比较《活着》和《丰乳肥臀》中的苦难抒写毕业论文.doc

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1、声 明我声明,本论文及其研究工作是由本人在指导老师指导下独立完成的；在完成论文时所利用的全部资料均在参考文献中列出。我对论文的原创性负责。 签 名： 年 月 日摘 要活着和丰乳肥臀同为先锋派作家余华和莫言抒写苦难的代表性作品，“苦难”贯穿于他们的创作之中。本文正是以“苦难”为着眼点，通过对两作品的对比分析，论述在苦难面前，不同的价值追求与认知态度，并以此审视中国民间大地上卑微生命的坚韧与顽强。关键词：活着 丰乳肥臀 态度 对比 善恶 Abstract To Live and BigBreasts&WideHips with representative works and describe t

2、he suffering of the avant-garde writer Yu Hua and Mo Yan , suffering through their creations . This article is suffering as the focus, through the comparative analysis of two works discussed in the face of suffering , the value of the pursuit of cognitive attitude , and look at the humble life of th

3、e Chinese Folk earth tough and tenacious .Keywords: To Live BigBreasts&WideHips Attitude Contrast Good and evil 目 录 引言1一、活着与丰乳肥臀的异同1 （一）相似的苦难1 （二）不同的态度2二、社会控诉与生命力的表达4 （一）社会控诉4 （二）生命力的表达5三、人性善与人性恶的对比6 （一）人性善6 （二）人性恶7结 论8注 释9参考文献10致 谢11引 言托尔斯泰曾经说过：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”1的确如此，“苦难”也是一样，许多人的苦难自有其相似之处，

4、却又有着不同的地方。同为先锋派作家，余华和莫言笔下展示的“苦难”在某种意义上可以作为那个特殊时代农民生活状态的缩影。他们作品中采用夸张的笔法所诠释的苦难人物，既有不同的遭遇和经历，却也有同样悲惨的人生。活着与丰乳肥臀，无论是作品中苦难的相似性还是作者对苦难背后的真情流露都足以给我们的心灵带来震撼，两部作品无论横向纵向，叙述话语以及历史环境可以归于同一范畴，有必要对活着和丰乳肥臀进行比较分析，以期从中获得更深刻的思考，体会两位作家的良苦用心。本文正是以“苦难”为着眼点，通过对余华的活着和莫言的丰乳肥臀进行对比分析，论述在苦难面前，不同的价值追求与认知态度。为其他研究者提供更广阔的空间和视角。一、

5、活着与丰乳肥臀的异同（一）相似的苦难主人公都生活在中国社会的最底层，被饥饿贫困所折磨。活着和丰乳肥臀均为表现苦难与生存的小说，如果说战争和社会动荡是导致苦难的主要原因，那么饥饿便是苦难造成的直接结果，也是生存的最大敌人。活着中的福贵在输光了所有的家产之后，沦落为社会最底层的苟活者。他始终躬耕于家田五亩，却一直都挣扎在贫困的边缘。尤其在三年自然灾害时期，“拿命去换一碗饭回来也都有人干”、“人一饿就什么缺德事都干得出来，明明是凤霞挖到一个地瓜，王四欺负凤霞不会说话，趁凤霞用衣角擦上面的泥时，一把抢了过去” 2王四夺瓜这一情节，说明在饥饿的威胁下，当最基本的生存都成问题的时候，人性中的自私毫无保留又

6、无可奈何的暴露出来。上官鲁氏一家饱受饥饿的煎熬与折磨，以及上官金童对于母乳的迷恋，也是一种饥饿感的表达。上官金童是个精神上没有长大的儿童，他迷恋母乳最初是出于对消灭饥饿感的生理需求。在丰乳肥臀中，由于粮食的紧缺，乔其莎为了吃到馒头以求生，被张麻子非常龌龊的糟蹋，这一幕让人触目惊心。3在这种极端的情境下，连填饱肚子、生存都成问题的情况下，似乎伦理道德、价值观念都毫无意义，这也是莫言对“人性善”发出了强烈的拷问。生存的苦难环境和人性光辉形成了对峙，往往生存的愿望战胜了礼教的说辞。人性发生扭曲，在那个时代是普遍的，但是千百年来“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”、“饿死事小，失节事大”。苦难带来的

