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1、杜威,民主主义与教育,杜威生平,约翰杜威(John Dewey,18591952),美国著名哲学家、教育家，实用主义哲学的创始人之一，功能心理学的先驱，美国进步主义教育运动的代表，也是20世纪美国乃至世界上最有影响力的一位教育家。杜威最有影响的代表作,是1916年的民主主义与教育，这一著作与柏拉图的理想国、卢梭的爱弥尔被认为是人类教育发展的三个里程碑。,1859年10月20日生于美国佛蒙特州的一个村庄，父亲是个零售商人。1875年，入佛蒙特大学读书。1879年，大学毕业后曾在中学任教。1882年，霍普金斯大学攻读博士学位，并兼教该校哲学史课。1884年，获得博士学位，开始从于教育改革事业。后历

2、任密执安大学哲学讲师和助理教授(18841888)、明尼苏达大学哲学教授(18881889)、密执安大学哲学系主任(18891894)等。,1859年10月20日生于美国佛蒙特州的一个村庄，父亲是个零售商人。1875年，入佛蒙特大学读书。1879年，大学毕业后曾在中学任教。1882年，霍普金斯大学攻读博士学位，并兼教该校哲学史课。1884年，获得博士学位，开始从于教育改革事业。后历任密执安大学哲学讲师和助理教授(18841888)、明尼苏达大学哲学教授(18881889)、密执安大学哲学系主任(18891894)等。,1894年，到芝加哥大学担任哲学、心理学、教育学系主任。1896年，创设了芝

3、加哥实验学校(通常称“杜威学校”，维持 8年后关闭)1904年，哥伦比亚大学任哲学教授，1930年，退休后又任该校荣誉(退休)教授。,在哥伦比亚大学任教的25年中，吸引了国内外成千上万的学生，成为美国最闻名和最有影响的教师之一。他的学术著作甚丰，仅目录就达125页。他的思想涵盖逻辑学、认识论、心理学、教育学、社会哲学、美术和宗教。杜威于1919年来华讲学，传播实用主义教育思想。他还访问过日本、土耳其、墨西哥、苏联和南非。他的主要教育著作有：我的教育信条（1897）、学校和社会（1899）、儿童与课程（1902）、民主主义与教育（1916）、明日之学校（1915）、经验与教育（1938）和人的问

4、题（1946）等。,社会背景：自由竞争过渡到垄断资本主义，剥削更加残酷，社会矛盾愈益加深。美国工人运动构成了对美国垄断资产阶级的实际威胁，杜威企图通过教育达到改良社会的目的。,教育背景：美国公共教育形式主义的、呆板的教育仍占统治地位。传统的教育由于严重脱离社会实际生活，与当时美国社会的现实需要形成尖锐的矛盾。,进步教育思想的重要意义,教育目的、方法、课程内容、道德教育之方法等等的变迁，都是有鉴于传统教育实施上的缺陷，经由杜威的实验主义教育哲学之提倡与实行而成为事实；教育之成为社会基本效能的认识，又重新为人所重视，使教育不再误导过去偏重形式的覆辙。从教育上的教学实施之重视行的问题及实际生活问题的

5、解决，不仅充实了教育的内容，而且也顾及到受教者的需求及其兴趣与能力，并从民主社会生活的理想鹄的上，引导学生经验之成长，趋向于道德的需求，突破了传统的教育型态。,民主主义与教育第十二章至二十一章,论述的是实用主义的教学论。他的教育理论的特点是：既从主观唯心主义的经验论出发来论述教学内容与教学方法问题，又在许多方面表现出辩证法的思想；既从反对传统教育脱离生活实际出发、主张根据社会，需要让学生学习实用知识，又注意到学生让地理、博物、园艺等学科的教学；既强调儿童的“主动作业”，又谈到“分科教学”问题；强调照顾儿童的兴趣与能力，主张“儿童中心主义”。,（一）智育方面,杜威谈到了教材问题，也就是课程观，强

