色和粉红色，特别是圆顶、两厢和外墙，但是

14、这个清真寺的主色调是黄色。由于它并不用作公众礼拜场所，所以没有庭院，也没有宣礼塔。与其说它是一座清真寺，不如说它是一座礼拜殿。礼拜大殿原计划要体现广场之圆顶这一思想，实际上它也很好地实现了这一计划，当然璀由于时代的需要而变得简洁和优雅了。按原告规划，地面上是一个广场，只可能见到一个单调的方形，现今已发展成一个立意丰富、有镶嵌装饰的圆穹顶八角形建筑物，它把各式建筑物的明显差别显示出来。圆顶建筑的外表饰以花卉主题和各式阿拉伯风格装饰，均以白色釉砖镶嵌细工拼出索尔斯书法体的铭文，衬以青金石色的底色。礼拜殿里的内装饰-釉砖工程，包括无与伦比的釉砖镶嵌细工和珐琅漆砖砌成的壁缘装饰、釉砖拼嵌的铭文、绿松石

15、色的装饰花边以及釉砖砌成的格子窗等。设计主题的多样化、色彩斑斓的颜色组合，尤其突出了黄色和青金石色。礼拜大殿拱顶内部表面的釉面装饰都是一些菱形和阿拉伯特色图案，手艺确实细致惊人。那里的米哈拉市是用釉砖镶嵌细工和钟乳石装饰建成，均具有极高的艺术价值。建筑者为乌斯涛德穆罕默德里扎伊斯法罕尼。他的名字在清真寺保存的两方碑铭中被提及。他是伊斯法罕的建造者乌斯涛德侯赛因之子。伊玛目霍梅尼陵园清真寺待添加的隐藏文字内容3作为人们朝拜的圣地，建造在德黑兰南郊的伊玛目霍梅尼陵园大清真寺，构成了都市中一道独特的风景线。在设计上，它遵循了伊斯兰教传统的建筑特征，同时又吸引了本地和中东地区阿拉伯建筑的精华。大清真寺

16、的总体结构如地基、立柱、天花板和宣礼塔，都为钢筋混凝土；其外墙饰面是各种开关的天然块石，内墙饰面为优质大理石和天然块石。陵墓内有一座长达100米的大厅，在高度达72米的多边形宣礼塔内部矛盾，还安装有专用电梯直达顶部。伊玛目霍梅尼陵园位于德黑兰南部，距德黑兰有8公里，从伊玛目霍梅尼陵园到伊玛目霍梅尼国际机场有25公里，靠近伊玛目霍梅尼陵园旁的是伊朗伊斯兰革命烈士陵园。伊玛目霍梅尼陵园的地理位置重要，位于连接伊朗东西南北的枢纽地带。陵墓规模庞大，建筑美观。目前霍梅尼陵墓建筑群正在进行大规划扩建，将建成一个集大学、研究院、文化、旅游和贸易为一体的现代新型城市，建筑面积大约为10200公顷。霍梅尼陵墓

17、建筑群全面竣工后，将被命名为阳光市。霍梅尼陵殿有16000平方米，是整个建筑群的核心，陵殿共分九个部分，16000平方米的建筑只有四根柱子。霍梅尼陵墓位于中央，陵墓被一个大型长方形罩子罩诠，罩子长10米、宽8米、高5米，其材料为铝。目前伊斯法罕一位艺术家重新设计了一个陵墓罩子，为正方形，长和宽各10米，高5米，材料为钢铁，四围呈网状，配有各种花草雕饰，为伊朗传统陵墓制作艺术。陵殿有一个大型拱顶，分三层：第一层主42米，以纪念霍梅尼于伊朗历1342年开始反对暴虐的巴列维国王；第二层高57米，以纪念伊斯兰革命于伊朗历1357年取得胜利；第三层为圆形拱顶，顶高68米，以纪念霍梅尼于伊朗历1368年去

18、世。每天来霍梅尼陵园瞻仰的人络绎不绝，尤其是节假日。为了游客的方便面，霍梅尼陵殿的东西两侧有两个大广场，每个广场占地面积22000平方米，东边的广场为烈士广场，西边的广场以霍梅尼的儿子穆斯塔法霍梅尼命名。从每一个广场都可以进入霍梅尼陵殿。这两个大广场都有两个大门，位于南北两边，每道大门都有一个大圆拱顶，位于中央伊玛目霍梅尼陵殿的圆拱顶为金黄色。白天在阳光的照耀下，金光闪闪。霍梅尼陵园建筑群融伊朗传统建筑风格和现代建筑风格为一体，既体现了伊朗古老的文化，又展现了现代建筑艺术的精华。该建筑群的另一特殊艺术特点是在墙壁上贴上各种颜色的大理石，所有大理石都采自伊朗，种类多达230种。有白色、浅粉、红色

19、、淡黄色、灰色、黑色和绿色等，从设计到施工，都由伊朗经验丰富的专家完成，充分展现了伊朗的大理石粘贴艺术。其中最优美的大理石粘贴艺术要数在广场各大门墙壁上所粘贴的大理石了，因这在这些大理石上都雕刻着古兰经经文，经文由伊朗一位女书法家书写，然后由著名大理石雕刻专家雕刻。在广场四周的墙壁上雕刻有安拉的尊名和列圣的名字。为方便游客，霍梅尼陵园建筑群里有一个服务中心，内设有卫生间、沐浴间、餐厅、休息间以及商店等。此外，还开设有图书馆、伊斯兰革命博物馆等。霍梅尼陵园大清真寺内部，祈祷大厅边长100米，顶部是一个距地面43米、直径26米的富丽堂皇的穹顶，装饰着用伊斯法罕陶瓷雕刻的阿拉伯书法所书的真主之名。在墙的正面上方有古兰经经文和工匠雕刻的伊斯兰几何图案。主祈祷大厅能同时容纳5000人。MSN空间完美搬家到新浪博客！