7、人性善恶永远是一个值得思考的问题。（二）不同的态度活着中的福贵对于苦难，是忍受的态度。作者想要表达的是中国最底层人民的生存状态，要想活着，只能忍受。正如余华在他的韩文版自序中写道“活着在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。余华笔下的主人公福贵有着他独特的化解苦难的方式，不是反抗，不是消极，而是与老黄牛相依为命以及尽自己所能的耕作，这也是他在苦难之中寻找到的一种生命状态，这种生命状态给人一种动人的幸福感，让我们看到了那些具有人性光辉的人物在过去的年代是怎样走过来的，并且又将是怎样走下

8、去的。洪治纲说，作为中国乡村社会中最低层的生存者，福贵的生存愿望和生存方式都很简单，仅仅是为了“活着”而已，因此他很少与社会、历史构成意识形态上的冲突，也很少与邻里之间产生伦理道德的冲突.所以，福贵最后回忆自己的一生时，曾无不感概地说：“这辈子想起来也是很快就过来了，过得平平常常，我爹指望我光宗耀祖，他算是看错人了，我啊，就是这样的命.我认识的人一个挨着一个死去，我还活着。”福贵的这番话，看起来非常简单，也非常朴实，但细细品味，其中似乎又蕴含了某种“无欲之境乃至高之境”的中国式的生存理念。4福贵的精神，可以说是中国式的一种生存理念，也可以说在那个年代里，一代人的生存方式。作者余华在主人公身上赋

9、予的“苦难”，寄托了作者对中国几千年来最底层农民命运的关注，对中国农民生存方式的同情与怜悯。中国在几千年的长河中饱受战乱之苦，面对历史的大风大浪，处于社会最底层的憨厚淳朴的农民是最弱小的群体，他们没有权利去选择改变自己的命运，要想活着，只能忍受饥饿与痛苦，逆来顺受。丰乳肥臀中的上官鲁氏对于苦难，是积极的态度，她想尽一切办法在苦难中度过难关，她从不向命运低头，勇敢坚韧的面对苦难生活，不屈不挠的与之斗争，当她知道原因出于丈夫而使她不能生育后，上官鲁氏并没有继续忍受命运带给她的灾难，而是选择了反抗借种生子。 二、社会控诉与生命力的表达（一）社会控诉首先，造成他们苦难的原因是战争的残酷，战争使他们的生

10、活满目疮痍。活着讲述的就是福贵苦难的一生，自从福贵嗜赌如命地把自己的家产都输光了，气死自己的父亲。一年后，自己的母亲因病不治病逝，儿子有庆因为救县长夫人，被医生抽干了血，也死了。女儿凤霞虽然找到了幸福，但还是死于难产。几个月后妻子家珍死于软骨病，接着女婿在意外事故中被挤死了。又过了三年，外孙子因为吃多了熟豆子胀死了。可以说生活给福贵带来的苦难无边无际，无处不在，福贵的一生经历了中国历史的新旧交替，如土地改革、人民公社制度、大炼钢铁、三年自然灾害、文革等等。福贵在如此艰难的环境下“活着”，从客观上说，都是接踵而至的战乱和动荡所带来的，是这个社会给他带来的灾难。抗日战争，解放战争，文化大革命，我们

11、都熟知这段历史，许多人亲身经历过这段令人不愿意去回忆的苦难岁月。福贵无法选择的经历了这几十年的历史时光，他已经不只是一个单独的人，他是那个年代的符号，是中国无数受苦受难的农民的代表。丰乳肥臀中的人物，几乎都被战争和动荡改变了原有的人生，形成了不同的人生轨迹，他们有的成为了抗日分子、有的成了汉奸、有的以出卖肉体为生.而作者笔下的上官鲁氏更是凭借着顽强的意志带领一群孩子，饱受战乱的痛苦忍受饥饿的煎熬，迎接着社会动荡的变迁，她的苦难无处不在，解放战争、土地改革、三年困难时期，“文革”、改革开放，直到90年代才迎来了自己生命中的一丝曙光。丰乳肥臀所处的抗日战争时期，农民无粮可吃，饥寒交迫，在得知县城基