6、调按照学生的兴趣与需要选择教材 杜威强烈反对传统教育所使用的以既有知识为中心的课程和教材，他认为传统课程在智育方面极度贫乏，教材中充斥着许多呆板而枯燥无味的东西，学校教材乃是“用于读、写、算、历史、博物、图画、唱歌、物理、化学、近世语、外国语等等科目”。他认为，教师在选择教材时，首先要考虑的是教材要使儿童感到“有兴趣”，这样，儿童才肯用心去学习，从而掌握知识。儿童由于爱好而尽力去探索，专心致志，聚精会神，就有助于深刻理解他所学习的对象。由此看来，兴趣对于学生智力发展有重大的意义。所以说，教材使儿童感到“有兴趣”并符合他们的个性，这是教学取得良好效果的秘诀。,（二）学生地位,提出“儿童中心论”杜

7、威的“儿童中心说”在该书中主要表现以下三个方面：第一，反对传统教育培养恭顺、服从、因循守旧、人云亦云的人，主张培养儿童的积极性与独立性。,第二，反对传统教育脱离社会生活，只让学生“呆读死记”，强调儿童的“主动作业”的重要性。杜威认为，旧的学校只让儿童“从书本中学习”，教育脱离现实的社会生活，用旧的教学内容和向儿童“硬灌”知识的方法都不符合“工业时代”的需要，因而他指出，旧教育必须改革，要培养儿童的独立工作能力，以便他们独立地去获得知识，于是，他主张让儿童进行“主动作业”。第三，反对传统教育压制与束缚儿童的个性，主张让儿童自由成长和自然发展。,（三）教学方法方面,杜威根据“从经验中学习”的原则，

8、提出了“从做中学”的方法。杜威对传统教育的“课堂中心”提出了批评。他认为传统的班级授课制是一种教师主动、学生被动的旧式教育，学生只能“静听”、“只能单纯地学习书本上的课文”，却不能活动，无法发展儿童的动手与思维能力。因此他提出“活动中心”，给孩子提供活动的场所、活动的工具，在“做中学”。,（四）实践能力,杜威反对传统教育那种让儿童呆坐在书桌前“死记硬背”书本知识的方法，主张让儿童在进行“主动作业”中发现真理。他说明，现代工业与科学的进步，要求培养学生具有“自行发现”的能力。据此，他提出：教育并不是使学生“单纯积累知识”，而是要培养他们的创造力。他认为，儿童在进行“主动作业”过程中，必然会有一个

9、“结果”，这种“结果”就是他们“探究”事物的性质。实际上，他们会通过亲自操作而“发现真理”的。更重要的是，在他看来，儿童借助于“活动”而“发现真理”与掌握知识比别人授予他的知识好得多！,杜威在民主主义与教育第二十六章“道德论”中阐述了他的德育原理。杜威认为，从广义上说道德就是教育。他的德育论是以实用主义道德论为基础的，否认客观的永恒道德，把实效作为衡量善恶的标准。,（五）德育原理,在实施德育方面，杜威首先主张通过活动来培养学生的道德品质，这与他的“从做中学”是一致的。他反对用抽象的说教进行德育，提倡从生活经验中掌握有关善恶的知识，从而就能知善而行善。,其次，杜威认为应结合智育进行德育，德育是各

10、科教学共同的和首要的目的，要把各门学科的教学作为理解社会生活方式的手段，各学科的教材必须与生活紧密结合，才能既有学术价值，又有利于德育。,最后，杜威还很重视教育方法的教育作用，把学校的现实生活、教材和方法称为学校德育的三位一体。在方法方面他主要抓学生的感情反应，培养学生趋善避恶的内在要求。,教育作用,教育是生活的需要：人作为社会的一份子，是有生有死的，但是作为一个“群体”与“种族”的社会生活则要继续生活下去的。于是，成人对青少年就必须传授知识与经验，包括风俗、制度、信仰、语言、文化、思想等等，这就是广义的教育。“社会继续生存，教育与学习乃是必须的事”。,教育是社会的职能：在社会持续不断的“更新

