五行风水影响下的色彩艺术和服装家居文化【稀缺资源路过别错过】 .ppt

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1、五行风水影响下的色彩艺术和服装家居文化主讲人：XX,古代先民理想吉祥的居住环境观,人的一生要经历很多事，但归根结底却只有三大事：吃、住、性。吃，维持生命；住，安居乐业；性，繁衍后代。这个地球上的人类，无论是什么种族什么血统生活在什么年代，都离不开这三件大事，而无论人类怎么发展，即使有一天移民到外太空去，也离不开这三件事。因此，在我们这样一个极其重视生存智慧和生存哲学的国度里，古代先民在“生存需要”的原点上，为了生息繁衍，通过感知，观天察地，认识自然山川，趋吉避凶，经过长期的生活实践，不断总结，建立了以风水观念为指导的理想、吉祥的居住环境模式。我们的祖先在经历了无数次实践之后，总结出了古代中国人

2、理想吉祥的居住环境模式，可以概括为：背后有靠，两边有抱。前面有照，照中有泡。近看有案，远看有朝。明堂宽敞，草木繁茂。,风水格局图,“背后有靠，两边有抱”，就是背后有靠山，两边有抱山，如果房子建造在这样的地理环境中，有利于抵挡冬季的北风以及早春的东北风、深秋的西北风，可以避风向阳，适宜人类居住。“前面有照，照中有泡”，“照”就是水，而“泡”则是有泉眼往上涌的泉水，面朝流水，能接纳夏日南来的凉风，具有灌溉、舟楫、养殖的便利。明堂宽阔，利于耕作。周围植被葱郁，可以涵养水源，保持水土，调节小气候，获取柴薪，以利民生。中国古代先民理想的居住环境放在今天来看，就是要满足生态、环保和健康三个标准。,西递村,

3、风水在传统居住中的作用,在中国传统居住中，风水是无法绕过，必须提及的。风水最早是被帝王御用的，风水理论被广泛地用在城池、宫殿、陵墓的建设上，后来才在民间透过建筑行为进行了活泼充分的表现。风水是什么？风水是中华民族生存的需要与感知，是中华民族安居乐业的经验与智慧，是关于“天人合一”、“天人感应”的学问，是安居乐业的方法与技术，是身心健康保证的重要因素。如果放在今天，或者用现代科学的眼光来衡量，这些技术实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命科学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住

4、环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。从哲学思想、实际运作方法、寓意、伦理等方面形成了一整套理论。,风水为什么能在中国流传几千年？道理非常简单，原本于“生存的需要”。在“生存需要”的原点上，古代先民为了生息繁衍，通过感知、观察、认识自然山川，趋吉避凶，经过长期的生活实践，而不断总结形成了“安居乐业”的经验。其经验表现为：对天的讲求：风和日丽，阳光充足。对地的讲求：土质肥沃，香冽纯正。对“气”的讲求：清润细腻，柔和怡人。对山的讲求：背北面南，树木葱郁。对水的讲求：环抱有情，清澈甘甜。对人的讲求：勤劳善良，道德高尚。对物的讲求：器物典雅，美观大方。,其经验上升为理论：哲学思想是：

5、“天人合一”，“天人感应”。选址方法是：阴阳五行，生克制化。规划设计是：因地制宜，借景造景礼制术数是：尊卑有序，合乎“道理”。艺术表现是：风格多样，各具特色。历朝历代从典章制度、规矩仪式上进行了不断的完善，并将它规范化、普遍化、生活化、世俗化，渗透到社会的各个领域，从而形成整个民族的风水环境意识与风格。,北 京故 宫,北 京故 宫,对传统风水理论的反思,风水，古人称之为堪舆。堪，谓之天道，舆，谓之地道。堪舆，即天地之道。风水又称为卜宅、相宅、青鸟、地理、山水之术等。民间将风水亦称为“阴阳”，将看风水的先生称为“阴阳先生”。“阴阳”，即阴阳二宅，看风水就是如何选择好的阴宅与阳宅基地。“风水”一词

6、，最早出自晋人郭璞所著的葬书。葬书是这样来说明风水的根本理论的：以“阴阳”为根本，以“生气论”为核心，以“藏风”为条件，以寻求一个理想的墓葬环境为着眼点，以福荫子孙为最终目的。风水运用，据说最早源起于周人，当时周人的领袖为“公刘”，他是第一个利用风水考察居住环境的人。周朝在发展农耕文明的同时，也积累了相当多的居住知识和经验，其中的许多知识和经验又被融入风水之中。,在周朝的官制中，有“土官”之衔。土官的职责就是分辨哪些地区适宜居住，哪些地区适宜耕作，哪些地区适宜开办集市，相当于现代分管土地规划的官员。土官还负责测日影、观时间以及相宅。风水学在春秋时代已经形成，但当时的风水知识是由巫吏掌握。历史上

7、真正最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他被称为风水的“鼻祖”，他写了一部葬书，被奉为风水学的经典教科书。郭璞在葬书中写到：“葬者，藏也，乘生气也，夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，谓之生气。气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”他将“气”作为风水的根本理论。郭璞之后的唐代，诞生了自称“救贫先生”的扬筠松，他被视为风水历史上的重要人物。扬筠松写了撼龙经疑龙经天玉经等，都是风水学中的经典著作。他留下的风水理论和文化，至今在赣南以至港澳台、东南亚等地盛行流传，产生了深远的影响。,秦汉时期是风水术的形成时期，这一时期，大规模的宫室营建为风水术形成提供了条件，后又因天文学

