毕业论文小学语文教学中的经典古诗文诵读研究.doc

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1、论文题目：小学语文教学中的经典古诗文诵读研究作者姓名： 专 业： 汉 语 言 文 学 主考学校： 兰 州 大 学 准考证号： 指导教师姓名职称： 甘肃省高等教育自学考试办公室印制2013年 5 月 2日汉语言文学专业 本科论文XX专业 论文标题（中文） 小学语文教学中的经典古诗文诵读研究论文标题（英文） Classic reading-aloud research in Chinese teaching in primary school论文作者（中文）刘 利 娜论文作者（拼音）liu li na目 录内容摘要01正文目录02一、小学语文教学进行经典古诗文诵读的必要性与可行性 03（一）“经典

2、”与“诵读”的概念界定 03（二）小学语文教学进行经典古诗文诵读的必要性06（三）小学语文教学进行经典古诗文诵读的可行性10二、小学阶段经典古诗文诵读教学的现状、问题及应对策略11（一）目前我国小学语文诵读教学的现状及存在的问题11（二）现阶段小学语文教学中经典古诗文诵读教学的应对策略13三、小学语文教学中经典古诗文诵读教学的实施方法15四、小学语文教学中进行经典古诗文诵读实验的初步效果17（一）诵读经典古诗文使学生记忆能力、理解能力及自学能力全面提高17（二）诵读教学可以更好地培养学生的语感18（三）诵读经典古诗文使学生识字速度加快及识字量的增加19参考文献19后记（致谢）20内 容 摘 要

3、语文教学要承担起传承民族优秀文化、建构学生优良品格、提高学生语文素养的重任，就必然回归到那些积淀了人类思想精髓及民族文化精华的经典文本之中，超越偏重知识技能训练而轻视人文教育的传统语文教学。在小学语文教学中进行经典诗文诵读既是对语文教学本质的回归，又是对传统语文教学的超越。小学语文教学中诵读经典古诗文的研究是我在审视目前小学语文教学中的经典古诗文诵读现状的基础上，对诵读经典的内涵、小学生诵读经典古诗文的必要性、可行性，诵读经典古诗文的价值及诵读经典古诗文的实施等问题作的初步探讨，提出了一些小学生诵读经典诗文的一些方法，从心理学、教育学、社会学等视角分析了在小学语文教学中的诵读经典古诗文的教育价

4、值，揭示了现代教育中所存在的一些问题，并对这些问题进行了深入的思索。希望本次研究，能在小学语文教学中诵读经典古诗文方面有所贡献，为今后的深入研究提供一些有益参考。关键词：小学语文教学,经典古诗文,诵读小学语文教学中的经典古诗文诵读研究马店镇中心小学 刘利娜经典古诗文是在波涛沉浮的人类发展长河中，经过历史锤炼、文化濡染而生成的，记录浩瀚典籍的汉字本身就是民族文化的组成部分，是民族文化之根。小学语文教学以无与伦比的优势承载着人文素养教育的重任。语言文字承载着浓郁的人文精神，语文学习不仅是学习语言的过程，也是接受民族思想、情感、智慧和文化滋养的过程。小学语文教学的意义，绝不仅仅在于教给学生知识和技能

5、。更重要的是，它通过一篇篇文质兼美、情趣盎然、情感丰富、精神饱满的文本，潜移默化地影响学生的思想情感、审美情趣和人格精神；影响学生对世界、对人生的感受和思考，唤醒他们的超越意识，点燃他们的生命激情，激发他们的文化追求。最终，让学生不断超越自我，演绎精彩人生。因此，小学语文教学进行经典古诗文诵读就是在学生最可塑的年龄，以经典文本对其进行文化熏陶和人格养育，开智励志，全面发展，终生受益、世代受益的教育。此论文正是在国内外学者研究成果的基础上，从小学的语文诵读教学的角度切入，运用心理学、教育学、社会学等视角分析了在小学语文教学中的诵读经典古诗文的多元价值，对目前我国小学语文教学中诵读经典古诗文方面的

6、问题进行了深入的分析，以期能在小学语文教学中诵读经典古诗文的研究方面为今后的深入探讨提供一些有益参考。一、小学语文教学进行经典古诗文诵读的必要性与可行性（一）“经典”与“诵读”的概念界定1经典关于“经典”，很多学者曾考证其涵义，“经”是南北向的道路，有“道”之意，“经也者，常也”，指常道、准则。辞海把“经”解释为“常道，规范”；“历来被尊崇为典范的著作或宗教的典籍”。“典”的本义是重要的文献、典籍。尔雅释言说“典，经也”。说文解字中认为“典，五帝之书也”。辞海将“经典”解释为“最重要的、有指导作用的权威著作”；“古代儒家的经籍”。由此可见，经典是经过历史的荡涤而沉积下来的文化精髓，它体现着人类

