【精品】专业论文文献 路易斯康的建筑哲学之我见.doc

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1、路易斯康的建筑哲学之我见路易斯康的建筑哲学之我见 【摘 要】本文主要介绍美国现代建筑师路易斯康的建筑哲学。路易斯康以杰出的建筑理论与实践对后现代解构主义的思潮起到了重要作用，并且对现代建筑的进步与后进建筑大师，都起到了举足轻重作用。建筑大师路易斯康以其鲜明的设计手法，明朗的建筑风格，深刻的哲学思想，带动着现代建筑学者前进的脚步，影响着现代建筑学者的建筑哲学观。 【关键词】 自然论原型论光理论 中图分类号：TQ571文献标识码： A 一， 路易斯康个人介绍 路易斯康被建筑界誉为哲匠，五十多岁时才真正成为一名行内著名建筑师。 路易斯康的建筑作品一半都拥有着永恒与典雅的气质，路易斯康认为建筑应该表达

2、人的初始的空间功能的需求，应该还原建筑的本质；同时，对建筑的与影的运用又有十分深刻的见解，在他的建筑中，大多对于光的运用都十分的重视，从而启发着人们对存在与哲理的思考。通过他的建筑的表现，我们可以感知建筑学的真谛超越技术、超越物质的人类的真实存在的体现。 路易斯康是费城学派的核心。 路易斯康认为设计的重点在于灵感的出现，从灵感产生出形式，形式引导出设计，其实，灵感并不是空穴来风，而是来自建筑的存在空间与建筑技术的发展程度。建筑师的使命就是捕捉到这样的一种灵感，并将这样的灵感转化成为建筑设计。灵感与形式都是精神上的体现，是让人抓不到、摸不着，而真正能表现出来的就是设计师的设计。这样的现象表现出来

3、的就是从本质上来装饰建筑内部空间结构的变化，而不是在建筑表面添加装饰物。 路易斯康的建筑风格受到了柯布西耶的影响，从而走向现代建筑。于是就有了这样一句话，“建筑是量体在阳光下精巧、正确、壮丽的一幕戏，光也成为路易斯康的建筑理论范畴。认为建筑是呈现光艺术的舞台，而可概分为自然之光与表现之光”。 二， 路易斯康的哲学论 （一）路易斯康的建筑自然论 建筑本身是没有思想的，但是建筑师是人，人应该如何运用自己的智慧去创造，并且能够与没有思想的建筑本身的需求达到一个和谐的状态，从而能够让建筑获得具有自然创造的浑然天成的永恒气质就是路易斯康的设计哲学的本质。 日本建筑师祯文彦曾经这样评价路易斯康的建筑，“可

4、谓是一种受胎建筑，一个中心理念及受胎的现象，正如植物之孕种，至萌芽以迄开花的过程。”从祯文彦的这段话中，让我们了解到路易斯康所经历的是有一条具有强烈的逻辑过程建筑之道。路易斯康的生存意志的领悟与建筑精神的把握相结合，表现出了一种强烈的宇宙情怀和撼动人心的力量。 路易斯康认为每一种建筑材料都有它本身的语言和象征性的意义。建筑师将这些自然中的语言通过建筑设计的方式联系在一起，最终以建筑物的形式呈现出来。最重要的是保持原有建筑材料的自然性，而不是打破或改变原有的自然语言。保持其本真性，自然性的建筑才是好的建筑设计。从另一个方面来讲路易斯康的建筑自然论，那就是在大的环境下，建筑要融合在环境中，建筑要与

5、周围的生态和谐共生，建筑是在环境中生存的个体，但是不应该只强调个体，而忽略自然的整体性。最终要达到的目标是人造与自然之造的相互依赖，共同生存。 （二）路易斯康的建筑原型论 用路易斯康的话说“What was has always been, What is has always been, What will be has always been.”这在路易斯康的思考中就是万事万物的本质。 这里的表达出来的思想，在路易斯康的建筑中一直在被表现出来，不断地被诠释，逐渐成为路易斯康建筑语言的一部分，表达着路易斯康对建筑功能的理性思考。 路易斯康回归了人类活动对空间需求的本质，而尽量在建筑中将这种本

6、质表达出来。 路易斯康认为，建筑首要的作用，摆在第一位的就应该是建筑的功能性。形式引起功能,功能是变化的，而形式是不变的，谈到功能，路易斯康认为那是最低级的下限功能 ，满足只意味着将房子造成遮蔽所而已。 当我们做建筑时，首先考虑的当然是效果有多惊人、造型有多炫彩，往往没有考虑到建筑本身的需要，每个不同类型的建筑都有它不同的建筑语言，建筑师应该首先要读懂建筑的语言，了解它的需求，再进行设计，而不是一味的追求表现的东西。 纵观路易斯康的建筑作品，华丽的外形建筑甚是少见，路易斯康的建筑造型大体是简单的几何形体的穿插于组建。以正方、矩形、圆形，规则三角形为主。具有永恒和古典的表现的特征。路易斯康用这样