8、及谶纬内容的加入而逐渐演变为两派，但两派真正的形成又是在唐宋时期。唐宋时期，风水形成两大流派：一派为“形势宗”，一派为“理气宗”。形势宗的宗旨是考察自然山川、地形地貌，辩明龙、砂、水、穴、向。依阴阳、五形、九星、生克制化，辩吉断凶，勘定阴阳二宅。形势宗注重山川形势，广泛运用“罗盘”、“鲁班尺”。因其实用，得到了长足的发展，其主要理论著作是扬筠松的三部代表作：撼龙经疑龙经葬法倒杖。理气宗的宗旨是依时间、空间、星宿、节令、命属，以罗盘辨方正位。运用阴阳八卦、玄空飞星、五行生克等原理操作，趋吉化煞，以求富贵平安。其理论著作首推九天玄女青囊海角经，该书以周易阴阳为本，“二十四山”向为基本内容。其代表人

9、物为宋代相地大师赖文俊。,明清时期，风水在继承前人的基础上，在实际运用中表现得比前人更为突出。那些散落在中华大地的帝王宫殿、陵寝、祭坛，如北京城、紫禁城、十三陵、清东陵，无一不是在风水理念的指导下建造完成。这些建筑成为中华民族在建筑表现上的光辉典范，让世界瞩目。中国风水的产生与发展，已有几千年的历史。然而，传统的风水理论在今天已遭遇到客观环境的制约，面临着现代建筑的挑战。过去的阴宅变成了现代化的公墓，高耸的楼房替代了昨日充满地方特色的民居。尤其是在城市里，个人造房子几乎是不可能的，房产开发商成了现代城市建筑的主导，虽然在开发理念上常常能看到和谐、宜居等字眼，但房产商是以经济效益为生存法则，因此

10、在建造住房的时候考虑更多的是成本与价格，考虑如何用最少的土地造出最多的房子，传统风水理论中的“靠山”、“抱山”、“案山”、“朝山”等等吉祥元素根本无法使用，也无暇顾及。即使在现代的农村，由于可耕土地面积的日渐变少，很多村里也实行统一规划，从宅基地的选址、面积、层高到房子样式等等都有详细的条款，靠山面水、鸟语花香的宜居模本已经成了现代人难以企及的奢望。,清东陵图,现代风水的运用表现，依然沿用着“形势宗”和“理气宗”的基本方法。港台地区的风水运用，也大都源自八宅图书中的游年法，不过是按 现代方式做了某些变通，虽然通俗易懂，容易被人接受，但难以避免迷信成分。比如：“梁上八卦”、“门上八卦”、“剑墙”

11、、“镇宅平安符”、“字牌”、“兽牌”等。在祈求平安、强调心理效果的同时，也夹带了很多人为的因素，形式上看起来云里雾里，高深莫测，而且良莠不齐。近年来，港台盛行的风水已随着改革开放而传入大陆，只是由于大陆传统风水的运用相对较少，传入中不免受到某些迷信的影响，人云亦云。即便如此，传统风水中许多的观念和方法，也难以满足现代居住的需求。在现代居住、建筑表现形式多元化的今天，港台风水迷信成分太多，传统风水理论在现代社会又无法施展拳脚，哪到底什么样的居住理论才是既有科 学性，又延续了中国传统文化精华，而且又有实用性与可操作性呢？色彩理论及色彩的运用脱颖而出！,四 灵 兽,现代服饰色彩,1.色彩的概念,现代

12、服饰丰富的色彩元素已成为现代服饰中的强烈表现。西方色彩的运用，虽然对色彩从原素、视觉、心理、情绪等多角度作了阐释，但如何组合好色彩，如何运用好色彩，使其合乎人性、合乎健康，并没有现成的或成熟的哲学思想指导和辩证的运用方法可供选择。因此，如何科学、合理地运用好现代服饰色彩，既有哲学思想指导，又有辩证地运用色彩的方法，势必也是现代服饰色彩运用中的新课题。,2.色彩的象征,色彩的象征与人们对色彩的心理感受息息相关，并非虚无缥缈的抽象概念，对个人而言，色彩的感受力会直接作用与影响到他的心理、生理、情绪、功能等。中国传统的色彩运用，特别注重色彩的象征意义。把五色、五德与五行共同构建，将自然的、伦理的、哲

13、学的多种观念糅合在一起，在情感色彩中渗入思辨哲理，形成别具特色的中国文化。绿色：由蓝色和黄色组成，视觉感官温和，具有视觉调节和恢复作用，绿色所传达的是清爽、希望、生长的含义，给人以宁静的感觉，可以降低眼内压力，减轻视觉疲劳，安定 情绪，使人呼吸变缓，心脏负担减轻，降低血压。在中国传统的用色中，绿色是生活环境中最常见的色彩，含有生存和希望的意义。,绿色是生命之色，充满生机，给人以和谐、宁静之感，象征和平、春色、希望、青春、理想、安全、生态。,红色：波长最长，知觉度高，视觉上容易引起注意。是一种对视觉器官产生强烈刺激的颜色，在心理上容易引起情绪上升，促使血液流通，加快呼吸并能治疗忧郁症，对人体循环