7、对宇宙、人生、社会的深度思考，凝聚着人类的精神智慧。它是垂范后世、历久弥新的文本，具有无穷的张力和持续的震撼力。它是唤醒人性、启迪心灵的精神家园，它以普照的思想光辉指引人们在茫茫的历史长河中奋进。当然，经典又具有变动性，它会随着时代的发展、读者观念的更新、人们精神生活的需求而不断被重新选择、理解和建构。2诵读诵读是语文教学的一种重要方法。什么是“诵读”呢?从词义学的角度理解，有人认为是“念诗文”的，有人认为是“念、默读”的，也有人认为“念、熟读、背诵”的。作为一种通俗的解释，这些说法并没有什么错误，但如果仅此解释，对语文教学来说是远远不够的。“诵”和“读”在词源上是有区别的，许慎说文解字说:“

8、诵、讽也”，“讽、诵也。”讽诵互训，但二者实则有别。郑玄周礼大司乐说：“倍文曰讽，以声节之曰诵。”段玉裁作注时，依据周礼大司乐对二字作了精辟独到的辨析，他说：“倍文曰讽，以声节之曰诵。倍同背，谓不开读也。诵则非直背文，又为吟咏以声节之”。因此，“诵”是一种能表现语气、语调、韵律、节奏的读法，是一种有情态而又寓情于声、以声传情的表达方式。“读”，说文解字解释为“诵书也”；段注则解释为“抽绎其义、蕴至于无穷，是之谓读”。进而他又解释:“讽、诵亦可云读。而读之义不止于讽诵。讽诵止得其之辞，读乃得其义蕴。”可见“读”既是感知言语的声音形态，又是抽绎义蕴；不仅包括“诵”，还特别侧重于内容的理解。今人对诵

9、读亦有不同的理解。李德成主编的阅读辞典中认为，诵读包括朗读、吟诵、背诵、默读等，并对朗诵作了如下的解释:“声读法之一。指运用富有感情色彩的有声语言转换作品的文字语言的阅读方法。”又将“吟诵”解释为:“声读法之一。指一种用唱歌似的音调来诵读作品，从而感受作品的思想内容和韵味情调的阅读方法。吟诵有两种形式:一种是按照一定的曲调去唱，这类吟诵又叫吟唱、吟咏、吟哦、吟讽；另一种诵读成分较多，曲调感不很强，但听起来琅琅上口，连贯流畅，这类吟诵又叫吟读、朗吟、讽诵。前一类吟诵适用于读律诗、绝句、词、赋等抒情性强的古典文学作品，后一类适用于读长篇歌行诗、古代散文中叙事性强的文学作品。”综上所述，诵读的内涵可

10、以这样理解：通过对文本的眼观口诵心惟耳听，熟读精思成诵，达到对文本全面深入理解的一种解读方法。（二）小学语文教学进行经典古诗文诵读的必要性中国经典古诗文不仅蕴涵着崇高的人文关怀和深刻的理性之美，更沉积着一个民族不灭的精魂。诵读经典诗文，对于弘扬民族文化、加强人文教育、提高审美情趣、实施素质教育、引导学生健康发展等无疑有着重要的现实意义。然而，审视今天，我们不难发现，如今的孩子们吃的是“麦当劳、肯德基”，穿的是“耐克、阿迪达斯”，看的是日本卡通，过的是洋节他们对中国文化的接触和了解甚少，几乎完全不能阅读自己祖先的文献，这实在令人扼腕叹息。1.诵读经典古诗文，感受内在的魅力塑造健康人格易经说：“蒙

11、以养正圣功也”。蒙童时代应培养纯正无邪的品质，这是造就圣人的成功之路。圣贤君子，堪称人格典范，他们所写的篇章也往往蕴含着对我们今天仍具有价值和意义的道德准则，如“天下为公”的理念；“宁为玉碎，不为瓦全”的风骨；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的操守；“已欲立而立人，已欲达而达人”、“已所不欲，勿施于人”的原则；“位卑未敢忘忧国”的精神；“无为而无不为”的智慧；“天行健，君子以自强不息”的意志；“地势坤，君子以厚德载物”的雅量；“高山流水”般的友谊；“见贤思齐”、“无欲则刚”的人生哲理等。正是这些为人之道，在中华文明史上曾哺育了无数民族英雄和仁人志

12、士，使他们为民族进步和国家发展做出了巨大的贡献。今天让我们的少年儿童诵读经典，就是让他们从中汲取营养，从小学会做人，继承发扬中华民族的优良传统道德和民族精神，激发爱国情感。当代著名作家冯骥才说:“古诗词能使人的精神得到升华，让人在现实生活中创造诗意。”“诗词能使人的精神境界变得精致起来。”那些千古传诵的诗文佳作，所蕴涵的古代诗人、作家的情感体验，往往具有超越时空的普遍性。我们用心灵去接近它、去解读它，就会发现古人与今人之间并不存在时代的隔膜，我们的性情，原来是如此地息息相通和亲密无间。中秋之夜，仰望苍穹，一轮明月洒下幽幽的清辉，洒在向往美好和团圆的炎黄子孙的心上。这轮明月，还是那秦时的明月吗?