11、”中，社会里青少年的“长进”是由教育来完成的；人在生活与学习中接受了社会环境的影响，青少年的行为与性格的形成是接受社会影响的结果。在个体与“群体”的关系中，个体的“心”接受“群体”的影响而被“溶化”，这就是教育的社会作用。他特别强调教育在传授语言文字、知识与经验以及社会信仰中的作用。,教育即指导：成人与教育者对青年的行为必须进行“指导”或“引导”，而且这种“引导”要让青年能自觉地接受。因为“强制”是不会有良好的教育效果的。要使青少年了解进行各种“活动”的目的与价值，不能强制他们去进行某种“活动”,而要让他们自觉地去才参加某种“活动”，才能发挥教育的作用。,教育即生活,杜威认为，教育就是儿童现在

12、生活的过程，而不是将来生活的预备。他说：生活就是发展，而不断发展，不断生长，就是生活。因此，最好的教育就是“从生活中学习、从经验中学习”。教育就是要给儿童提供保证生长或充分生活的条件。由于生活就是生长，儿童的发展就是原始的本能生长的过程，因此，杜威又强调说：“生长是生活的特征，所以教育就是生长。”在他看来，教育不是把外面的东西强迫儿童去吸收，而是要使人类与生俱来的能力得以生长。由此，杜威认为，教育过程在它的自身以外无目的，教育的目的就在教育的过程之中。其实，他反对的是把从外面强加的目的作为儿童生长的正式目标。,杜威的教学理论 杜威在民主主义与教育中关于“经验与思想”、“兴趣与训练”、“教材的性

13、质”、“课程中的科学”以及“地理与历史的要旨”等章节中论述了他的教学理论体系。这个体系的主要问题是：（1）关于教学过程的各种因素；（2）课程论的思想；（3）“儿童中心说”与“主动作业”；（4）教学方法；,（1）教学过程的各种因素,杜威认为，教学过程是一个复杂的过程。那么，这个过程的主要因素是什么呢？从该书中各章节与“教”与“学”相联系的各种问题来看，主要有三个方面：第一，从该书第十一章“经验与思想”与第二十五章“知识论”以及“教学法的要素”所论述的内容来看，杜威在主观唯心主义的“经验论”之中掺合了黑格尔的辩证法思想。他要求人们从发展中来看待儿童的学习，并且把受教育者的学习，看作为一个“经验”不

14、断积累的过程，这个过程是一个发展、生长的过程。而他认为，这种教学是一种崭新的教学。,第二，他从“从经验里学习”的思想出发，认为教学的中心就是儿童的“活动”，因而儿童是教学过程的“主体”，“主动作业”是教学的主要内容。从教学的心理学基础来看，他强调在教学过程中要“不断地”注意到个人的能力、爱好和兴趣”。他认为，“兴趣在教育的发展上面有发动的作用”。如果教育者在教学中不照顾儿童的兴趣，教材与儿童的生活没有联系，那么，儿童对学习就“不肯用心”，这样，儿童的学习就不能取得良好的效果。杜威广泛利用当时心理学的成就来解释教学理论与方法的各种问题，特别是强调要培养儿童的创造力。他写道，学校要“使学生运用思想

15、，发明新法，不是囫囵吞枣地把教师注入的材料，装到脑子里去”。由此看来，他要求儿童能在教学中自己去发现真理。针对这个问题，他说：“在教育上，所谓创造的思想，乃是发现从前未曾领悟的事物”。因此，他认为培养儿童具有“理智创造力”乃是教学的重要任务之一。,第三，教学过程要社会化。所谓“社会化”，就是不仅教材要反映社会生活的需要，而且，要采用与生活相联系的方法进行教学，这是他的“教育就是生活”的思想在教学中的表现。杜威关于教学过程的理论，是以主观唯心主义的经验论为基础，进而贯彻“心理化”与“社会化“的思想，并且重视发展儿童的创造力。这些因素的确是多方面的，复杂的。同时，在教学过程中，教师、教材、学生等因

