叶圣陶语文教育思想的现代意义.doc

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1、叶圣陶语文教育思想的现代意义 基础教育的课程改革给语文教育带来了新的生机，注入了新的活力。语文教育也正经历再次淬火，它在反思中前行。但在实施新课程改革中，也出现了一些无视传统经验、无视教育规律的倾向，这不能不引起关心语文教育的各届人士的高度关注。我们认为，在当前的情势下，认真学习与研究叶圣陶等老一辈教育家的语文教育思想，实在是一件十分必要而有意义的工作。 叶圣陶语文教育思想的精髓如果用一句话来加以概括，那就是他经过半个世纪的思考，而概括出来的“教是为了达到不需要教”这一至理箴言。早在1922年，叶老就提出“目的在使其自生需要，不待教师授与”的观点，在这之后又多次提出类似的看法。解放后，他在不同

2、的场合又反复强调这一观点。1962年，他又指出：“我近来常以一语语人，凡为教，目的在达到不需要教。以其欲达到不需要教，故随时宜注意减轻学生之依赖性，而多讲则与此相违也。”“尝谓教师教各种学科，其最终目的在达到不需要教，而学生能自为研索，自求解决。故教师之为教，不在全盘授与，而在相机诱导。”叶老在这里对如何达到这一目标提出了具体的要求与途径，这种认识，较之早期更加深入、系统。这一思想最完整、最严密、最精确的表述是1977年12月给中学语文杂志的题词：“我想，教任何功课，最终目的都在于达到不需要教。假如学生进入这样一种境界：能够自己去探索，自己去辨析，自己去历练，从而获得正确的知识和熟练的技能，岂

3、不是就不需要教了吗?而学生所以要学要练，就为要进入这样的境界。 给指点，给讲说，却随时准备少指点，少讲说，最后做到不指点，不讲说。这好比牵着手走，却随时准备放手，在这上头，教者可以下好多工夫。”在这里，叶老对这一观点作了较全面的阐述：一是辩证指出教与学的关系，二是指出教与学应达到的境界，三是实现这一标准的具体方法、途径。此后，叶老又多次围绕这一问题作出过解释。1983年6月他在民进外地来京参观教师茶话会上说：“刚才有一位同志说到我说过教是为了不教，后来我加了四个字：教是为了达到不需要教。我觉得这样表述比较明白。是不是不教了，学生就学成了呢?非也。不教是因为学生能够自己学习了，不再需要老师教了达

4、到不需要教，就是要教给学生自己学习的本领，让他们自己学习一辈子。” 叶圣陶提出的“教是为了达到不需要教”这一教育哲学思想纲领，是他大半个世纪中对语文教育的真切体认与深刻感悟，是其教育思想的高度浓缩，他以此为纲构建了一个完整的体系，蕴含着十分丰富的内容，许多认识与新课程标准有着高度的一致。 要实现“教是为了达到不需要教”，就必须确定学生的主体地位，这是叶圣陶先生一再强调的。所谓“自能读书，不待老师讲；自能作文，不待老师改”，换句话说，就是具备了自我教育的本领。叶老认为，一个受过教育的人必须是一个具备足够的自学能力的人，能够随时随地进行自我教育的人；否则，算不得是个受过教育的人。他认为，在现代社会

5、要做个“够格”的现代人，应该掌握的知识太多，各种教育机构只能取其重要的、基本的，作为例子教给学生；其他的更多的东西，必须由学生学会举一反三，自己去学习，去研究，去掌握，去扩充。人类的知识财富，其积累主要不是机械相加，而是发展演进。因此，受教育者对于现代的知识，决不可“光知守而不知变”，一定要在接受前人经验的基础上，通过自己的独立思考，有所发现、有所改革、有所创新才是。这种发现、改革、创新，是别人不能代替的，必须在自学过程中逐步到达这样的境地。从这个基本出发点，他主张要教会学生自己学习的本领，让他们自己学习一辈子，一辈子受用不尽。不应该把教育仅仅看成是积累知识，在现代信息社会，教育首先是发展学生