13、“海上生明月，天涯共此时”、“露从今夜白，月是故乡明”、“举头望明月，低头思故乡”，古人的诗句同样表达了今人对故土的思念和依恋。一首朴素得如同清茶的游子吟：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”其真挚的感情全从肺腑中流出，即使从未有过远离亲人、做客他乡的生活经历的人，也不能不为之动情，不能不为之从内心升起对母爱的深深眷恋。而有过此种经历的人，自然更能感到一种心灵的震撼。对于文质兼美的经典诗文诵读，我们让学生抓住其精华，浸润其中，于无形中受到熏陶、感染。学生从论语中懂得了“敏而好学，不耻下问”、“三人行，必有我师”的谦逊好学之理；读孟子，懂得了“舍生取义”之

14、理；懂得了“天将降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”的意志坚毅之理；读诸葛亮的诫子书，懂得了“静以修身，俭以养德”的节俭之理；读文天祥的过零丁洋，从“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”中认识到了正确的人生观、价值观，懂得了做人之理和报效国家之理；读杜甫望岳，从“会当凌绝顶，一览众山小”中，体会到一种开阔的胸襟和立志奋勇攀登的精神；读自居易的赋得古原草送别，从“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”中体会到一种顽强拼搏、百折不回的意志诵读这些经典古诗文中让学生用心灵去感悟古人的智慧和灵性，在潜移默化中陶冶美好、健康的情感，不

15、正是我们实施德育教育的绝佳途径吗？当我们大声诵读经典古诗文时，还可以感受古诗文的自然美、体会古诗文的绘画美、并激发学生的创造灵感.经典古诗文中常常用自然界中的花香、碧草来揭示大自然的畅快淋漓，用轻风、细雨来歌颂有情之物，用高山、大河来描画天地之间的雄奇，只要设置巧妙，便能启人心智。让学生在观察和探寻中感受古典诗词或奇异瑰丽、或宛转轻柔、或悠远深长、或雄壮潇洒的魅力，往往能触及他们的心灵，产生美的体验。如读张岱的湖心亭看雪“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。”想到了大雪后西湖的景色，美丽的树挂，天与云与山与水到处白茫茫，好一个冰雪世界。当我们大声诵读这些诗句时既可以提高学生观察生活、表现生活的

16、能力，又可以唤起他们热爱自然、热爱生活的热情，达到陶冶情操、培养高尚情趣的目的。2.经典古诗文诵读使人的文化素养得到升华古诗文是思想的精华，智慧的源泉，是古人从心灵中流淌出的动听乐章，描绘的迷人画卷。经典古诗文给人的影响是潜移默化的，一个人诗文读得多了，积淀丰厚了，人们就会从他不俗的谈吐和文雅的举止中感觉到一种超凡脱俗的“书卷气”。苏轼诗云：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”确实如此，一个饱读诗书、受过传统文化熏陶的人，即使身穿土布衣服，也无法掩藏其内在气质之美。也正如我们的家长所感慨：我们的孩子，正是需要用经典诗文这一文化瑰宝来引领，让他们的精神境界变得精致起来!这主要是就语言“积累”而言

17、，而“积累”的外延还应拓而展之，即包括丰富的生活积累和丰厚的文化积淀。语文学习资源和环境随处可有，语文课程标准在“课程资源的开发与利用”一章列举的资源就达 21 种之多，因此，我们要跳出“语言文字”的局限，扩展视野，关注自然，关注社会，关注人生。例如：学生诵读木兰辞、满江红等篇目，将古诗文中的历史英雄做为自己心中的丰碑。从三字经的“高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉。四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承。辽于金，皆称帝。元灭金，绝宋世。太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。权阉肆，寇如林。”知道了历史的朝代和人物。学生诵读“坐地日

18、行八万里，巡天遥看一千河”（毛泽东送瘟神）了解了地球在不停地由西向东自转。诵读“欲穷千里目，更上一层楼”（王之焕登鹳雀楼）知道了只有站得高，才能望得远。由此可证明地球的形状是一个球体。当学生诵读幼学琼林时，诵读到“混沌初开，乾坤始奠，气之较清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。 日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。日为众阳之宗，月乃太阴之象。”知道许多天文知识；诵读到“鲁酒茅柴，皆为薄酒；龙团雀舌，尽是香茗。待人礼衰，曰醴酒不设；款客甚薄，曰脱粟相留。竹叶青，状元红，俱为美酒；葡萄绿，珍珠红，悉是香醪。”了解到许多有关饮食方面的知识；诵读“故玉足以庇嘉谷，明珠可以御火灾。鱼目岂可混珠，碔砆焉能

