浅论中国古典园林意境的营造手法与现代景观设计.doc
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1、浅论中国古典园林意境的营造手法与现代景观设计1前言21.1研究背景21.2中国古典园林意境的特点22. 中国古典园林意境的表现33中国古典园林意境立意的主导思想43.1中国古典园林意境的立意思想43.1.1文人雅士思想及哲学立意43.1.2儒家思想立意43.1.3 道教思想及“天人合一”立意53.1.4禅宗思想立意63.2小结64.各种营造手法在古典园林中的体现及在现代景观设计中的应用74.1虚实相生、分景、隔景、借景等手法74.2空间划分与承接84.3相互渗透,相互映衬94.4园林建筑和小品的应用94.5小结105中国传统园林意境营造对现代景观环境设计的启示105.1传统的继承与拓展105.
2、2小结116结语11 浅论中国古典园林意境的营造手法与现代景观设计1前言1.1研究背景我国是世界园林之母,中国古典园林蕴涵着博大精深的传统文化,造园为了让游人身心上得到美的体会,美的享受。是一种有量变到质变的过程。也就是说意境是园林的精髓。意境是借助一种具体形态所达到的一种意蕴和境界,即赋予园林景观予灵魂,中国古典园林的意境是比直观的园林景象更为深刻、更为高级的审美范畴。要表达特定的意境效果需要各种的条件。硬件的要求是必须的,有了表达意境的各种硬件,采取何种表达手法,何种指导思想才是最关键的,每个时代有每个时代的特点,随着时间的流逝造园材料、造园思想和造园手法上都有着不同程度的变化,时代思想的
3、转变、材料的的改变这些都是不可抗拒的,但造园手法却是可以被继承发展的。在对现存的古典园林中我们可以发现前辈们给我们留下的园林作品中蕴含了极其丰富的造园手法。它既是中国千百年来园林设计的名师巧匠所追求的造园目标,更是经过历史挑选与沉淀的民族传统文化艺术。更重要的是目前国内现代景观设计造园思想混乱,在西方造园思想的冲击下没有正确地处理现代与传统的结合点,没有正确处理两者间的矛盾,没能把传统园林意境的表达手法与现代的造园特点及我国的造园传统思想结合起来,在设计的表达形式上生搬硬套,没有结合设计区域的特点,摈弃了当地的人文历史环境与自然条件,或是为了追求一时的经济效益或沽名钓誉盲目蛮干。因此研究古典园
4、林的精髓内容的内涵,从内容上去掌握及领会,根据时代的发展及特征在形式上继承其特点,从而创造出更有价值的,更具民族特色的园林作品。1.2中国古典园林意境的特点意境是一种情景交融、是游人与景观间的一种交流而产生的一种感受,是虚实相生的境界。中国古典园林意境与诗、画等艺术的意境是同一种本质的,只是园林意境的表现是在三维的空间中表现在人的想象空间中的综合艺术体,但意境存在表现于具体的物质环境中,生活环境结合的审美境界,它自有其独特的内涵、特征及构建方法,中国古典园林意境的特点主要表现为写意化的自然美和空间美。而然每个园林都有着自己的主题,因而其也有意境上的主题,在意境的变化中,要以最佳状态而又有一定出
5、现频率的情景为意境主题。最佳状态的出现是短暂的,但又是不朽的,即园冶中所谓“一鉴能为,千秋不朽”。如杭州西湖的“平湖秋月”、“断桥残雪”。扬州的“四桥烟雨”等,只有在特定的季节、时间、气候条件下,才是充分发挥景观效果及其感染力。这些主题意境最佳状态的出现,从时间来说虽然短暂,但其吸引力和感染力却没有随着历史的淀洗而褪色,这既是其特点也是其魅力所在。而长久存在的就多出现在于一些私家园林,因为在造园之始造园者就赋予了其精神内涵,从园名的命名,建筑物的取名,牌匾、对联等等都给了人予直观的感受。例如沧浪亭的“明月清风本无价,近山近水俱有情”还有苏州拙政园等等。2. 中国古典园林意境的表现中国古典园林中