14、系统和神经系统具有很大作用。红色是东方民族最喜爱的颜色，在中国传统的用色中，红色是喜庆、吉利的象征，具有温暖的感觉。传达富有活力、积极、热忱、前进精神，联想太阳、火焰、炎热、鲜血、生命，意味着幸福、温磬、爱情。,黄色：色相中明视度最高。是可以对视觉器官产生明显刺激的颜色，引人注目。是色谱中最令人愉快的颜色，它被认为是知识和光明的象征，可以刺激神经系统和改善大脑功能，激发人的朝气，令人思维敏捷。在中国传统的用色中，黄色象征中央集权，是历代帝王和贵族专用的颜色。黄色象征光明、活泼，给人以辉煌、灿烂、爽朗、富贵、豪华、富饶、丰收的感觉，使人温暖、愉快、精力充沛。,白色：是明度最高的颜色。白色的自然光

15、，是由多种色光所组成，白色属于无彩色.在中国传统的用色中，白色具有光明、纯洁的意象，代表着善良与正义。白色在传统运用中同时表示丧事、哀悼和缅怀。,白色是光明、纯洁、神圣、高尚、正直的象征，给人以幸福、天真、轻快、朴素、清洁、卫生的感觉。,黑色：黑色明度最低。对视觉器官刺激最弱，是对色彩进行区分时的主要概念之一。在中国传统的用色中，黑色象征着高贵、庄严、正直、稳重，同时象征着死亡。黑色给人以黑暗、罪恶、不安和恐惧感，表示生命将要结束。同时具有庄重、肃穆、深沉、悲哀、沉静的意味。,3.采光的概念,现代建筑学讲“采光”，是指门、窗、阳台、天窗等部位接受的光照强弱、明暗。从居家色彩运用来讲，建筑学中讲

16、的“采光”，在这里只能称为“借光”。我们除了要考虑光的明暗、强弱，更要深入考虑不同的颜色在阳光下产生的能量，各种颜色在阳光下潜在形成的能量场以及“色彩能量场”对人的综合作用与影响。将这多重因素思辨运用，才能成为“采光”。科学家经过长期对色彩的研究总结，发现不同的光在作用于人的视觉器官，让人产生色感的同时，必然导致某种情感的心理活动。人们对色彩的反映，深受年龄、性别、种族、社会环境、文化传统的影响，形成对不同色彩的理解和情感上的共鸣，而导致生理反应。早在古希腊的时候，著名科学家和哲学家亚里士多德就对色彩进行了研究，而现代西方医学的研究表明：一些疾病产生的原因正是因为人体内缺少某种颜色或者体内颜色

17、失衡！西方医学认为，人的身体内有7种腺体中心，分布在脊柱的不同部位，每种颜色都能产生一种电磁波长，这些波长由视觉神经传递给大脑，促使腺体分泌激素，从而影响人的心理与肌体，达到医疗作用。,正确使用颜色，能消除疲劳，控制情绪，调整和改善人的身体机能。现代西方医学有过这样的颜色试验，将心脏病、高血压的病人放在红色的房间里睡觉，病人的血压会上升，心跳会加快；在冷淡色的房间里睡觉，病人的血压就会缓和，心跳就会放慢。在西方的自然疗法中，有一种风靡世界的“色彩疗法”，就是用色彩为人治疗。西方在几千年前就注意到了色彩的奥秘，那么充满智慧的中国先祖呢？事实上，古老的中医对色彩的治疗作用认识得到更加深刻，黄帝内经

18、就记载了色彩对人体的影响，这就是中式色彩疗法的理论基础。可见，色彩和人类的身心健康有着多么密切的关联。而在现代居家中，每个人都有自己偏好的色彩，人们往往按照自己对色彩的偏好来确定居家的色调，一些从事专业设计者，也只是依“人性”“享受”“典雅”风情”等抽象的概念和感觉来发挥，没有综合思考光线与色彩、个人因素、环境关系，更没有哲学基础理论来指导色彩运用。如果我们对色彩运用没有多层面深入的认识，色彩运用不合情理，色彩运用与人的“命”属不相合，就有可能产生这样或那样的疾病，而使得居家不安。,“阴 阳 五 行”服饰居住色彩运用 的基础理论,阴阳五行，是古代中国人在观天察地的实践中,通过审慎思考而形成的指

19、导自身行为的哲学思想观，是在“心神合一”、“天人合一”的立点上形成的思辨哲学思想，是天、地、人、万事万物的运行法则。阴阳，是对宇宙的认识论。五行，是对事物运用的方法论。阴阳，阐述的是对立统一。五行，表达的是辩证统一。阴阳的互动，五行的相生、相克、相乘、相侮，具有事物对立统一的法则，又有对事物运动发展过程中宏观与微观的掌握。它是对天、地、人宏观的认识论与方法论，也是关于万事万物微观的认识论与方法论。纵观整个中华民族的生存与发展史，由古代先民创立的阴阳五行学说，已涉及政治、军事、经济、中医、养生、星相、命相等各个领域。在居住行为中，指导着人们“安居乐业”、“安身立命”，并以“道”的形式作用于“修身