19、乱玉。黄金生于丽水，白银出自朱提。曰孔方，曰家兄，仅为钱号；日青蚨，曰鹅眼，亦是钱名。”就了解了许多珍宝的知识整本书内容丰富、包罗万象，从天文地理到饮食起居，从处世哲学到婚丧嫁娶，从名物制度到花草鸟兽等，几乎涵盖了传统文化的各个方面，犹如一本百科全书。学生经常大声诵读，对他们的文学素养的提高起着重要的作用。许多脍炙人口的古诗文，蕴涵着极为丰富的知识。诵读这样的文化典籍，必然会了解到较多的古代文化常识和人文典故，学生的文化底蕴自然会日渐厚实。语文课程标准在论及“课程性质与地位”时指出:“工具性与人文性的统一，是语文教学的基本特点。”在“课程目标”中又指出，语文教学要使学生“认识中华文化的丰厚博大

20、，吸收民族文化智慧”。在这样的背景下，很多学校把诵读中国文化经典作为校本教材进行开发。实践表明，诵读中国文化经典能益人心智，怡人性情，培养气质，滋养人生。台湾王财贵教授也曾说道:“四书五经也好，老子庄子也好，古文诗词也好，常讽咏、朗读，可以怡悦性情，涵养气质，增进语文能力。有什么比这种教育更有价值?”的确，诵读中国文化经典，能使学生“腹有诗书气自华”，有效地增强他们的听、说、读、写的能力。2001 年的高考作文要求是以“诚信”为话题写一篇文章，南京一考生用半文言的表达方式写成的赤兔之死获得了满分。该生以三国故事为基础，编撰了赤兔马为诚信而献身的感人故事，突现了“真英雄必讲诚信”的主题，并抒写了

21、人生当择善而从、因诚信而存的志向。他的作文里先后有多处明引、暗引或活化了词句。如:“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。” 常言道:“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。” 赤兔马曰:“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节。士为知己而死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活于世间?”阅卷的教师看罢此文不禁提笔称赞道:“明白晓畅，文采飞扬，这种老到的语言功夫是众多考生无法望其项背的。”从语言表达的功夫来看，与一般考生比较的确是“老到”的，其语言“老到”主要表现在对经典的语词、史料和典故熟记于心，且能恰当地灵活运用，从中也

22、可以看出作者在诵读经典诗文方面是下了很大的工夫的。这也正应了那句话，只有“多读胸藏万汇”，才能“勤写笔下生花”啊！学生在说写时引用或化用在诵读中积累的优美语词，能使他们的语言表达生动、隽永；在说写时引用或化用在诵读中积淀的史料和典故，能使他们在叙事或议论时更富于情思和哲理。总之，诵读中国文化经典可以有效地提高学生的说与写的能力。（三）小学语文教学进行经典古诗文诵读的可行性1符合儿童的心理特点小学生思维的基本特点是：从以具体形象思维为主要形式逐步过渡到以抽象逻辑思维为主要形式，是具体抽象思维由低级向高级发展的过程。根据皮亚杰的认知发展阶段理论，小学生正处于逻辑思维初步发展阶段，因此，小学教育中要

23、重视对儿童思维能力的培养，同时，小学生的思维活动具有很大的具体形象性，所以非常适合诵读古诗文。如：读骆宾王的鹅时，从次句“曲项向天歌”，了解鹅鸣叫的神态，从“曲项”二字得知鹅向天高歌之态；三、四句写鹅游水嬉戏的情景：“白毛浮绿水，红掌拨清波。”“浮”“拨”两个动词生动地表现了鹅游水嬉戏的姿态，“白毛”“红掌”“绿水”等几个色彩鲜艳的词组给孩子们以鲜明的视觉形象，所以孩子们喜欢读，也容易记忆，这正符合儿童的心理的形象思维特点。儿童心理学家朱智贤先生曾说过“儿童个体智力发展史是人类种系智力发展史的缩影。”在几十万年人类种系智力发展史中，很重要的一点是靠口耳相传，背诵民族歌谣、背诵民族史诗、背诵自然

24、和社会常识、道德格言等。这种诵读活动既保存了人类的文化，又发展了人类的智慧。人类的童年时期就是这样度过的，它必然也反映在儿童个体智力发展史中。13 岁之前是人的记忆力高峰期，在这个时期多背诵人类历史文化名著，就可以激活儿童的脑力，训练记忆力，发展其智力，开发其智慧。713 岁儿童诵读经典将古圣先贤的智慧结晶存入脑中，不但可以美化身心，而且可以改变气质，净化灵魂，优化品格。儿童诵读经典不强求他理解，只要让他当儿歌或广告词来念，自由自在、愉快自然地多读几遍，在身心放松的情况下，让右脑充分开启，情绪智商全面提升。重复、韵律及旋律与儿童的记忆天赋有密切的关系。这就是为什么音乐与记忆间的关系常为人们所谈