6、的意境可理解为:通过造园者对自然景物的典型概括和提炼,赋予景象以某种精神情感的寄托,然后加以引导和深化,使观赏者在游览观光这些具体的景象时,触景生情,产生共鸣,激发联想,在精神上享受到审美的愉悦,是达到的景外之景、景中又有象的一种联想境界。中国传统园林虽然都以表现自然美为主旨,但由于地域或人文风俗或朝代的不同和具体条件的不同其产生的园林类型园林风格也有一定的差异同样在在意境的表现上仍会有差别。如皇家园林强调的是表现皇家的气派和权势,要表达的是一种皇族的高高在上。人文美在很大程度上超过了自然美,而在意境的表象上,更多偏重于宗教、伦理、皇权;与之相比,私家园林就比较富有自然情趣,而且文人山水园审美
7、情趣多偏于清淡萧逸,这既是受封建统治思想的约束也是当时文人雅士所追求的园林意境更富于林泉意趣,接近山水画的境界,意境在这里有最含蓄和深沉的表现。不过,私家园林中也有差别。如拙政园景点之中远香堂、荷风四面亭、与谁同坐轩等,便是当时造园者看破红尘,寄情于景物之中的具体体现。而怡园的造园者顾子山在浙东做官期间,大肆搜刮民脂民膏其在怡园中的“锁绿轩”、“金栗亭”、“碧梧栖凤馆”等都流露出他期盼大富大贵的生活态度。还有就是自居易在罢官后修建的草堂,质朴得近乎简陋,在风景绝胜而又静寂、幽深的环境中,修生养性,表现的是一种禅宗悟道的最高境界。可见古典园林意境的表现很大程度上是到该时期时代环境及文人雅士的文人
8、精神和道德修养的影响。3中国古典园林意境立意的主导思想园林的意境产生在造园前,也存在于园林景物的创造过程中,指导着景物的构筑。虽然意境和景物是两个不同方面,但通过园林景观的营造构筑,景点景物将会蕴含了造园者赋予的精神境界。造园在中国古典园林中并不是为了服务大众,而是造园者为满足个人需求而建设,同时也是为了表达或寄托某种情绪的方式。因此在造园开始前因为造园者本身的存在就已赋予其立意精神,这精神将贯彻在整个园林的环境中。在意境的生成中,古典园林的造园艺术早已带上不同时期的精神内涵而且深深烙印。正是这种思想经过历史的揉洽使得中国传统同林的意境只为中华民族所独有。而其深远的民族特性也是因为立意思想是中
9、国社会几千年的发展所积淀而成的,其主要有以下几个方面。3.1中国古典园林意境的立意思想3.1.1文人雅士思想及哲学立意中国古典山水园林,多为怀才不遇、贬官谪居或是仕途坎坷不平的文人雅士命题立意或参与建造的。他们造园除了是改善自己的居住游憩环境外更主要的是抒发一种感情,通过建造园林空间,在造园的过程中寄托自己的感情。在园林中“以景寓情,借物吟志”。因而中国古典园林在长期的发展过程中与文人思想相互影响,相互渗透着。因此文人思想对中国古典园林意境的创造有着重要的影响,其主要通过中国文人士大夫的性格和审美情趣在园林风格和景观意境的表现中。然而我国古代的文人的思想是受“君子比德”与“天人合一”思想的影响
10、所产生并发展起来的。特别是在明清时期在江南私家园林的营造中,拥有相当财力和一定审美情趣的文人将他们的个人的际遇、心境和抱负寄情于山水之间,既有意气风发也有失意落魄。如苏州四大名园的“拙政园”园主王献臣,因仕途不得志,隐退苏州,借西晋潘岳闲居赋中所说“此亦拙者之为政也。”以寄托自己当时的思想感情。拙政园景点之中远香堂、荷风四面亭、与谁同坐轩等,便是当时造园者看破红尘,寄情于景物之中的具体体现。无论是园林的立意布局还是对造园思想的渗透处理,强调了文人士大夫们奇情山水,在仿山水中建造园林的过程中释放文人们的心境,从而形成了文人写意山水园林的风格特点。3.1.2儒家思想立意在中国文化发展史上,儒家学说
11、是中国传统文化发展的主流。深深地影响并主导着中国文化发展的历程。儒家有着自己的一套理论学说:它崇尚仁义和礼乐等孔子思想,提倡不偏不倚、无过无不及的中庸思想。这些思想的形成对古典园林的影响主要表现就是“崇尚自然,师法自然”的造园原则,在这种思想的影响下,中国古典园林把建筑、山水、植物有机地融合为一体,在一定的空间范围内利用自然条件,根据造园者的兴趣爱好或需求模仿大自然的景色,通过人工的修整把自然美与人工美统一起来,创造出美的、和谐的供人游憩休息的空间。如苏州沧浪亭的楹联“清风明月本无价,近水远山俱有情”就表现出园主视己与自然混为一体的闲适心情另一方面,儒家的德比思想也对中国园林的造园思想产生一定