7、简单的几何形体来构造建筑，保持着建筑的功能的重要性，不以绚丽的造型；来争夺建筑功能的地位。归其本真的需求，体现以人为本的思想。设计是一种手段，听不见，看不着，只能从本质出发，从灵魂中体现。 （三）路易斯康的建筑灵魂论 提到路易斯康的建筑灵魂论，不得不出现上面路易斯康说过的经典的对话。路易斯康就好像能够与自然万物间的灵魂对话，并且强调建筑师必须尊重他的材料，发现他们的灵魂和本身的需求。他没有论述为什么，大概对于路易斯康来说，这是不需要再论证的理论。 建筑的物质条件归根揭底就是建筑所处的时空位置，也就是建筑的空间环境，而创作也同样会受到时代的制约。因此，时间和空间都会对建筑的产生有影响。对一个建筑

8、师来讲，建筑哲学不仅是面对一个建筑又或者是一个方案而产生的灵感，而是建筑师的哲学修养与文化内涵，是一种潜移默化的总体感觉，是一种无以言表的精神的力量。这种涵养往往和童年时期的生活环境、生活经历以及所接受的哲学和语言教育密切相关，而且表现形式多种多样，但会深刻印留在各自的脑海里，影响着将来的思想。 建筑的美在于它可以让人们的思想回溯，由此可以从一些曾经讲的话，或者曾经做过的事儿而产生的灵感。 路易斯康曾经说过：“一个伟大的建筑必须从不可度量开始，可度量的过程而最终是不可度量的展现。”路易斯康自己的建筑也是在遵循着这句话，如果路易斯康的建筑哲学是不可度量的，那么在可度量的设计中，路易斯康的设计充满

9、了古典建筑的影子，“尽管我们生活在现代建筑的土壤里，但我感觉我和以前的神奇建筑有着更加紧密的联系这些建筑经常在我脑海中作为一种参考”。【2】 （四）路易斯康的建筑光理论 在路易斯康的哲学理论中，建筑的光理论尤为显著和重要，在路易斯康的作品中，对光的运用也做到了极致。路易斯康认为建筑和光是不可分割的，两者是相互共存，相互共生的。 路易斯康认为光是建筑的生命，建筑本是没有语言能力的，但加了光，就给建筑增添了一丝生气。通过光的表达，建筑变得有性格，有语言。变得耐人寻味。而没有光的建筑也就没有生命，没有灵气，更不存在语言一说了。 路易斯康说：“让我们回到金字塔的时代，听到工业环境所带来的嘈杂之声后，我

10、们特别能体会到金字塔所散发出来的静谧，有其中能感受到人的表现之欲，这种诉求是在第一颗石头落定之前就已经存在的。”【3】 的确，在现代技术突飞猛进的当今，不仅社会秩序变得浮夸，整个生态环境在工业化的大环境下，也变得嘈杂也许多。建筑置身于这样的大环境下，人是浮躁的。 光，是上帝为人类世界造出的最重要的礼物。只有光，才有色彩；只有光，才能看见人类的容颜；只有光，才能看见自然万物的美好。在建筑这个与人类生活息息相关的行业中，光的运用，显得尤为重要。光是灵魂之光，是赋予建筑生命的载体。没有光的建筑，更加称不上是一个真正的建筑。 三， 路易斯康的哲学思想对后人的影响 路易斯康摒弃了追求玻璃盒子的建筑潮流，

11、而且走向了具有历史感与宗教感的建筑，在其中的一些建筑中所运用的历史风格元素可以和后来的“新现代”或者是“后现代”建筑师相比较。这些被运用于建筑中的元素被赋予了非常强烈的形式感和精神含义。 安藤忠雄从路易斯康那儿吸取了厚重的拥有纪念性的、精神性的空间和光的运用，如联合国教科文组织总部的冥想之庭。 安藤自己最知道他从路易斯康那里学到什么,还有哪些地方不如路易斯康。只是看路易斯康设计的空心楼梯扶手就能知道路易斯康的设计师深刻入骨髓的。遮掉他不想要的，留下他想要的，令内外空间有趣而单纯，是安藤的拿手好戏。安藤说他是站在路易斯康的肩膀上做设计的！ 在矶崎新的筑波中心，这个可以看作后现代“历史主义”典型体现的作品中，也有类似先驱者路易斯康的许多形式元素 待添加的隐藏文字内容2文丘里是这样评价路易斯康的，是康教会我用诗意般的感觉去塑造建筑的。 四， 小结 一座没有功能的建筑不能称之为是建筑，让我们遵循着路易斯康的脚步，来赋予建筑以生命，以精神，以灵魂。 参考文献 1 周扬 孙才云 论印度管理学院设计中折射出的结构主义哲学思想 南京工业大学建筑学院 2 卢倚夫 有电影我的建筑师?寻父之旅解读路易斯康 山西建筑 2009（7） 3 吴锦绣 走近建筑师从“范式”理论谈建筑师修养的层次 新建筑1999（3） 4 王金光 李双宇 建筑创作的灵魂哲学思想 科技信息 黑龙江-最新【精品】范文