中小学性别教育问题讲座1.ppt
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1、,中小学性别教育,主讲人:张凌江,序 言一、中小学性别教育现状分析,未成年人的“性别角色认同”是在家庭、学校、社会的三维网络中完成的。而这个网络是男权中心的文化网络。性别教育在中国的中小学几近于无,或者更糟糕的是学校成为“性别刻板印象”(性别偏见)的原发地。,案例:小学地理课课后练习插图:“想一想”、“做一做”的插图全是男生,而“读一读”却是清一色的女生形象。暗示男孩子在更有难度或更有创造性的方面超过女孩。媒体报道称广东将进行试点,从中小学女生开始女性教育,并指出傍大款、三陪小姐、全职妈咪、二奶、小三等经济和人格都依附于男性的案例,就是女性教育缺失所致。这种“女性教育”将女性问题化,而忽视了深
2、层次的社会问题。,二、校园中两性平等教育的困境,教师两性平等教育知识普遍不足。男教师与女教师比例失衡的校园生态。(幼儿园、小学尤其严重)学生生理与心理发展的特质未受到重视。性别教育课程与教材的缺失。,案例:2008年全国学校性别教育学术研讨会某示范课:“小学六年级异性交往心理辅导活动教案”中赫然写着:“男女有别,优势互补”。教学内容强调男生的“勇敢、大气、果断”,女生的“细腻、温柔、善良”。从这个角度教育出来的学生,可能是性别刻板印象的翻版。在学校教育中“性别刻板印象”在不断地、无意识地被复制。,代表学校文化的重要文本教材,以及以教材为基础进行教学活动的教师进入了一个新的视角性别视角:教材和教
3、师的活动在怎样有意无意地形成、传递社会性别文化?这样的性别文化是令人满意的还是需要置疑的?我们可以从哪些方面入手使它更趋向合理化,更有利于人不论男性还是女性自由充分地发展。,三、性别教育的策略,(一)确立目标,整合议题 1.刻板印象不再在校园中复制(包括校内外教学活动、教材与班级管理等,随时检视刻板印象之存在)2.校园安全教育的落实(包括学生防性侵害教育)。3.妇女处境的了解与关怀。,(二)师资培训目标,增进教师两性平等认知,激发教师对刻板印象的觉察与解构能力,以及对校园安全与女性处境议题的关心。促进教师具有健全的性别意识,具有能力检视课程教材等不符合两性平等观念的内容,并将其转化、修订。提升
4、教师两性平等的“课程设计”与“活动规划”的能力。行政组织与人力的整合,形成和谐一致的校园文化。,四、中小学教师性别教育理论知识的培训。女性主义理论,初识 女性主义,21世纪世界三大高调主题:世界和平、保护环境、女性主义女性的“关怀伦理”(ethic of care)生态女性主义 A.文化生态女性主义 B.社会生态女性主义,女性主义理论的基本前提:女性在全世界范围内是一个受压迫、受歧视的等级。“第二性”(西蒙波伏娃:第二性)这是一个以男性为中心的社会,也是我们的传统。谁决定了男性的优势地位与女性的“第二性”附属地位?文化父权制文化观念、文化制度与文化传统。,广告案例:,1.“泡泡漂漂晾起来”雕牌
5、天然皂粉广告:“你泡了吗?泡了!你漂了吗?漂了!”2.“一切尽在掌握之中”爱立信手机,女性主义的基本概念,关键词,一、“性的政治”(Sexual politics)1“性政治”的概念及内涵 美国出现的一个新的通行概念“政治上正确”(Political Correctness,P.C),主要针对种族、阶级、性别而言。一个政治上正确的人必须做到不能流露出任何歧视性的情绪和话语。,例如:nigger(黑鬼)Negro blackAfricanAmerican(非裔美国人)chairman(主席)chairperson【汉语词典中以“女”为偏旁的汉字,带有消极意义的贬义词为数不少,如“奸”、“嫖”、“
6、妓”、“妖”、“奴”,再如“妇孺皆知”,“改嫁”,“婆婆妈妈”等等。】,2.凯特米莉特:性政治(1969),性政治的基本论点:政治是利用一切可能的形式来运用权力,而父权制是所有其他权力形式的根源。政治几乎存在于人类群体的每一种关系中,但是,其最基本的权力形式是男人对女人的统治,即父权制。除了种族、等级制度或阶级之外,性别就是西方社会中的最基本的政治形式:“不管人们对此表现出何等程度的沉默,性别统治或许将会成为我们文化中最普遍的意识形态,并提供最基本的权力概念。”,性的政治(美)凯特米利特著,钟良明译,北京:社会科学文献出版社,1999.1,据美国纽约双日出版公司1970年版译本。性政治:宋文伟