16、素也是互相作用的。,（2）关于课程论,杜威实用主义的课程论思想主要体现在“教材的性质”、“课程中的游戏”以及”课程中的科学”等章中。从他的课程论思想来看，是有一个发展过程的。从他从事教育工作的初期来看，为了改变传统教育只是让儿童“从书本里”学习的弊病，他一再强调的是让学生“从做中学”，所以，他主张让儿童学习社会生活所需要的木工、金工、烹饪等，这种思想在该书中仍然反映出来。在第十五章“课程中的游戏与工作”中他曾经说过，“学校里面有种种作业，如园艺、纺织、木工、金工、烹饪，等等，就是把上面所说的那种显本的人类事务，引用到学校里面去，作为学校的材料。”然而，我们只是看到这一点，那是片面的。,其实，在

17、他写作民主主义与教育，时，他的课程论思想已有重大的变化，这种变化的方向与内容是他不仅主张采用儿童“主动作业”的方法，而且，详细谈到了”分科教学”问题了。在该书第二十一章中，他论述了“人文科目”的性质与教学；在第十六章中，他论述了地理与历史教学的要旨，在第十七章中，他说明了课程中的逻辑方法与心理方法，讲且着重分析了科学与社会进步的关系。总之，他采用“课程”这个概念，而不是把儿童的“主动作业”绝对化。这是他的课程论思想的变化的第一点。,第二点，他说明，让儿童掌握“理性化的知识”是必要的。在第十四章第三节“科学或理性化的知识”中，他指出，所谓“知识”，就是已知的事物，是稳定的，无异议的，让儿童掌握这

18、种知识是必要的。上述两点变化显示出他的课程论思想的”发展。过去，我们总是说杜威只让学生通过“主动作业”学一点生活所需要的知识，这种看法实际上是把杜威前期的教学观点绝对化，而没有看到他的教学思想的发展。我们认为，从民主主义与教育全书来看，杜威的课程论思想是“主动作业”与“科目教学”并举，如果说，在小学与低年级，他强调的是儿童的“主动作业”，那么，在中学、特别是在高年级，他并不否定、反对“分科教学”，而是较详细地谈到博物、地理、历史、园艺等学科的教学问题。同时，他还说明，各种教学科目的知识之间是存在着“内在联系”的。例如，历史与地理学科是有互相补充的作用的。,由此看来，杜威在他的教育生涯的后期在课

19、程论方面使“主动作业”与“分科教学”融合起来，反映了在某一个时期，他为了反对传统教育脱离现实生活的弊端，强调要让儿童“从做中学”，然而，社会生产要求让青年掌握科学知识这一现实，”也迫使他面对现实需要，注意到基础知识的问题，这一点，在该书中是鲜明地表现出来的,杜威谈到了教材问题。他认为，所谓教材，就是我们在进行一件有目的的事的时候，所观察的，追想的，阅读的，与谈论的种种事实。据此，他指出，学校教材乃是“用于读、写、算、历史、博物、图画、唱歌、物理、化学、近世语、外国语等等科目”。而他说明，教师在选择教材时，首先要考虑的是教材要使儿童感到“有兴趣”，这样，儿童才肯用心去学习，从而掌握知识。儿童由于

20、爱好而尽力去探索，专心致志，聚精会神，就有助于深刻理解他所学习的对象。由此着来，兴趣对于学生智力发展有重大的意义。所以说，教材使儿童感到“有兴趣”并符合他们的个性，这是教学取得良好效果的秘诀,从上面关于教学过程与教材问题的论述中，我们看到，杜威特别重视儿童的兴趣、需要与能力的问题，同时，他认为传统的教育压制儿童的个性，妨碍儿童的自然成长。因此，在批判传统教育过程中，杜威提出“儿童中心说”，并认为这是教育上的“革命”。杜威的“儿童中心说”在该书中主要表现以下三个方面,（3）“儿童中心说”与“主动作业”,第一，反对传统教育培养恭顺、服从、因循守旧、人云亦云的人，主张培养儿童的积极性与独立性。从政治