25、到的根本原因，借助旋律、韵律的重复唱诵，儿童记忆力会大大增强。因此，背诵记忆并不妨碍理解力的发展，反而成为理解力发展的基础。2国内外小学阶段开展经典诵读教学已蔚然成风一九九八年，国学大师南怀瑾教授创办的国际文教基金会，将已在台湾收效甚佳的“儿童中国文化导读活动”推广到国内，希望借此活动发展少年儿童过目不忘的记忆能力，使青少年儿童在轻松愉快地学习中了解中国优秀的传统文化，加强自身的文学功底，并达到陶冶高雅情操的效果。一九九八年六月，中国青少年发展基金会在实施“希望工程”的基础上又推出了第二个十年工程“中华古诗文经典诵读工程”。采取以家庭为点，以学校为线，以社区为面的推广方式，组织儿童背诵具有永恒

26、价值的“古文经典”，使孩子们终身受益。一九九九年十月七日至十二日，国际儒学联合会、中国孔子基金会与联合国教科文组织，在北京与曲阜两地共同举办“孔子诞辰 2550 周年纪念国际学术讨论大会”，来自世界各国的著名学者、知名人士 400 余人出席会议。社文委主任陈越光应邀向与会代表介绍了“诵读工程”，来自北京大学附属小学的 64 名二年级小学生齐诵论语数十章，引起全体代表的强烈共鸣，香港孔教学院院长汤恩佳博士当场为北大附小开展“诵读工程”捐款。从 2003 年 9 月开始，我也带领我的学生沐浴在经典的长河中，吮吸着经典的营养。读千古美文，做少年君子。二、小学阶段经典古诗文诵读教学的现状、问题及应对策

27、略（一）目前我国小学语文诵读教学的现状及存在的问题中国语言学大家吕叔湘先生，20 年前就在人民日报上撰文批评我国的语文教学少、慢、差、费。他不无感慨地说：“十年时间，2700 多课时，用来学本国语文，却大多数不能过关，岂非咄咄怪事。”诵读历来是小学语文教学中最常用的方法，然而教学中的诵读却存在着很多问题：1诵读的时间不够充分充斥于语文课堂的“讲问教学”挤掉了学生读书的时间，一节课 40 分钟，学生诵读的时间却不到 5 分钟，诵读练习往往是来去匆匆，如雁掠过，且又“雁过无痕”。如预习性的诵读，要求学生读通，读准生字新词，但实际上至少有三分之一的学生连一遍课文都未读完，教师就“啪啪”鼓掌示意学生停

28、下，马上转入下一程序，诵读成了教学中的一个过渡环节。2诵读的目的性不够明确甲生读了乙生读，男同学读了女同学读，看似热热闹闹，其实读前没有要求，读中没有指导，读后也没有及时评价反馈，学生只是被教师驱赶着为读而读，没有用心、用情去读，而是有口无心地“念着经”。这样的诵读事倍功半，而且容易导致学生做事心不在焉、缺乏目的性。3大部分学生得不到在课堂上诵读的机会不管是检查性的诵读还是讲析、答问之余的所谓感情诵读，教师往往盯住几个尖子生，读来读去，就是那四五个学生，大部分学生都是规规矩矩地坐着当听众，这种多数学生得不到诵读练习的现状，怎能提高诵读教学的质量，又怎能落实语文教育中最基本的要求会读！4诵读指导

29、方法机械单一诵读教学指导方法单调、机械、生硬，常见的情景是教师在分析、理解之余来一句“请同学们有感情地读读这部分”，或“把 xxx 语气读出来”，诸如此类隔靴搔痒的引导，导致诵读不能溶“导”、“练”于一炉，不能揉理解、感悟于一体。有的教师即使有指导却不得要领，只重声音形式，不重内心体验；只重表层的技巧，不重语言的内蕴。学生会说话，却不会读对话，读对话时呆板、别扭，根本不能代表“角色说话”，却刻意模拟角色的声音，不但搞得怪腔怪调，也削弱了语言本身的表现力。语文教学没有读书就没有一切，读书的关键在于如何激趣激情，使学生不由自主地拿起课本走入书的境界，走入作者的心灵，实现心灵的碰撞，达到“书我一体”

30、的境界。读不出这种味道，一切劳动都是无本之木、无源之水。语文教学的实际效果就要大打折扣了，没有琅琅读书声的课堂是沉闷的课堂，没有教好学生诵读的语文课是失败的语文课。（二）现阶段小学语文教学中经典古诗文诵读教学的应对策略小学语文教学中的经典古诗文诵读是一项复杂而长期的系统工程，要达到良好的效果，除了把握好经典古诗文诵读的价值取向、经典古诗文诵读的实施方式等环节外，还应注意以下几点：1要实现语文教学与经典古诗文诵读的有机整合和良性互动强调经典古诗文诵读的作用，并不是把它和语文学科教学对立起来，甚至忽视语文学科教学。相反，经典古诗文诵读要紧紧围绕语文教学进行，并最大限度地融合到语文教学之中，作为语文