7、译,南京:江苏人民出版社,2000.,性政,3.“私人的就是政治的”,(the personal is political)安妮菲利普 西方政治理论对于公共领域与私人领域的严格界定与互不干涉(男性/公共领域,女性/私人领域)。在家庭和私人领域中,政治存在于丈夫和妻子的权力关系中;它还指权力或强制力是影响女性日常生活的某种东西;她们穿什么、吃什么、做什么都与建构“女性特质”的方法有关。,关键词之二:女性主义(Feminisim)1.概念界定:女性主义的理论归根结底就是一句话:在全人类实现男女平等。西蒙波伏瓦:女性主义是指独立于阶级斗争之外,专门为女性问题而奋斗的主义。吉尔曼(Charlotte
8、P.Gilman):女性主义为全世界妇女的社会觉醒。,凯特(Carrie C.Catt):反抗举世用法律或习俗强行阻扰妇女享有自由的一切人为障碍。它是一种男女平等的信念和意识形态,旨在反对包括性别歧视在内的一切不平等。具体分析指向在于:(1)描述男女不平等的现象,或女性的“第二性”处境。(2)以女性观点解释其原因。(3)寻求改善之道。(4)探讨如何根除宰制与附庸的权利关系,建立平等共存的新文化、新社会。,2女权主义与女性主义 女权主义(Feminism):在西方,最初是指追求男女平等、平权。首先是争取选举权,受教育权、就业权。它的口号是“男女平等”,强调的是男女平权、权利平等。,女性主义争取选
9、举权的斗争,新西兰,1894;英国,1918,30岁以上女性取得选举权,1928年所有女性获得选举权;美国,1868怀俄明州获得,1920年8月获得完全选举权。(美国宪法第19条修正案),女性主义(Feminism)的关键词是“性别差异”。主要探讨男女不平等的根源。分析男女为何不平等,男女的权力构架,强调性别分析。,女权主义与女性主义,1992年张京媛在当代女性主义文学批评(北京大学出版社)中把它翻译成“女性主义”,并提出理由:“女权主义”和“女性主义”反映的是妇女争取解放运动的两个时期,前者是“妇女为争取平等权力而进行的斗争”,后者则标识“进入了后结构主义的性别理论(性别分析)时代”。,3.
10、问题:(1)“平等”与“差异”的两难强调平等“时代不同了,男女都一样。男同志能做到的事,女同志也能做到。接近于赞扬男性模式成为人类范式。强调差异 首先承认男女差异且男强女弱,研究造成这种差异的原因以求改进文化与政治。,男女平等的误区,女性男征花木兰换装抹平性征,60年代江青照片,江青照片,江青与毛泽东在延安,文革期间的江青照片,“差异”的误区矫枉过正,夸大生理与身体属性的差异(sex)。当下界定妇女的权力几乎被商业文化所取代,大众传媒与广告不断制造各种“现代”女性形象,其基本要素就是消费主义+传统女性美德+性感。女人更有可能成为男人的附属品或玩物。,(2)选美的争执:美丽神话(beauty m
11、yth)女性主义将选美视为女性屈从地位的一个组成部分,女性对容貌美和身体美的追求被视为女性主体的客体化(男性欲望的客体),包含着对女性的歧视。女性受到男权社会的规训与惩罚。三围:34-18-34英寸 谁给的标准?谁在看?谁是被看?,2011年中华小姐环球大赛三甲,二零一二年中华小姐环球大赛前三甲:张子琪、徐静、丁小森,女性主义对选美的三种解决方案:A.反对选美 反对女性身体的客体化和病理化。B.反对单方面选女性的“美”,而要选男 女双方的“美”。(互为客体、互为主 体)。C.美的个体化、多元化和民主化,即由每个人自己来做出在美的问题上的选择。,关键词之三:社会性别“生理性别”(Sex)“社会性
12、别”(Gender)Gender性别研究的关键词之最,西方学术中的一个重要分析范畴,国际妇女运动的一个重要概念。,(一)词义辨析:性与性别/生理性别与社会性别Sex是身体的,本原性的,是男女的自然属性、生理属性。Gender是一种身份,是由性而生的社会身份。它是性别的社会构成,是后天习得的规范和行为。性是性别的基础。它是生理的和天生的,却预示着不同性别的人可能有着完全不同的社会角色和生活道路。,20世纪6070年代,美国女权主义理论开始旗帜鲜明地向“生理主义”和“本质主义”挑战,对“性”(sex)和性别(gender)做出明确的界定和区分。,(二)什么是社会性别(gender)?它是相对于生理