21、上讲，杜威反对旧的贵族教育。他认为，旧的教育对儿童的个性进行“残暴的专制压制”，扼杀了儿童的积极性，。所以，旧的传统教育培养出来的人是一些恭顺、服从、因循守旧、人云亦云的人，这种人是封建贵族所需要的。然而，当今美国社会不需要这样的人。美国的工业正在发展，需要有独立创造力的人。于是，杜威提出：要培养儿童的积极性与独立精神。学校生活要有自由，要使儿童“自主”。这种思想对于美国的进步教育运动有重大的影响。,第二，反对传统教育脱离社会生活，只让学生“呆读死记”，强调儿童的“主动作业”的重要性。杜威认为，旧的学校只让儿童“从书本中学习”，教育脱离现实的社会生活，用旧的教学内容和向儿童“硬灌”知识的方法都

22、不符合“工业时代”的需要，因而他指出，旧教育必须改革，要培养儿童的独立工作能力，以便他们独立地去获得知识，于是，他主张让儿童进行“主动作业”。在他看来，通过各种各样的作业，不仅可以使儿童从实际操作中学习到木工、金工、纺织、烹饪现实生活中所需要的知识与技能，而且，可以改变校内与校外相隔离的弊病，进而逐步实现学校与生活的统一。,第三，反对传统教育压制与束缚儿童的个性，主张让儿童自由成长和自然发展。杜威认为，旧的传统教育压制儿童的个性，教师总是“命令”学生执行“命令”，不允许学生自由行动、自由成长。这样的教育是不符合“时代发展”的要求的。在他看来，要让儿童自由地选择感到兴趣的作业，自由地开展“活动”

23、，并从“活动”中获得知识。所以，他反对教师要按照他的“命令”去做的办法，指出：这种教育是“盲从”，因而是不会达到教育的目的的。而让儿童根据自己的需要和兴趣确定“活动”的内容，这种“活动”目的明确，能唤起儿童的积极性与奋发精神，因而“活动”能取得良好的结果。,（4）教学方法,杜威根据“从经验中学习”的原则，提出了”从做中学”的方法。在他看来，人们应当“从做事里面求学问”。儿童是从他所做的事里发展自己的，他在该书关于“工作与游戏”、“可用的作业”等节中论述了儿童“从做中学”的具体内容与方法。他说明，对儿童进行手工训练以及木工、金工的作业等，就是实施“从做中学”的方法。从杜威整个教育思想体系来看，他

24、提出的“从做中学”的方法，是他的学校即社会、学校生活与社会生活必须统一的思想在教学法中的表现。,杜威还谈到组织儿童游戏的方法、让儿童在“做”的过程中“发现真理”的方法以及对儿童进行手工训练的方法。他在该书第十五章“课程中的游戏与工作”中指出，儿童的“主动作业”既包括工作，也包括游戏。因为游戏对于儿童来说，有特别的意义。在儿童进行游戏过程中，不仅他们的身体得到“运动”与锻炼，而且，游戏也唤起儿童进行“活动”的积极性并使“活动”有它的结果。其结果能使儿童了解一些事物的性质。同时，儿童的游戏可以展开儿童幻想的世界，他们在玩“小船”的时候，也会联想到木块、水、树、叶、石头，等等。儿童正是在玩耍的过程中

25、发展他们想象力的。由此看来，杜威在论述组织儿童游戏的方法时，既吸取了福禄培尔关于儿童游戏的思想，又运用了当时心理学的知识。,杜威反对传统教育那种让儿童呆坐在书桌前“死记硬背”书本知识的方法，主张让儿童在进行“主动作业”中发现真理。他说明，现代工业与科学的进步，要求培养学生具有“自行发现”的能力。据此，他提出：教育并不是使学生“单纯积累知识”，而是要培养他们的创造力。他认为，儿童在进行“主动作业”过程中，必然会有一个“结果”，这种“结果”就是他们“探究”事物的性质。实际上，他们会通过亲自操作而“发现真理”的。更重要的是，在他看来，儿童借助于“活动”而“发现真理”与掌握知识比别人授予他的知识好得多