20、，齐家，治国，平天下”。阴阳五行，是古人在冥冥之中对宇宙、天地、生命独特的感悟，它源于古代中国人心灵深处涌动不息的生命体验，是古代中国文化的发展方向，是全社会的普遍信仰。,阴 阳：阴阳的概念起源于夏朝，最早见于诗经。阴阳学说将宇宙世间万物分为阴与阳两大类，认为一切事物的形成发展与变化，全在于阴阳两气的运动与转换。古人认为：阴阳现象无所不在。朝阳的一面亮，为阳，阴的一面暗，为阴。万物在阳光下同理。将阴阳伸延演变，明亮的、热的、运动的、外面的、雄性的、刚强的、单数的均为阳，黑暗的、静止的、里面的、寒的、雌性的、柔弱的、双数的均为阴。自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是

21、相互统一的。阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。万物共性，阴阳相对，相互依存，运动转化，化生万物，谓“天地之道”，也就是阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律。事物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。这种相对性，一方面表现为在一定的条件下，阴和阳之间可以相互转化，即阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。另一方面，也体现了事物的无限可分性。在中医学理论体系中，处处体现着阴阳学说的思想。阴阳学说被用以说明人体的组织结构、生理功能及病理变化，并用于指导疾病的诊断和治疗。,五 行 五行学说是我国古代哲学的重要思想之一，广泛渗透于中国古代科技和文化等领域特别是中国的中医学和风水

22、学，它是阴阳学说的具体运用，是古代中国人从生活实践中总结出来的。五行学说认为宇宙万物都由金、木、水、火、土五种基本物质和变化所构成，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。五行学说，源自何时，至今尚存争议。史学界认为：五行学说的创始人为孟子。易学界认为：五行学说是与阴阳学同步产生的。哲学界认为：五行学说始见于尚书洪苑。五行学说在中国历史上，作为一种流行、普遍认同和实际运用的基础理论与方法，已经存在了两千余年。它将万物归类，其规律圆融、合理、明了、实用。,五行：是借喻金、木、水、火、土五种物质，来表述认识运用天地之道的方法。古人认为

23、：金、木、水、火、土五种元素是构成宇宙的基本物质，它们各具有一定的特性，各种事物可依其性质与五种基本物质比拟，分属于金、木、水、火、土五大类，用以说明事物之间的相互关系，合称“五行”。,五行相生具有相互滋生、促进、助它的内容。用金、木、水、火、土进行审辩：西方为金，金可生水。北方为水，水可生木。东方为木，木可以生火。南方为火，火可以生土。中间为土，土可以生金。在事物的变化中属于有利因数。,五行相生,东方“青”主木 山东、江浙一带在我国的东面，靠近大海，受海洋性气候的影响较大，土地颜色多呈青色。其性温暖、向阳。,北方“黑”主水 我国的北方一般是指东北三省一带，这里气候寒冷，土质肥沃，黑龙江土地多

24、为“黑土地”。其性寒凉、冰冷。,方“白”主金 这里的西方是指中国的西面，包含西藏、青海、新疆等西部地区。从土质上来看，青藏高原海拔较高，地形多山，土石呈灰白色。其性凄凉、萧杀。,西，北，东，南，中，五行相生，形成顺时针的走向。在实际生活中，顺时针运行就前进，升腾。逆时针运行就下降，沉沦。历史上帝王在筑建王宫、祭坛时，常将这五种颜色的土聚在一起，称为“五色土”，用来奠基，象征着“普天之下，莫非王土”的皇权。,南方“红”主火 广东、广西以及湖南、云南等地处于南方，气候温和，气温较高，物种丰富，土地多呈红色。其性炎热、盛长。,中方“黄”主土 河南、河北等中原地带历来就是中国传统文化的根基，几千年来中

25、华儿女在这片土地上繁衍生息。因此，中原的土地多呈黄色，很有代表性。其性浑厚，利养万物。,五行相克,五行相克，含有相互制约、克制、抑制的意义.金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，五行相克，在事物变化中属于不利因素.,五行相乘,在五行的运用中，除了相生、相克，还有五行的相乘、相侮。相乘，就是乘虚侵袭的意思。五行相乘，是指五行中的一行对其“所胜行”的过度克制和制约，又称“倍克”，即事物发展过程中存在太过的因素，不够“中和”。相生、相克有一定的量，不可太过。“相生”，若是“生我”过旺，形成逆生、亢乘，反而有损害。相乘与相侮的概念，都出自于黄帝内经，是中医学对古代哲学的五行学说的发展。相乘与相侮，都

26、属于不正常的相克现象，既有联系，又有区别。两者的区别在于：相乘是按五行相克秩序的克制太过，相侮则是与相克秩序相反方向的克制异常。两者的联系在于：发生相乘时，有时也可同时出现相侮；发生相侮时，有时也可同时伴有相乘。素问五运行大论说：“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之”，既指出了五行相乘与相侮的产生原因，又说明了相乘与相侮之间的关系。五行相乘：土生金，土多则金埋。火生土，火多则土焦。木生火，木多则火炽。水生木，水多则木漂。金生水，金多则水浊。“我”生过盛，泄我旺气，反受其害。金生水，水多则金沉。水生木，木多则水缩。木生火，火多则木焚。火生土，土多则火晦。土生