31、教学的补充、拓展和延伸，实现语文教学与经典古诗文诵读的良性互动。从时间上看，经典古诗文诵读可以贯穿于语文教学的时时刻刻。如语文课上的课前 2 分钟、下课铃响之时、语文课外活动之中、语文阅读课上、语文自习课中都是学生听读、诵读、交流、探讨经典古诗文的时间。从内容上看，经典古诗文诵读体现在语文教学的方方面面。教师可以用经典古诗文名句导入新课，以经典古诗文内容拓展教学，以经典古诗文作课堂小结，以经典古诗文语句给学生作文写评语，以名言警句激励学生的语文学习等。在语文教学中，教师要有意识地融入经典，实现语文教学与经典教育的链接，使琅琅的经典古诗文诵读声经常回荡在语文课堂之上。如，教师对学生作文的评语巧用

32、经典名句，以经典的语言，抒写经典的年华，让经典诗文成为师生间信息交流的有效载体。作文评语中的经典名句蕴藉着教师对学生的由衷欣赏，让学生感受经典妙用的同时，感受老师内心的真诚，感觉老师是与自己心灵相通的朋友和学习的伙伴，使有经典相伴的语文教学成为师生一种心灵放飞与乐在其中的精神享受。学生会在轻松愉快的人文环境中，体验经典诗文的魅力，感受语文学习的幸福。语文教学与经典古诗文诵读是相辅相成、良性互动的。就语文教学而言，经典古诗文诵读是语文教学内容巩固的试验场。同时，语文教学对经典学习起到画龙点睛之效。诵读对经典古诗文中的某些语句会产生顿悟之感，会帮助学生对经典的理解和感悟，会提高学生经典古诗文诵读的

33、兴趣。因此，进行经典古诗文诵读的同时，也能加强学生语文基础知识的学习和基本技能的训练，使学生掌握基本的语文学习方法，奠定扎实、牢固的语文基础。就人文教育而言，经典古诗文诵读是人文教育的良好平台。经典古诗文诵读就是让学生在学习记忆的黄金期、在人格形成的关键期，陶冶其优雅的性情，培养其高尚的情操，塑造其优良的人格。总之，将经典古诗文诵读融入语文教学，有利于语文工具性与人文性的统一，有利于知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观三维目标的实现，有利于语文素养的提高。2.对教师的要求（1）教师要持开放的经典教育心态经典承载着中华民族五千年灿烂的文化，从根本上体现着汉民族的思维方式，是民族文化之根，经典

34、教育固然是要把根留住。但是，经典教育中教师一定要保持开放的文化心态，以濡染学生具有宽广的文化心灵。为此，教师应特别注意以下几点：首先，经典教育虽以经典为主，但并不排斥阅读其他书籍，反而要鼓励学生多阅读课外书籍，开启广泛阅读的兴趣，养成良好的读书习惯；其次，经典教育虽以中国文化为主，但并不排斥西方文化。让学生关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养。学生民族文化之根扎得深厚，会更有能力去吸收融贯西方文化，在中西文化融合中，学生包容的心态、宽广的心胸、高远的理想便会得到培养；最后，经典应是一条与时俱进的河流。经典是在人类历史文化长河中，在不断经受时间的考验中形成的，具有跨越时空的人文

35、精神和审美情趣。学生阅读经典可打破时空界限，进入思想文化的宝库，透过美的语言窥见美的心灵，对学生吸收文化养料，丰富精神、情感世界，提高语文素养，促进生命成长具有重要作用。但是，经典教育中切忌持僵化的心态，将经典与时代隔离。教师应将经典学习与学生的现实生活联系起来，在提倡经典阅读的同时，还要提倡阅读一些能够体现时代特点和当代意识的优秀作品。只有将经典与时代有机结合，才能使学生成长既有经典文化的滋养，又有时尚文化的哺育。学生会紧跟时代步伐全面发展，经典也会与时俱进，日久弥新，永葆青春。（2）教师要善于期待语文教育对人的影响是深广的，有时是隐性的、长期的、潜移默化的，短时期不容易看出来。经典教育中，

36、不求学生对经典的理解，能诵能背即可。学生对经典的理解需要一个成长、领悟的过程，不是一次阅读、一次体验、一次对话就能完成的。经典的点滴内化、潜移默化需要学生反复诵读，常读常新。每一次阅读都是下一次阅读的起点，学生在一次次诵读中会慢慢体悟经典的深刻内涵。小学语文教学中实施经典古诗文诵读教育，教师要有长远的眼光，要让学生长期不间断地浸润在经典之中，使经典如柔柔春风，似绵绵细雨，像汩汩清泉潜入学生的心田，丰富学生的知识，开阔学生的视域，涵养学生的心灵，滋润学生的情感，使学生日渐丰满，日臻完善。（3）教师应具有深厚的文化底蕴教师的文化底蕴和综合素质是影响语文教学成败的重要因素。小学语文教学中融入经典教育