26、！,学校德育的任务 杜威首先说明，学校道德教育与学校中其他的各项工作是互相联系的，它不仅受教育目的的“支配”，而且，学校中的教学、生活、对儿童的指导、“主动作业”等，都具有德育的作用。所以，他这样说：“学校里面教授与训育的最大目的，是要养成学生的品性。”据此，杜威明确地指出，学校对儿童进行道德教育的任务与步骤是：,首先，要形成儿童“内心的意识”，而形成这种“内心的意识”主要是通过各科教学进行的。他说：“道德的目的是各科教学的共同的和首要的目的。”而对于教师来说，为了养成儿童“好的心性”、“和谐的品性”，作为一个教师，“知道如何把道德价值的社会标准加到学校所用的教材上面，这是十分重要的”。,其次

27、，要使儿童明确自己的行为标准，这种标准就是要使儿童能适应社会生活。其实，对于劳动人民的子女来说，他们的行为准则就是“安分守己”、“甘当奴隶”。杜威特别强调说：“个人必须安分；个人必须受人节制。”,第三，要检验儿童行为的社会效果。他甚至于认为，学校的道德价值只能用社会利益为标准来检验。然而，在他眼里，“社会利益”的标准是什么呢？只要我们细读杜威的教育著作，那么，就能清楚地看到，他说的学校道德教育的社会价值与社会利益就是：“维持社会的秩序”，即维护垄断资产阶级的统治，显然，他是站在垄断资产阶级的立场来论述道德教育的，他的德育理论是为垄断资产阶级服务的。,学校德育与社会生活的关系,上面关于儿童行为的

28、社会效果中已经谈到这个问题，不过，从杜威的德育原理来看，还有两点是必须加以说明的：第一，从学校与社会的关系来看，杜威作为一个社会改良主义者，认为学校是“改造”社会的工具。而这个工具是否能起有效的作用，问题就在于学校所施行的道德教育的政治方向。他标榜美国学校对儿童所进行的是“民主主义教育”，那么，实施这种教育的内容是什么呢？实际上，杜威在“道德论”中所宣扬的是：“人性和谐”、“团结合作”的精神。从实质上来看，他是力图通过学校教育来达到缓和社会阶级矛盾的目的。这就是他所倡导的学校道德教育的道德性与社会性统一的实质。当谈到德育的方法时，他就认为对儿童实施道德教育，这是一种“智慧的方法”。通过这种“智

29、慧的方法”达到维持社会秩序与安宁的目的，显然，这就是通过学校教育来保证美国资本主义制度的安全的方法。从这一点来看，学校中的伦理教育是富有政治上的意义的。杜威十分重视学校的道德教育的目的就在于此。,第二，杜威在该书中再三地说明学校教育要培养儿童在自己的行为中注意到“共同的利益”，甚至批判有的人的个人主义与功利主义。那么，从学校教育与社会生活的联系来看，杜威所说的“共同利益”指的是什么呢？他曾经说过，在美国社会里人人都有自己的“事务”，人人都有事可做，大家要关心共同的利益。事实上，杜威是用大家都有事可做、有“共同利益”来掩盖美国社会的阶级结构。,学校德育与知识的关系,杜威认为，学校的道德教育同教材

30、与教法是不可分割的。在该书“道德论”中，他一再强调儿童通过“主动作业”而获得知识对于他们的行为的作用。他写道：“直接由经验获得的知识，最有影响于行为。”儿童把自己所学的知识付诸行动，知识就指导了他们生活。据此，杜威说：“其实学校里面的道德教育的 问题就是获得知识的问题，这知识是与冲动与习惯的系统有关联的。”可见，杜威认为教学是对儿童进行道德教育的手段。通过教学，可以利用地理知识来说明人们生活的社会环境；可以利用历史知识来解释人们的社会生活与社会关系，这样，儿童在学习与掌握知识的同时，也就明白社会道德的“真义”。正因为如此，杜威强调说，“当一个学科是按照了解社会生活的方式去教的时候，它就具有积极