27、金，金多则土弱。在五行运用的思辨中，“生我”过旺，“我生”过旺，都谓“相乘”。,五行相侮,“我克”者过强，我反会受伤，即为逆克。在五行运用中，称为“相侮”，就是恃强凌弱的意思。“相侮”即反克。金克木，木坚则金缺。木克土，土重则木折。土克水，水多则土流。水克火，火炎则水灼。火克金，金多则火熄。“我”过强，则必须以我生者“消泄”我的过旺之气。金过强，须水泄其旺。水过强，须木泄其汪。木过强，须火泄其势。火过强，须土止其焰。土过强，须金消其壅。在居住色彩运用中，在掌握五行相生、相克的同时，还要深入掌握 事物发展中相乘、相侮的潜在因素，在实际运用中才能得心应手。,五行与天、地、人的关系,黄帝内经讲，天地

28、是运动而又静止的，在自然的变化作用中，天创了星系，地生长了万物，日、月、五星循行与天同。五行之气附着于大地，天空分布日、月、五星，大地是负载它所生成的有形物类。天空上的日、月、五星，与大地上的物类互为运动，密切得就像根与枝叶一样。人在天地之间，生命无时无刻不受到天地运行的影响。寒、暑、燥、湿、风、火，无不作用于生命的每时每刻。了解掌握五行与天、地、人相互之间的作用关系，我们必须对五行的属性、五色、五方与人所主的健康关系有所了解和掌握，在现代居家色彩的运用中才能娴熟自如。,东方：五行属“木”主“青（绿）”色 东方是产生风的方位，风能使“木气”生长，木在内脏属肝。木能生酸味，酸味能养肝，肝血能养筋

29、。由于筋生于肝，肝属木，木能生火，所以筋又能养心。它的性质温暖，它的本质属于平和，它的功能属于运用，它的颜色属于苍青，它的变化属于荣美。它在情志上属于仇怒。发怒会伤肝，悲哀的情绪能够抑制仇怒。风气能够伤肝，燥气能够克制风气。酸味过多会伤筋，辛味能够克制酸味。,南方：五行属“火”主红色 南方生“热”。热能使火气兴旺，火气旺能生苦味，苦味 能养心。心能够生血，血能够养肝，在功用上能使物体生长，火在内脏主心。它的性质属暑热，它的本质属于照明，它的功能属于燥急，它的颜色属于赤色，它的变化属于繁茂。它的变动上易发燃烧，它的功能是发生火灾，它的气味属于 苦类，它在情志上属于喜乐，喜乐太过会损害心，恐的情绪

30、 能够克制喜乐。过热会伤气，寒气能克制热气。苦太过也能伤气，咸味能够克制苦味。,中央：五行属“土”。主黄色 中央属土而生湿，湿能使土气增长，土气能产生农作物的甘味。甘味能滋养脾气，脾气能够滋养肌肉，肌肉强壮能够使脾气充实。“土”在内脏主脾。它的性质属于安静并能兼容，它的本质属于润泽，它的功能属于化生万物，它的颜色属于黄。它的变化属于盈满，它在时令上属于云行雨施，它在变化上易发暴雨，它的危害如同久雨溃堤。它在气味上属于甘苦，情志上属于思虑。思虑太过会伤脾，怒的情绪能够克制思考。湿气会伤害肌肉，风气能够克制湿气。甘味太过也会伤害脾，酸味能够克制甘味。,西方：五行属“金”。主白色 西方生“燥”。燥能

31、使金气旺盛，金气能生辛味。“金”在内脏主肺，肺气能够滋养皮毛，皮毛滋润又能滋生肾水。它的性质属于清凉，它的本质属于清静。它的功用是加固，它的颜色属于白。它的变化属于收敛。它的作用属于强劲有力，它在时令上属于雾生露降。它的变动能使万物萧条，它为灾害，使草木干枯凋落。它在气味上属于辛，情志上属于忧愁，忧愁太过会伤害肺，苦乐的情绪能克制忧愁。热气太过会伤害皮毛，寒气能克制热气，辛味太过也能伤害皮毛，苦味能克制辛味。,北方：五行属“水”主黑色 北方生“寒”。寒能使水气旺。水能产生咸味，咸味能滋养肾气，肾气能滋养骨髓，骨水充实，又可以养肝。“水”在内脏主肾，在功用方面能使物体坚固。它的性质属于冷，配制属

32、于寒，功能属于收藏，它的颜色属于黑，它的变化属于万物肃静。它的作用属于静止，它在时令上属于散撒雪飞，它的变化是冰冻寒气，它为灾害，是冰雹非时而降。它在气味上属于咸类，情绪上属于恐惧，恐惧太过会伤肾。思虑能够克制恐惧。寒气太过会伤害血脉，燥气能够克制寒气。咸味能伤害血脉，甘味能克制咸味。,掌握了五行与天、地、人的相互关系，掌握了五行的相生、相克、相乘、相侮的思辨方法，结合色彩运用与人的“命”属，就能自如地运用好居家色彩。,五行，五色与人的健康关系,五行与现代居住,山，在风水里称为龙 龙是中国神话中传说的动物，能长能短，能显能隐，能细能巨，能上天入海，春分而登天，秋分而潜渊。民间故事里的龙变化莫测