12、督院腊月初八施粥的消息后，全村的老少在梵三大爷带领下，星夜前往县城等候基督院施粥。而在赶往县城的路途中，许多农民体力不支，饿死在路上，饿殍遍野。作者通过这样的场景，刻画出了战争给人们特别是农民这一群体带来的巨大的破坏和饥饿所造成的后续灾难。丰乳肥臀里受战争迫害最深的人之一就是鸟儿韩，他懂鸟语，擅长捕鸟，懂武术，他本可以和上官领弟拥有一段非常美好的爱情，可是他却在抗日战争时期被日寇抓去当劳工，后来他趁机逃到了深山老林里，在深山里度过了十三年过着飞禽走兽一样的生活，战争结束后，他被一个猎人当做野人从山洞里弄出来。他已经不成人样，舌头僵硬得了语言暂忘症。这样一个前途无限的青年美好的青春就在深山里陨落

13、了，而这一切都是战争所带来的。然而，与之相比，那些还没来得及绽放却已被战争之火燃尽的生命之花更是令人惋惜。 (二) 生命力的表达苦难贯穿了主人公整个的人生，但是他们都有着旺盛的生命力和顽强的韧性。在活着中，主人公福贵的一生伴随着死亡的阴霾，苦难贯穿了他的一生，嗜赌如命，透支了金钱和身体后死亡便幽灵般接踵而至，父亲被他活活的气死，母亲因病不治而亡。在他受苦受累的过了十年之后，儿子又在为县长夫人献血时被医生抽血过量失去了生命。然后，女儿难产而死，妻子积劳成疾故去，女婿意外地被楼板挤死，最后他的外孙因为吃多了煮熟的豆子而胀死了。对福贵来说，身边的生命是脆弱的，然而他却坚强的活着，对福贵来说，活着就是

14、遭受更多、更猛烈的苦难，活着就是去逆来顺受的去忍受这平庸的生活。但是他却一直信仰“人活的高兴，就不怕穷”，“鸡会变成鹅，鹅会变成羊，羊会变成牛”这种朴素的道理。正是这种朴素的道理，促使他去忍受着一个又一个的苦难，坚强的活着。在丰乳肥臀中，上官鲁氏的苦难从被姑姑以一头黑骡子为聘礼嫁到上官家开始，时常受婆婆和丈夫的虐待，最后不得不借种生子，在逃难的路上，饥饿的岁月，“文革”中，上官鲁氏以顽强的生命力养育并保护了孙子孙女在内的十几个孩子，她没有屈服于命运对她的不公，反而是用一种激烈的方式对婆婆、对丈夫，甚至对自己的命运做出了反抗。她用勇气和意志为自己夺得生的权利，更重要的是她对生活的热爱，她一直用自

15、己的双手创造着自己想要的生活。三、人性善与人性恶的对比（一）人性善活着凸显的是人性的善良，余华在致山海贝塔斯曼书友会会员中的信中说：“很多人告诉我，他们在读活着时，眼泪常会不期而至。如果你也遭遇到和他们一样的阅读经验，我想对你说，谢谢。我正是为像你一样善良的人写作。虽然，善良在任何时代都不是会有 走红品质，但它是我们的血与肉。我书中的主人公，也都是一些善良的人”。而余华为何在作品中表现人性善的一面，这也多和他90年代后的写作风格有着一定的关系，在90年代后，余华的小说以及他所描写的主人公，在面对苦难时，更多的是一种宽容与大度，他在他的许多文章里都解释了他如何要描写面对苦难的人物形象。“作家的使

16、命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚。这里所说的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善和恶一视同仁，用同情的目光看待世界。正是在这样的心态下，我听到了一首美国民歌老黑奴，歌中那位老黑奴经历了一生的苦难，嫁人都先他而去，而他依然友好地对待这个世界，没有一句抱怨的话。这首歌深深地打动了我，我决定写下一篇这样的小说，就是活着，写人对苦难的承受能力，对世界乐观的态度”5由此可以看出，余华写活着中福贵忍受苦难的方式，是由余华带着一种“高尚”的目光决定的。（二）人性恶丰乳肥臀表达的则是“人性恶”。文中通过对种种变态扭曲的情景刻画，来表现弱势个体对生命的热爱和眷恋。 上官鲁