12、的影响。在我国的古典园林中特别重视寓情于景,情景交融,寓义于物,以物比德。特别是文人雅士们特喜欢把自己与某些植物,景色相比德,以物言志。例如,人们就把竹子作为美好事物和高尚品格的象征,把竹子隐喻为一种虚心、有节、挺拔凌云、不畏霜寒、随遇而安的品格精神,从中可以看出我国古典园林虽然以创造自然美为目的,但各种形式的自然美审美意识中并不是最重要的,相反,人们更注重从自然景物的象征意义中体现物与我、内与外、人与自然的统一,其通过自然美表达出来的意境境界才是最重要的。3.1.3 道教思想及“天人合一”立意老庄学说倡导尊重自然规律和“道法自然”的思想宗旨,其思想主张应顺从自然,追求万物和谐,这种精神指导下
13、的认识论和方法论是中国古典园林创作中寄情山水,天人合一意境的思想根源。也成为了中国古典园林意境营造的哲学依据。即在处理人与自然的关系中,把实现“天人合一”当作意境追求的最高理想境界。如此同时其也是提倡仿山水园林的理论依据。在道家神仙思想的影响下,以自然仙境为造园艺术题材的园林便应运而生。如秦始皇在渭水之南建的上林苑。据关中记载,上林苑设牵牛织女象征天河,置喷水石鲸、筑蓬莱三岛以象征东海扶桑。另上林苑中有大型宫苑建章宫,建章宫北为太液池,是一个相当宽广的人工湖,因池中筑有三神山而著称。这种由道家思想直接影响产生的一池三山的模式直接丰富了山体与水体的关系,从而丰富了园林意境的内容及表现形式。后来为
14、历代皇家宫苑所沿用,并影响到宫苑以外的园林,如苏州留园有小蓬莱,杭州三潭印月的有小瀛洲等。3.1.4禅宗思想立意园林的意境是通过游赏者感觉器官接触园林的景观从形成的一种情景交融艺术境界。禅宗文化影响下的园林以自然淡薄、清幽高雅的生活态度为指导,重视主观情感与客观景物的交融参透,更强调意境的表现。例如苏州四大名园之一的狮子林,原名菩提正宗寺,后由禅师惟则改成狮子林。因狮子林表现的是禅宗境界。狮子林虽屡经变迁,但仍然能体现出他的禅宗思想。现在的狮子林是无佛像无僧人的佛殿,反映了禅宗寺院“心外无佛”,的思想境界,不设佛殿,无偶像膜拜的原色;“问梅阁”缘于马祖问梅禅宗公案故事;“立雪堂”,取禅宗二祖慧
15、可初次参见菩提达摩的佛教故事等。再如枯山水代表作大德寺大仙庭院。这个由禅僧所建的大仙庭院,园内点缀草木山石代表清净之身,以白沙代表无形的谷间溪流,正是现佛说法的长广舌,立于庭院前,仿佛会听见说法的溪声,看到说法的佛身。今天的社会是个多元文化冲突、碰撞、融合的社会,人们往往浮躁,设计往往急于求成,而禅宗宁静的思想,对大自然的感澈之情,或许可以将一种平和的感觉引入到我们的生活之中,让我们承受巨大压力和无数外界分心之事困扰的心灵有所放松。3.2小结现代景观设计是建立在古典园林发展的基础上的,其形式上相比古典园林更为丰富,但丰富不能代表内容上也成正比地丰富起来,我们在保持以人为本,与时俱进等指导思想的
16、前提下,要知道如何归根寻源,在现代景观设计中学习古典园林的表达手法的同时把其的精神内涵一并继承下来,做到古为今用。在提高现代景观的观赏性的同时,丰富其意境内涵。这既能了解到如何把立意融入到表达形式中,如何组合各园林要素,更能有助于领悟如何赋予现代景观灵魂。例如苏州博物馆的设计,其利用了大量的现代造园元素,但其没有摈弃古典园林的风格内涵,其在设计过程中充分分析了周围环境,保证了其形式上与拙政园的统一,其内涵上就通过利用古典园林的表现手法,布局方式。采用现代的元素去表达之,这样既不会与拙政园相互冲突,也让其两者在气质风格上相互呼应统一了起来。相反给雷峰塔的修复后加装电梯的做法就有点忘却了雷峰塔本身
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