33、，无所不能，忽而潜藏深渊，忽而飞腾云霄，忽而见首不见尾，忽而兴云布雨，在神话中是海底世界的主宰，在民间是祥瑞象征，在古时则是帝王统治者的化身。,龙气有凶有吉。这种能量场的强度与频率与人类生理、心理所要求的域值是否相一致，是划分煞气和生气的主要标准。对人类身心健康有害的龙气叫做“煞气”，对人类身心健康有益的龙气就叫做“生气”。,所以风中首要的一步是看山寻龙，凡紫色如盖，苍烟若浮，云蒸霞蔚，树木茂盛，流泉清冽，土香而腻，石明而润，则有生气可寻。*风水中把发脉的山叫“祖山”，先祖们认为中国所有的山脉都发源于昆仑山，所以将昆仑山称为“祖山”。大的山脉，经过脉势的延伸，形成许多的枝干，这些枝干在风水中被

34、视为脉气的延伸。,昆仑山,有生气的山要有形状和气势，起伏连绵、苍翠滋润、土肥水秀的山脉，才有风水可言。因此大凡人口稠密、兴旺发达的地区，城市的周边必有锦绣山川的包围，必有清澈秀美的河流。没有生气的山一般形状都不完整、断残光秃、歪斜不正、尖细曲曲、孤落破败、臃肿粗恶的山，是不适宜居住的山。风水中说，山有五不用。如：,石山，无土无气不可用。,独山，无来脉不可用。,童山，气脉柔弱不可用,断山，气脉泄露不可用,过山，其走势没有定型，还在行走之中，不可用,山 的 五 行山虽然千变万化，但确是有规律的，也是符合五行学说的。古代风水理论对形态各异的山峦大致进行了五大分类：山之头圆足阔者为金，头圆身直者为木，

35、头平身浪者为水，头尖足阔者为火，头平体方者为土。从形状上来说，直的叫木形，圆的叫金形，曲的叫水形，尖的叫火形。阴阳五行，本身是没有固定的吉或者凶，只是有了五行的生克，刑冲合会，生旺休囚，才出现吉凶的验证。,风水中将顶部圆起，弧状的山峦成为“金形山”。金形是圆形、椭圆形、弧形、一座山峰如果是圆形，有弧度，就是金形山。金形山的山性清正，平圆凝重。金形山忌：尖斜、破碎、流窜走动。如果山峰弧度大，好像一个半圆形一般，是属阳的金形山，主贵不主富，尤利于求学或公职人员。如果山峰的弧度小，山坡斜度小，那是属阴的金形山，主富不主贵，主利不主名，较适合做生意或从事银行业及金融业人士。,金 形 山,木 形 山,风

36、水中将顶圆山体端正的山峰将为“木形山”。木形山多呈长直形，山形比较高而且顶部是半圆形的。木形山忌：歪斜、枯燥。,水 形 山,水形山就是波浪式，凡是山峰由三个或以上的小金形山的山峰组成，成波浪型，就是水形山水形的山，以曲为特征，如水波叠叠。水形山忌：散漫、奇斜。,火 形 山,风水中将顶部尖的山峰称为“火形山”火形的山多为高山，山峰峻峭，山顶尖直，性格刚烈，一般多做祖山用。风水学中也常常把火形山视为凶山，认为对健康、事业和财运均不利。火形山忌：臃肿、懒散、怪异。,土 形 山,风水中将顶平形方的山峰称为“土形山”。土形山的山顶上平平如平原一般，风水上认为是贵人山，家宅外见土形山，利于得到贵人的扶助，

37、尤其是长辈方面的支持。土形山忌：薄软、起伏过大。,水,水，别称外气。自然界的水大致有海水、江水、河水、湖水、溪水、涧水、河汊水、泉水等。除了这些水外，在现代居家风水中，“水”还包括低洼处、道路、门、鱼缸、浴池、厕所、井等可以形成气流的地方。风水中的“水”将水与时间、空间联系起来，超出本身的物质形态，上升到一种精神境界。古代的风水基本上以大江大河形成的大格局用作都市重镇的选址，较小的池塘沟渠被用作家族村落风水的布局，私家庭院则一般以水池、水井来调剂风水。而现代风水将商铺、广场等人流聚集的地方比作“水聚天心”，用电梯送人称为“抽水上堂”等等，只要对住宅有利，都是好水向。,江水,泉水,溪水,古代先民

38、在选址建房时，大都选择依山傍水的地方，以山环水抱环节优美的河床来做基址，这样一方面由于水性向下，水流冲击的惯性可以让河床弯曲的淤泥不断积聚，使得作为宅基的面积不断扩大；另一方面近水居住可以更方便进行渔猎和交易，有利于生产和生活。最好的风水是有自然形成的水系，源源不断，连绵不绝，才会有好运和财运。能带来好运的水以流动、色碧、味甘、气香为美，以深聚、缓和、环绕、归聚、清澄为佳。水以湍急、横割、斜射、飞溅、浅薄、散漫、污秽为凶。,事实证明，古代的风水理论与现代科学的认识是一致的，历代的风水师通过对山川地理的仔细观察，凭借朴素的审美观，将大自然明净秀丽之水借用来营造人们理想中的福地，从而达到趋吉避凶造