37、，无疑对教师的素质提出了新的更高要求。教师对经典的诵读质量和积累数量直接影响着学生对经典的学习。经典教育中要求学生大量诵读，不求甚解。但教师应尽可能理解经典的涵义，不断体验、感悟经典的文化内涵。如此，教师在引导学生学习经典时，会深情投入、热情洋溢，会厚积薄发、高屋建瓴，会更能激发学生的兴趣、感染学生的情绪。学生便会受到教师文化底蕴、人格魅力的熏陶和感染。因此，教师要深入经典文本，用心去沉吟、体味、把玩、感受语言的趣味，发现语言文字背后的意义世界，创造性地补充文本的空白，最终内化为自己的语言和精神养料。教师只有具备丰厚的文化底蕴，才能灵活地解读教材、驾驭教材和创造性地使用教材，才能建构一个丰富多

38、彩、朝气蓬勃的语文课堂，才能使学生学得兴趣盎然、意味无穷。教师必须确立终身学习的观念，拓展视野广泛学习，不断更新自己的知识结构，养成手不释卷、笔耕不辍的习惯，培养淡泊宁静的心态和对理想永不衰竭的激情。教师在不懈的文化追求中，积淀文化底蕴，建构人格魅力，提高文化素养，逐渐以文化智慧、文化视野支撑起语文的灵性；以文化情怀、文化精神建构起语文的诗性。使学生在语文学习中体味语言文字的丰富多彩，体味民族精神的深邃永恒，体味人类文化的浓郁芬芳。最终，以经典文化建构师生的精神大厦，以经典教育铸造师生的经典人生。三、小学语文教学中经典古诗文诵读教学的实施方法我从学生进入学校的第一节课就开始给学生渗透经典古诗文

39、，从一首短小易懂的小诗到成篇的古诗文从学生口中传出，当整个教室响起了琅琅的诵读声时，我知道我的脚步是坚实的。我又是怎样一步一步实施的呢？具体方法如下：1要制订计划，有序进行诵读在班级开展这样的诵读实验，首先就制订一份切实可行的计划。新课标中推荐篇目大多是古今中外一流大家的精品，强调学生朗读，要求让学生充分的读，在读中品味、揣摩、感悟、积累，逐步学会欣赏，防止把理解与欣赏变成支离破碎的作品分析和文学知识传授，提倡学生在读书思考的基础上，发表独立见解，在阅读实践中逐步学会思考，学会读书。同时，课程标准对阅读的速度有了量化指标，并要求学生学会朗读、默读、精读、略读、浏览等。因此，诵读的第一步是确定好

40、每一年级必读的篇目。根据要求，采取共同诵读与自选相结合，在黑板报上专辟一角，确定每周的内容，教师采取讲故事、引导学生看图、相互交流等多种形式帮助学生大体了解意思，练习朗读、背诵。2引导小学生诵读经典古诗文的具体方法正确的诵读能帮助学生掌握文言知识，理解经典古诗文内容。古诗文的诵读应注意正确朗读，主要解决读准字音、分清句段和读出语气、读出节奏。这是诵读经典古诗词最基本的要求。朱熹在论读书时说读书的方法，在于循序渐进，熟读而精思。反复朗读的过程，是一个慢慢咀嚼、细细品味、渐渐消化的过程。因此，诵读经典诗文要在理解的同时，采取反复消化的办法，边熟读、背诵，边理解、记忆，然后再在实践活动中逐步消化和理

41、解。在了解学生身心发展特点的基础上，可以通过以下方法引导学生自觉进行诵读： （1）被动养成法这个方法适用于刚入学年龄较小的学生，根据他们的生理、心理特点，这个时期，他们的学习方法主要是“耳濡目染”，他们非常善于模仿学习。其方法是：老师念一句，学生跟着念一句，念完一段了，再重复一次、两次或多次，然后学生自己念一遍、两遍、多遍，然后全体一起念或部分人一起念，可以变换读的方式，或快或慢、或吟或唱，或齐读，或接龙，或问答，偶尔变换花样，可以促进诵读喜好。总之,就是反反复复地多念、多听。这就需要教师有意识地为他们营造一个诵读的环境。教师可以每天抽出一定的时间，在学生的面前诵读经典，不管他听不听，都要坚持

42、诵读下去。这样持续一段时间，孩子也就模仿会了，也就能“脱口而出”了。（2）主动引导法：这个方法主要适用于年龄稍大，具备一定理解分析能力的儿童。对这些孩子的教育，可以先和他们交流，给他们讲解道德修养的重要性，让他们首先认识到自己必须要加强道德修养。然后，再告诉他们经典诵读的方法，并引导帮助他们进行诵读。由于他们自己已经接受了道德教育必要性的观点，所以，他们也就能够自觉地进行诵读了。另外，对学生要少责备多鼓励，对有成就的学生常加鼓励，一直让他维持在高峰上，他会愈背愈快，最终可达到过目不忘的记忆能力；对于不良的学生也不必责备，说不定他哪天开窍就上路了，只要有进步就表示满意，加以赞赏，也会让他获得一种

