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1、,颜氏家训,北齐 颜之推,颜氏家训,北齐 颜之推,行道以利世也秋登其实思虑散逸固须早教十年一理犹贤乎瞑目而无见者也所以设教但明练经文粗通注义光阴可惜,初读，正音释义,实践学问；利于、造福它的果实分散消失所以温习比好；闭眼施行教化只；明白通晓通晓、知道值得珍惜,颜之推，字介，汉族，琅邪临沂（今山东临沂）人。中国古代文学家，生活年代在南北朝至隋朝期间。颜之推曾著有颜氏家训，在封建家庭教育发展史上有重要的影响。是北朝后期重要散文作品；北齐书本传所载观我生赋，亦为赋作名篇。,颜之推宣扬性三品说，他把人性分为三等，即上智之人，下愚之人和中庸之人。他说：“上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。

2、”他认为上智之人是无须教育的，因为上智是天赋的英才，不学自知、不教自晓。其次，下愚之人“虽教无益”，尽管教他，都是无效果的，因为“下愚”是无法改变的。颜之推强调中庸之人必须受教育，因为不受教育就会无知识，陷于“不知”的愚昧状态。教育的作用就在于教育中庸之人，使之完善德性，增长知识。,颜氏家训是我国南北朝时北齐文学家颜之推的传世代表作。他结合自己的人生经历、处世哲学，写成颜氏家训一书告戒子孙。颜氏家训是我国历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，也是一部学术著作。成为了我国封建时代家教的集大成之作，被誉为“家教规范”。全书共20篇。家训一书在隋灭陈以后完成。,课文朗读,古之学者为己，以补不足也；今

3、之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵灵光殿赋，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。,幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人；何必“仲尼居”即须两纸疏义，燕寝讲堂，亦复何在？以此得胜，宁有益乎？光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业；必能兼

4、美，吾无间焉。,课文翻译,古代求学的人是为了充实自己，以弥补自身的不足，现在求学的人是为了取悦他人，向他人炫耀；古代求学的人是为了他人，推行自己的主张以造福社会，现在求学的人是为了自身需要，涵养德性以求做官。学习就像种果树一样，春天可以赏玩它的花朵，秋天可以摘取它的果实。讲论文章，就好比赏玩春花；修身利行，就好比摘取秋果。,人在幼小的时候，精神专注敏锐，长大成人以后，思想容易分散，因此，对孩子要及早教育，不可错失良机。我七岁的时候，背诵灵光殿赋，直到今天，隔十年温习一次，还没有遗忘。二十岁以后，所背诵的经书，搁置在那里一个月，便到了荒废的地步。当然。人总有困厄的时候，壮年时失去了求学的机会，更

5、应当在晚年时抓紧时间学习，不可自暴自弃。从小就学习的人，就好像日出的光芒；到老年才开始学习的人，就好像拿着火把在夜间行走，但总比闭着眼睛什么都看不见的人强。,圣人的书，是用来教育人的，只要能熟读经文，粗通注文之义，使之对自己的言行经常有所帮助，也就足以在世上为人了；何必对“仲尼居”三个字就要写两张纸的疏文来解释呢，你说“居”指闲居之处，他说“居”指讲习之所，现在又有谁能看得见？在这种问题上，争个你输我赢，难道会有什么好处吗？光阴值得珍惜，就像流水般一去不返，我们应当广泛阅读书中那些精要之处，以成就功名事业。如果你们能把博览与专精结合起来，那我就没有什么可批评的了。,逐句鉴赏,（1）古之学者为己

6、，以补不足也;今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。,古代求学的人学习是为了自己，用来弥补自己的不足；现在求学的人是为了给别人看，只是为了向别人炫耀。,古代求学的人是为了利于别人，推行自己的主张来造福于社会；现在求学的人是为了自身利益，修身养性以求得进身仕途。,夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。,求学就像种果树一样，春天赏玩它的花朵，秋天摘取它的果实；讲论文章，就好比赏玩花朵，提高自己的修养以利于推行自己的主张，就好比摘取果实。,对比论证,比喻论证,“古之学者”与“今之学者”不同的学习目的作对比,用“种树”比喻学

7、习,一、论学习的目的,（2）人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵灵光殿赋，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。,人在年幼的时候，精神专一而敏锐，长大成人以后，思想容易分散，因此，对孩子，确实需要及早教育，不要坐失良机。,我七岁的时候，背诵灵光殿赋，直到今天，隔十年温习一次，仍然不会遗忘；二十岁以后，所背诵的经书，搁置在那里一个月，便到了荒废的地步。,然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。,当然人总有困厄的时候，壮年时失去了求学的机会，仍然应当在晚年时抓紧时间学习，不可自暴自弃。,幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜

8、行，犹贤乎瞑目而无见者也。,从小就学习的人，就好像日出的光芒；到老年才开始学习的人，就好像手持火把在夜间行走，但总比那闭着眼睛什么都看不见的人强。,二、论学习的态度,举例论证,对比论证,举自己的读书经历,“七岁”与“二十岁”作对比,比喻论证,“日出之光”、“秉烛夜行”来比喻少年学习、晚年学习,（3）夫圣人之书,所以设教,但明练经文,粗通注义,常使言行有得,亦足为人；,圣人的书，是用来教育人的，只要能读懂经文，粗通注文的意思，使它对自己的言行经常提供一些帮助，也就足以在社会上立身了。,何必“仲尼居”即须两纸疏义，燕寝讲堂，亦复何在？以此得胜，宁有益乎？,何必“仲尼居”三个字就要用两张纸来疏通它的

9、意义，你说“居”指闲居之处，他说“居”指讲习之所，而这些说法又有什么根据呢？在这种问题上，争个你输我赢，难道会有什么好处吗？,光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业；必能兼美，吾无间焉。,光阴值得珍惜，就像流水一去不返。（我们）应当广泛阅读书中那些精要之处，以求对自己的事业有所助益；如果能把博览与专精结合起来，那我就没什么可批评的了。,三、论学习的方法,举例论证,举例对“居”字的解释，各执一端。,比喻论证,把时间比作流水，表明要读书中的精要,课文节选的三段文字，分别从不同角度“勉学”。请概括它们各自勉学的内容及其角度。,第一段：学习在于“修身利行”。（目的）第二段：学习在于“固须早教”“不可自弃”（态度）第三段：学习在于“使言行有得”“博览机要”（方法）,精读，思考分析,作者是怎样使自己的看法更有说服力的？,第一段：对比论证、比喻论证；第二段：举例论证、比喻论证；第三段：举例论证、比喻论证。,精读，思考分析,谢谢大家！,