39、福 于人的目的。而在今天，一再提倡的环境保护意识和理念，其实就是在保护我们居住的风水。如果清澈的河流受到了工业的污染，和谐自然的水系被滥砍滥伐破坏，生活在这里的人健康就会受到威胁，古代的吉凶祸福和人们的身心健康状况密切相关。,水的五行,水的形态，按照五行理论也可分为五个大类：金圆、水曲、木直、火尖、土方。在风水运用中，我们可以从水的来源、弯曲、曲折、停留、出口，是反弓、是环抱等诸多因素来确定住宅的吉与凶。而在现代都市里，已经找不到自然的水系，所以风水中常常也把道路视为水来理解与运用。,金形水：半圆形或全圆形、半圆者以形如怀抱者为旺宅福水，主旺宅福运。木形水：如一条横木，一条线从前面经过。这为不

40、聚财，匆匆而过，不留顾盼之水。水形水：如水之波浪形，似“S”形从门前流过，曲则有财，顾盼有情。是旺宅福水，文木之水。火形水：似火焰，呈三角形，是不聚财源的水。土形水：四方形或长方形，若如半个方形或长方形，如怀抱者为旺宅福水，否则为不佳。,古人在建造房屋的时候都要先勘测地形地貌，以风水理论来指导居住，但现代城市的居住都集中在房地产开发的小区里，依山傍水是奢望，成百上千的居民在分享同样的风水，为什么住在同一个小区里的居民，也会命运各不相同呢？事实上，我们居住的房屋也是可以分为五行的。,建筑的五行,金 形 的 建 筑 金主“义”，适合警察、执法官等职业的人居住。金形的建筑，适宜于水命人、金命人、土命

41、人居住。金形的建筑，不适宜木命人、火命人居住。金形的建筑最利发展的行业有：金融业、矿产业、汽车业、机械业、钟表业、自由职业、打捞业、水产业、航海业、渔业等。,中国海关,水 形 的 建 筑 水主“智”，适合从事技术、艺术、策划、谋略的人居住。水形的建筑，适宜于木命人、水命人、金命人居住。水形的建筑，不适宜土命人、火命人居住。水形的建筑最利发展的行业有：纸业、图书业、文教业、医疗、药材业、宗教、木器家具业等。,厦门白鹭洲大酒店,木形的建筑 木主“仁”，适合文人、仁慈、长寿之人居住。木形的建筑，适宜于木命人、火命人、金命人居住。水形的建筑，不适宜土命人、火命人居住。金形的建筑最利发展的行业有：旅游业

42、、服务业、贸易业、打捞业、演艺业、饮食业、园艺业、纺织业、慈善业等。,火主“火形的建筑 礼”，多出官贵之人。火形的建筑，适宜于木命人、火命人、土命人居住。火形的建筑，不适宜水命人、金命人居住。金形的建筑最利发展的行业有：易燃物品行业、广告业、饰品业、电器产品业、陶瓷业等。,土形的建筑 土主“信”，故出经济、财政官员或富商。土形的建筑，适宜于木命人、火命人、金命人居住。火形的建筑，不适宜水命人、木命人居住。金形的建筑最利发展的行业有：房地产、汽车业、金融业、五金业、政法界等。,萧山机场,色彩和命运的关联,色彩和人的命运有关联吗？回答是肯定的！这个理论一抛出来很多人都会觉得有些意外，甚至会觉得牵强

43、。但事实上，世界就是这样奇妙，万事万物都是有关联的，这个道理放在我国古代，那叫“因果”，想必每个中国人都听过；放在外国，就叫“蝴蝶效应”。老外的比方很形象，一只蝴蝶在南美洲的森林里扇了扇翅膀，两周之后在美国的德克萨斯州就刮起了一场热带风暴。老外在讲经济学的时候很喜欢用“蝴蝶效应”来解释其中的关联奥秘，其实，色彩和人生就是这样一种奇妙的因果关系。要理解这一点，首先要明白“命”是怎么一回事。“命”学的产生，是依“天干”、“地支”推算演变而来。一个人的出生，与宇宙、天地息息相关。古人认为“黄道”运行，有吉有凶，人的出生与“黄道”相应。吉凶祸福，皆有“命”数。,关于“命”，古人有“正命”之说，认为“正

44、命”是由两个层面组成。一是“寿命”，即生死夭寿，没有寿命，一切无从说起。一是“禄命”，即人的贫富贵贱以及在社会中的遭遇与处境。听起来是不是觉得有点玄妙？所以那些算命什么的总是让人似信非信，听起来似懂非懂。如果把“命”用现代科学来解释一下，大家就都明白了。现代科学里的“命”，就是生命。母亲生下你的时候，就注定了你的遗传基因，注定了你“先天”的命。当你降生到人间的时候，父母先天的遗传基因，天时、地利诸多方面的因素，会使人的灵性、智慧形成并产生不同的差异，这是无法改变的。有句古代名言叫“一娘生九子，九子各不同”，这一点理解起来一点都不难，都是一个父母生的，兄弟姐妹的个性与命运就有很大的差异，这在“命