13、性别(sex)而提出的一个概念。指社会对男女特征、角色、活动、责任的期待和规范。含义:男女两性所表现的性别特质与扮演的性别角色,并非由他们的生理所决定,而是由社会文化规范的;人的性别意识不是与生俱来的,而是在对家庭、学校、社会的反应适应中形成的;生理状况不是两性命运的主宰,男女性别角色是可以在社会文化的变化中改变的。,传统生物性别理论有关性的三段论:生理属性(生育)社会分工(男主外,女主内)价值观念(男尊女卑)女性的奥秘:贤妻良母(角色)、温柔娴淑(特质),贝蒂弗里丹:女性的奥秘(1963),被誉为“20世纪60年代新女权运动的催化剂”,是女人的“心声”。弗里丹(Betty Friedan)是
14、全美妇女联合会的创立者和第一任会长。“女性迷思”是对当时一种关于女性的错误思潮的命名,指仅以“性”和生物上的母职来定义女性。女性的奥秘:陶铁柱译,黑龙江教育出版社(1988),女性的奥秘摘录,扉页:长期以来,美国妇女心中潜藏着一种莫名的困惑。二十世纪中叶,美国妇女在心理上产生了一种奇怪的骚动、一种无法满足的渴望,每个孤陋寡闻的妻子,都在孤独的与之搏斗。在整理床铺的时候,在商店购货的时候,在配置沙发套的时候;或者,在和孩子共进三明治的时,在驱车与童子军外出兜风时,或是夜深人静躺在丈夫身边时,她甚至不敢扪心自问:“这就是我的全部生活?这些女性在家庭中扮演着神话般的角色,这是“女性的奥秘”强加给她们
15、的角色她们充当完美的妻子和母亲,以此达到女性气质的顶峰。,女性的奥秘的背景,在40年代的美国,社会在提醒女人们注意,追求事业上的成就和接受高等教育正在导致女子的男性化,其后果极其危险丈夫们会因此得不到性满足,对家庭、子女和女性的能力都会造成威胁。弗里丹辛辣地指出:女性们花了半个世纪为权利而战,在下半个世纪却又对自己是否真正需要这些权利产生了怀疑。,女性的奥秘,弗里丹批判了女性在事业和婚姻上二者不可兼得的观点。这种观点认为,要在婚姻上成功,就需要自我否定;而要在事业上成功,则需要如醉如痴的献身精神。婚姻需要合作,事业需要竞争,二者结合起来非常困难,需要不同类型的品性。因此男主外女主内才是最完美的
16、互为补充的结合。,女性的奥秘,女性的奥秘开篇即一针见血地提出一个无名问题,即生活在郊区、受过教育、生活阔绰的白人中产阶级妇女对现状感觉空虚和恐慌,并且每个人都对此感到羞耻。为什么这么多的美国妇女会多年来承受这种无名之痛?作者归因于女性的奥秘,也就是女性气质对妇女产生了巨大禁锢作用,使得她们仅仅局限于自己的体态和美貌、生儿育女、照顾丈夫和孩子和为全家人服务之中。,女性的奥秘摘录:,这二百名学生(史密斯女子学院)是全国有知识、有能力的妇女的缩影,她们的状况说明这样的妇女正在为逃离主妇陷阱而斗争,或者由于受过教育尚未完全掉进陷阱。我的基本论点是,对于当今妇女来说,那种不可名状问题的实质不在于性,而在
17、于身份在于女性之谜长期造成的对女性成长的阻碍,或女人对这种成长的逃避。,弗里丹的结论,因为社会文化强迫妇女适应女性的奥秘去生活,她们只有通过丈夫和孩子达到自己的生活目标而没有自主,她们无法认识到自己的潜力,丧失了自我存在,这些就是导致“无名的问题”的原因。,弗里丹的问题,在今天,当平等权利已经成为女人成长的普遍背景,向哪种身份认同传统的?家庭的?依附男人的主妇?还是自主独立全面发展的女人?成为我们每个女人无法逃避的选择。,女性的奥秘主旨,对家庭主妇的形象说“不”!“我们不能再忽视女性的声音:除了我的丈夫、我的孩子和我的家庭,我还想得到更多。”美国电视连续剧:绝望主妇,女性主义运动的最重要的成果
18、之一,是用Gender取代Sex,即改造人们以为“两性生理差异是男女不平等的永恒根源”这一传统观念。“女性不是天生的,是被造成的”(One is not born but rather becomes,a woman)西蒙波伏娃:第二性,社会性别涉及到四个互相关联的因素:1.具有多种表现形式的文化象征;(神话、故事、诗歌、小说等)2.对象征意义作出解释的规范性概念(在宗教、教育、科学、法律、政治理论中表达);3.政治和社会机构组织;4.主体身分的历史构成。,性别的文化象征示例:“狂奔”的女性,古希腊神话故事:“狂奔”阿塔兰忒 希波墨涅斯 阿佛洛狄忒的“金苹果”爱与美的诱惑。,“狂奔”的女性主义
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