17、氏的婆婆和丈夫因为她不能生儿子为由，对她的折磨是令人发指的。上官鲁氏刚刚生下四女儿，“双腿间还淋漓着鲜血，就听见婆婆用火钳敲响了窗户”，“上官寿喜从铁匠炉里夹出了一块暗红的铁，烙在了上官鲁氏的双腿之间。”在丰乳肥臀里，似乎所有人的都是以一种病态的方式活着，文本中的上官鲁氏无疑是封建道德观念的牺牲品，而上官鲁氏变态的心理更加证明了她的精神所遭受的无以言表的压迫与内心的痛苦，也进一步的显现了她性格上的坚韧与顽强。杨联芬在莫言小说的价值与缺陷一文中认为，一些暴力血腥场面的描写，虽然残酷却是美的，它可以使读者在震撼与恐惧中宣泄悲愤，进而达到情感的净化，升华出振兴民族的强烈意识。6结 论在活着中，我们感

18、受到的是主人公福贵历尽了生命的艰苦与磨难，饱受了人生的痛苦和辛酸，他经历了从物质的富有到物质的贫穷，又从物质的贫穷沦落为精神世界的彻底丧失，他一次次的被社会逼上了绝路，然而福贵并没有采取极端的手段来反抗命运，而是去忍受在别人看来无法承受的一切。这种对苦难的忍受态度体现的是中国人在内心深处对生命的留恋和热爱，是对于苦难的生命静态的承受又包含着对生命的执着。意大利共和国报上曾经评论活着：这里讲述的是关于死亡的故事，而要我们学会的是如何不死。 丰乳肥臀中，我们一面感受到的是上官鲁氏母爱的伟大，一面感受到的是上官鲁氏在苦难面前所表现出的反抗与顽强。上官鲁氏这一形象体现的是乡野粗民的朴实与坚韧，在历史和

19、战争的硝烟中，上官鲁氏对苦难的反抗便是个体对生命的崇拜和热爱。作者莫言塑造上官鲁氏这一形象也表达了对母亲的感恩，表明了人们对生命的热爱。 本文正是通过人们在面对苦难时的态度把活着与丰乳肥臀联系起来，通过对这两部作品中主题的阐释，领略到的是同一历史时期，不同的人在面对苦难时，不同的态度。无论是福贵无声的忍受，还是上官鲁氏积极勇敢的反抗，我们都可以从小说中的人物身上找到面对苦难时，人的责任与价值，以汲取强大的生命力量。注 释：1列夫托尔斯泰.安娜卡列尼娜M.北京燕山出版社,2005:18.2余华.活着M.作家出版社,2008：78. 3莫言.丰乳肥臀M.人民出版社,1996:142 4洪治纲.悲悯

20、的力量论余华的三部长篇小说及其精神走向J.当代作家评论,2004.(06).5余华.中文版自序.活着M.作家出版社,2008.6杨联芬.莫言小说的价值与缺陷J.北京师范大学学报,1990(01).参考文献1 莫言. 丰乳肥臀M.中国工人出版社，2003.2 余华. 活着M.南海出版公司，2003.3 张志忠. 莫言论M.中国社会出版社，1990.4贺立华、杨守森.怪才莫言M.花山文艺出版社,1992.5贺立华、杨守森.莫言研究资料M.山东大学出版社，1992.6孔范今、施战军.莫言研究资料M.山东文艺出版社，2006.7洪治纲.余华评传M. 郑州大学出版社，2004.8 王达敏.余华论M. 上

21、海人民出版社，2006.9贺立华、杨守森.怪才莫言M.花山文艺出版社,1992.10莫言.小说的气味M.春风文艺出版社，2003.11张曙光.生存哲学M.云南人民出版社，2001.12刑建昌，鲁文忠.先锋浪潮中的余华M. 华夏出版社，2000.13 吴义勤.余华研究资料M. 山东文艺出版社 ，2006.14代柯洋.莫言丰乳肥臀中的生命意识 D.贵州:铜仁学院中文系,2009.15杨伟. 说不完的人世 道不尽的苦难-莫言小说苦难主题研究D.西安:西北大学,2009.致 谢 毕业论文的撰写，是大学中的最后一堂课，圆满完成是我最大的心愿！论文定稿之际，首先我想感谢我的论文指导老师 ，是王老师在学术上的严格要求和态度上的和蔼可亲让我在论文书写过程中能够努力并顺利克服困难，按标准完成毕业论文的写作，为我提供论文方向与相关资料，并给予精神上的支持；最后感谢我的同学们在论文撰写期间对我的大力支持！