45、学”中称为“正命”。你出生后的环境，决定了你成长的因素和条件，这也是你无法选择的。“命学”中称为“遭命”，即你出生后的环境遭遇。,一个人出生后，他的“命”里就已经注定了来自宇宙、父母、先天、后天的信息和元素。古人根据“天干”、“地支”、宇宙运行“黄道”、“人的出生年”与“阴阳五行”配合，制定了“六十甲子纳音五行”，将人的“命”分属为金、木、水、火、土命。阴阳五行的“命属”是从古到今都能得到中国人认同，也是一种比较科学的方式。&而我们所研究的色彩和人生命运的关联，恰好是源起于阴阳五行，也是阴阳五行与西方色彩学的一种哲学呼应，是阴阳五行理论在这个日新月异的二十一世纪的一种现实运用。我们的祖先留下的

46、如此众多的在命学上的理论积累和实践经验，不是为了故弄玄虚，也不是麻痹百姓，而是为了让华夏的子孙后代有更好的命运和更强大的未来。,每个人都无法改变自己的命属，正如没有人可以选择自己的出生，“命”，无法改写，但人的“运”却掌握在自己的手中。大家都知道学习可以改变命运，知识可以改写人生，家长们教育小孩子要好好读书，长大后考上北大清华就不愁找不到好工作了。小时候总以为长大后生活就从此可以幸福无忧，但事实上成人后我们总是要遇到各种各样莫名其妙的烦恼，有的人生看起来很一帆风顺，有的人生蹉跎坎坷，如何能让自己更顺利一些，生活得更好一些呢？,将人的“命属”与色彩相结合，色彩的运用便有了人性的依托。每个人都有大

47、量的时间生活在自己的家里，如果这个家里充满了对你不利的元素，你就是有天大的本事也很难宏图大展。居家色彩的运用不仅仅是为了美学上的赏心悦目，更应该从阴阳五行的相生相克上慎重考虑，因为这关系到你的命运。用适合你的色彩来帮助你，避免一些不利于你的色彩，这是最简单也是最实用的现代居住科学。,色彩五行在宗教建筑中的表现,色彩在服饰居家中的具体运用,金命人适宜的服饰居家色彩,色彩与运势金命人，适合用白色作为居家的主色彩。配以黄色，生其金气。黄色为土，土可生金。,白共黄色,金命人，不适合用红色。红色为火，火克金.,红共白色,用绿色谋事多阻滞，多艰难。绿色为木，金克木。,白共绿色,适合用黑色易散财。黑色为水，

48、金生水。,黑共白色,金命人服饰居家色彩组合的理想模式为：黄、白、黑色组合。,色 彩 与 疾 病：金命人，将服饰居家主色调组合成红色系列，易产生呼吸系统疾病，会常出现咳嗽、哮喘、乏力、语音低弱、自汗、盗汗、鼻塞、流涕、呼吸困难、少气、懒语等症状。其病发于秋季。金命人，将主色调组合为绿色系列，易产生肺气虚、声音低微、肺气肿、声音嘶哑、失音。其病发于春季。,红色系居家图,绿色系居家图,水命人适宜的服饰居家色彩,色 彩 与 运 势：水命人，适合用青灰色作为居家的主色彩，配以白色，生其水气。白色为金，金可生水。,水命人，不适合红色，宜争吵，有血伤。红色为火，水克火。,也不适合黄色，受压抑，多阻滞。黄色为

49、土，土克水。,用绿色多损耗，辛苦劳碌。绿色为木，水生木。,水命人服饰居家色彩组合的理想模式为：白、黑、绿色组合。,色 彩 与 疾病水命人，如果将服饰居家色调组合成黄色系列，易产生肾精不足，常会出现动作缓慢、骨弱无力、贫血或眩晕、健忘、牙齿易松动脱落、虚烦、小便失禁、排尿淋漓不尽、便秘、腹泻、毛发稀疏脱落、白无光泽。其病多发于农历的三、六、九、十二月份。水命人，如果将主色调组合为红色系列，易产生肾精亏损、失眠、耳鸣、腰膝酸软、尿频、尿急、尿痛不畅、水肿，女人则易月经不调或不孕。其病多发于夏季。,黄色居家,红色居家,木命人适宜的服饰居家色彩,色 彩 与 运 势：木命人，适合用绿色作为居家的主色彩，

50、配以黑色,生其木气。黑色为水，水可生木。,不适合用白色，否则家中多血光之灾，如车祸、手术之类。白色为金，金克木。,用黄色多奔波，劳碌。黄色为土，木克土。,用红色多艳遇。红色为火，木生火。,木命人服饰居家色彩组合的理想模式为：黑、绿、红色组合。,色 彩 与 疾病：木命人，将服饰居家主色调组合成为白色系列，易产生肝气郁结、易怒、颈痛、胸肋胀气、月经不调、屈伸困难、手脚麻木、夜盲。其病多发于春季。,黄色居家,白色居家,火命人适宜的服饰居家色彩,色 彩 与 运 势：火命人，适合用红色作为居家的主色彩，配以绿色,生其火气。绿色为木，木可生火。,不适合黑色，否则易遭遇意外伤害。黑色为水，水克火。,用白色易