31、的伦理上的意义，这是一个普遍的原理”。他希望教师利用这一原理培养儿童的品性，以便使他们能做一个“有用的好人”。,如果你曾了解陶行知的生活教育理论、陈鹤琴的活教育理论以及张雪门的行为课程等，会发现他们都深受杜威教育学说的影响，杜威对中国教育界的影响是深刻，而他的最著名的就是他的儿童中心论。,儿童中心论，提倡教育应当以儿童为中心，反对传统教育以教师、书本和课堂为中心，主张从儿童的本以能、兴趣和需要出发，以儿童自身的活动作为教育过程的中心。可能有人会觉的杜威的儿童中心论是强调了儿童的地位而消弱了老师的作用。杜威提出儿童中心论并不是以儿童概念消蚀成人概念，以儿童的世界消解和替代成人的世界，而是对成人中

32、心论的一次致命的剿灭。杜威的儿童中心论是提醒成人尊重儿童的发展规律，尊重儿童的存在，其最终的结果只能是成人和儿童保持其各自特点的平等关系。,儿童中心论理论上的缺陷：（一）追求价值理性时失去工具理性。在儿童中心论主导下，教育重点追求“教育民主自由”的价值理性，认为这一追求既是过程也是最终目标。杜威曾批评卢梭所主张的关于个性的浪漫主义教条，认为这会“感情用事的把儿童的不成熟加以理想化，非理性的否认成年人的知识和成熟的经验具有的较高的价值；刻意否认社会组织所体现的目的和工具的价值。”儿童中心论必须吸取教师中心论的优 势不能忽视人类经过几千年洗礼而获得的经验。,（二）追求民主自由时滑向自由主义儿童中心

33、论的建立首先源于对教育民主的追求。但教育民主是否等同于政治意义上的民主？纯粹的教育自由是否与教育本身的严谨相冲突？教育民主作为一种理念或价值，一定是机械的吗？对这些问题必须有一个全面、正确的价值判断，否则就有可能在追求民主、自由时滑向自由主义，并在敌视必要的纪律规范中走向非理性。社会和谐必须依赖于一定的秩序和规范，学生的公民意识和社会责任感的培养免不了教师的引导甚至一定程度的强制，这对于社会和学生个体的发展极为重要。,（三）在批判教师中心论时陷入极端主义教师中心论有其自身的缺陷，这是不争的事实。但学生的个体差异毕竟是客观存在，其中一部分能够适应教师中心论下形成的教育模式也是事实。如果不分青红皂

34、白，盲目地认为所有儿童均适应儿童中心论，无疑是一种哲学上的极端主义。“无论是在学校还是在进行学习的所有其他场合，受过良好培训且受到激励的教师是高质量教育最为重要的保证因素，这一观点是普遍为人们所接受的。”在对教师中心论的批判中，儿童中心论忽视了教师的经验，从而陷入了另一个极端。,（四）在个体的自然发展上陷入空想主义个体本位是儿童中心论的理论基点。儿童中心论认为，应该无条件地尊重儿童的发展意愿。事实上这只是教育中的空想主义。抛开教师的影响，社会特别是家长对学生的成长的潜在影响十分巨大，学生并不可能绝对自然成长，学生的自我发展也是社会环境的产物。且自然形成的并非一定是健康的。教育中的重要目标并非学

35、生的自然发展所能达到，而需要经过学生的和谐发展。所以，为达到这个目标采取一定的措施是必要的，否则教育就失去自身存在的意义。,“主动作业”在教育中的意义“主动作业”是在民主环境下进行的、充分调动学生天生主动倾向的活动；是获得知识和运用建设性想象力的活动；是学生自身生活、成长、经验改造的活动；是沟通学校与社会的桥梁中介，可以极大地调动学生学习的主动性、积极性。,其在教育中的意义表现在以下几个方面：（1）“主动作业”有助于形成民主氛围，为学生的发展提供自由空间“主动作业”是建立在民主氛围基础上的，要求学生与学生、学生与教师、学生与教材、学校与社会之间都应是平等自由的，其交流应是连续畅通的，这样人人就