43、成就感。诵读经典可根据学生的精神状态随时可放可提，只要有信心，有诚意，有耐心，有恒心。3建立档案，记录诵读成果要掌握学生的诵读情况(每一位学生到底掌握了多少古诗词)，使每位学生有一个循序渐进的过程，反映出每一个学生在每一天、每一周、每一月、每一年，甚至整个小学阶段进行诵读活动和掌握情况，可以为学生建立诵读档案，档案根据每一个年级的诵读要求，对学生进行定期或不定期的检查，反映学生的掌握情况：(1)诵读数量，(2)诵读进度，(3)诵读质量。档案能充分反映学生循序渐进、螺旋上升的诵读过程，教师的可操作性强。4加大宣传，共创诵读佳绩开学初先要在班上宣传经典诵读的意义：对学生全面发展，特别是对提高学生语

44、文素养，培养学生人文精神，树立学生向善的品质等方面有很大的作用，要求孩子们人人积极参与。同时和家长取得联系，请家长特别关心和支持这项活动，每个家长都知道古人遗留下来的文学经典都浓缩着丰富情感、蕴涵着诗情画意，都凝聚着他们的智慧结晶，如能够勤读常背，那一定对自己的文化积累和语文功底有极大好处的。在召开家长会，把诵读篇目推荐给家长，让家长参与到班级的活动中，支持、配合、协助老师，让孩子不仅在学校里能诵读，在家里也能跟着大人一起读，让学生感到诵读经典著作是重要而且非常有意义的一项活动。四、小学语文教学中进行经典古诗文诵读实验的初步效果（一）诵读经典古诗文使学生记忆能力、理解能力及自学能力全面提高根据

45、人类学家和心理学家的研究，七到十三岁是人类记忆力发展的黄金时期，应该让孩子们记忆一生能受用的东西，所以我们只鼓励儿童背诵，不强求理解，是符合儿童身心发展特点的。其实，背诵是儿童的专长，如果不给他们背一些有价值的经典，他们就会背诵广告，流行歌曲。经验告诉我们儿童时期背会的东西，在若干年后如果需要，只要略加复习，就会记忆犹新。在学生刚入学时，我便在班级开始进行诵读，刚开始时我一遍一遍领读，十几遍，甚至几十遍，同学们才能记住，现在他们只要自己读三、四遍就能背诵了，而且一节语文课下来，他们轻松地就把课文全部记住了。经过四年的诵读经典活动，我发现学生在记忆的广度和理解能力、思考能力增强等方面都有显著的提

46、高。（二）诵读教学可以更好地培养学生的语感一个人的语文能力，主要是表现在语感上，而诵读是培养和提高学生语感素质的重要途径。语感素质有高有低，因人而异，儿童在进校读书之前就已形成母语语感，但儿童的语感是浅层次的，只限于日常会话、交谈等，其语感素质有待于提高。我们语文教学的任务就是以古今中外具有典范性的优秀言语去广化、深化和美化学生的语感，从而全面提高学生的语言能力。这就是要求学生在“熟读背诵”的过程中，调动感觉功能，通过想象和联想形成对语言文字、语意的直接感知，不断回味，反刍，把这些优秀的语言文字烂熟于心，形成对语言文字的敏锐感觉，进而内化为一种语文素质，从而提高语言能力。（三）诵读经典古诗文使

47、学生识字速度加快及识字量的增加。本年级的学生在进学校时，四个班的学生水平相差不多，在语文教学中只有我自己的班进行经典诵读，第一学年过去，我班的学生的识字量比其他三个班明显增加，对照“小学一年级识字量标准化评价表”，学生全部超额完成识字量，对照“小学二年级识字量标准化评价表”，大部分学生以达到二年级的识字水平，识字速度加快，识字量增加，阅读量也增加。经典诵读只是一种方法，不是包医百病的灵丹妙药，不可能仅仅通过诵读，或背诵就能一劳永逸地解决青少年学习、成长过程中所有问题；其次，经典诵读要想持续开展，取得理想的效果，很重要的一点就是要注重师资的培养。学生时时会提出一些涉及古诗文背景或诗文含义的问题，而我们当时又常常难以应答。所以教师也必须不断地学习，真正做到教学相长。因为身教重于言教，尤其在学习圣贤的经典时，更是如此，否则最后大家手上都有了一大堆圣贤的标尺，却只会用来衡量、评价、要求别人。另外，我们也必须正视现实生活中，学生的学习压力，要把经典中介绍的治学态度和治学方法切