36、有了互相交流的机会，有了充分民主的权利，每一个人的个性都能得到尊重和发展，教育中的偏见和歧视就会被剔 除出去，为学生找到适合自己的发展提供广阔的自由空间。,（2）“主动作业”有利于保持学生的兴趣和好奇心，为学生的发展提供连续的动力兴趣是任何有目的的经验中各种事物的动力，不管这些事物是看得见的，还是呈现在想象中的。能否保持兴趣和好奇心是儿童进一步发展的关键，“主动作业”是保持兴趣和好奇心的重要形式。长期以来，由学科知识堆积起来的教材，远离学生生活，脱离社会实际，学生把教材作为学习的终点而不是发展历练的凭藉，教材成为分数的附属品和下脚料，如此，学生学习的兴趣和好奇心肯定会荡然无存。,（3）“主动作

37、业”能打通学校与社会的阻隔，为学生的发展提供广阔天地杜威曾经说：“主动作业在教育上之所以重要，在于它们可以代表社会的情境。人类基本的共同的事务集中于食、住、衣、家具以及与生产、交换和消费有联系的工具。,（4）“主动作业”促使做与学统一，为学生的发展提供了方法论上的指导杜威认为，社会是变化的无终极之境，所以儿童应养成适应社会的能力，知识的直接灌输既是对儿童的一种强迫，也是永远落后于社会发展的，所以要让学生参与到社会生活中，从做中学，这样才能把自然与人类、个人与社会、知与行统一起来，才能激起个人经验在社会生活中的应用，才能主动地渴求知识，教学才是自由的、主动的而不是强制的，这无疑为教育、为学生的发

38、展提供了一个重要的不二法门。,（5）“主动作业”重视学生的已有经验，可为学生的发展提供坚实的基础杜威提出，教育即经验的改造，一切脱离学生经验的教育，都将是空中楼阁。“主动作业”能把教学中的一切（教材、教法、教师、环境、社会）与学生已有的经验融合起来，扩大其认知结构，使之成为进一步发展的有力手段。,综上所述可见，民主主义与教育一书是杜威教育思想的集中表现，是他从十九世纪末到20世纪二十年代长达三十多年的理论总结，因而该书是杜威教育理论的集大成。这部著作可以说是实用主义教育理论的百科全书。,在这部著作中，他根据美国发展工业生产的需要，说明改革传统教育、建立新教育的必要性，批判了传统教育脱离现实生活

39、的弊端，为当时开展“新教育运动”指明了方向。在教学论方面，他总结了教育实验的经验，指出了教学过程的复杂性；说明了当代科学技术的进步与新工业的兴旺与发展，要求培养学生的独立工作能力，因而他认为教学不仅要传授真理，而且要让儿童研究新事实，发现新真理；他还说明，教学是对儿童进行道德教育的手段，要把培养儿童品性的任务贯穿到教材和教法中去。所有这些，对于破除旧的教育传统，建立当时所需要的“新教育”都有积极的意义。,可以说，该书是西方资产阶级教育学发展的一个重要阶段的理论表现。这个阶段的理论特征是力图使教育体制（包括制度、内容与方法）能加以“革新”，使它适应美国工业发展的需要。而这时教育改革的核心是尽力加

40、强教育、教学与现实生活的联系，重视培养儿童的创造力。于是，在教学理论、教育哲学方面开拓了教育研究的新领域并在某些方面取得一些成就与进展，对于西方教育科学的发展有一定的积极意义，所以，该书在教育史上应该占有一定的地位。,然而，在这里，我们也要明确地指出，杜威要培养的“企业领导人”与雇佣劳动力都是美国垄断资产阶级所需要的。他主张发挥儿童的积极性，但走向另一个极端，因而他倡导的“儿童中心说”过分地强调学生的“自由活动”与“自由发展”，忽视教师在教学过程中的主导作用；他主张通过儿童的“主动作业”来使他们获得直接经验与知识，但未能正确地处理直接经验与间接经验的关系，于是导致学校知识质量下降，纪律松驰的恶果。在“道德论”中，他虽然非常重视通过教学对儿童进行道德教育，但是，他的德育理论的核心是宣传每个公民要“和谐相处”、“团结合作”的思想，力图缓和社会阶级矛盾。他宣传社会改良主义，把学校看作为“改造”社会的工具，推崇美国民主，并且说明：学校道德教育的目的在于维护社会的秩序与安宁。显然，这些都是符合美国垄断资产阶级的利益的。,end,