6、的分析能力和批判思维，应学会学习，善于学习，与时俱进。叶老认为要实现“教是为了达到不需要教”，教师必须在“导”字上下功夫。他认为：“教师当然须教，而尤宜致力于导。导者，多方设法，使学生能逐渐自求得之，卒底于不待教师教授之谓也。”“教师之为教，不在全盘授与，而在相机诱导，必令学生运其才智，勤其练习，领悟之源广开，纯熟之功弥深，乃为善教者也。”叶老认为教学要随时注意“减轻学生之依赖性”。学生如果总是依赖教师，养成了种种依赖的习惯，这是教育的失败。所以，他竭力主张，教育工作“如扶孩子走路，虽小心扶持，而时时不忘放手也”。这个过程应该是，从扶到放，正如叶老1977年在给人民教育编辑部题的诗里所言：“学

7、步导幼儿，人人有经验，或则扶其肩，或则携其腕，惟令自举足，不虞颠仆患。既而去扶携，犹恐足未健，则复翼护之，不离其身畔。继之更有进，步步能稳践，翼护亦无须，独行颇利便，他日行千里，始基于焉奠。似此寻常事，为教倘可鉴。” 要实现“教是为了达到不需要教”，必须让学生养成学习语文的良好习惯。叶圣陶把培养学生的良好习惯看成是整个教育的本旨。他说：“教育的本质原来如此，养成能力，养成习惯，使学生终身以之。”（论中学国文课程的改订）他一生都非常重视培养学生的良好习惯。在语文教学方面，鉴于语文学科是一门工具性与人文性相结合为特征的学科，他更强调培养学生良好习惯的重要性。他说：“语言文字的学习，就理解方面说，是

8、得到一种知识；就运用方面说，是养成一种习惯。这两方面必须联成一贯：就是说，理解是必要的，但是理解之后必须能够运用；知识是必要的，但是这种知识必须养成习惯。语言文字的学习，出发点在知，而终极点在行；到能够行的地步，才算具有这种生活的能力。”（略谈学习国文）在“知识”与“能力”之间，必须以“养成习惯”为桥梁，所以，“养成教育”始终是教育工作者不可忽视的重要任务。待添加的隐藏文字内容1 叶老还具体地分析了阅读和写作各要养成哪些习惯。关于阅读，他说：“所谓阅读书籍习惯，并不是什么难能的事，只是能够按照读物的性质作适当的处理而已。需要翻查的，能够翻查；需要参考的，能够参考；应当条分缕析的，能够条分缕析；

9、应当综观大意的，能够综观大意；意在言外的，能够辨得出它的言外之意；义有疏漏的，能够指得出它的疏漏之处：到此地步，阅读书籍的习惯也就差不多了。”（论国文精读指导不只是逐句讲解）关于写作，他说：“写作教学的目的，在养成学生两种习惯：(一)有所积累，须尽量用文字发表；(二)每逢用文字发表，须尽力在技术上用工夫。”（论写作教学）如果说以上阅读与写作是叶老从语文本体角度提出的习惯，那么在适应社会、适应生活方面他还提出了许多启人思考的看法。他认为，作为一个合格的健全的公民，就“要培养学生在社会主义社会里生活的一切良好习惯”，“德育方面要养成待人接物和对待工作的良好习惯；智育方面，要养成寻求知识和熟习技术的

10、良好习惯；体育方面，要养成保护健康和促进健康的良好习惯”。学生个人修养方面，要养成“热爱国家，关心他人的习惯，礼貌诚笃的习惯，虚心自强的习惯，阅读书写的习惯，勤劳操作的习惯”等。总之，为人生所需要的、足以充实生活与发展生活的习惯都是必须养成的。叶老教育理论的闪光点，不仅是在强调教育的根本目标在养成够格的社会成员和国家公民，而且是在强调“养成”的关键就是要努力培养各种各样良好的习惯。学会做人，质言之，就是要逐步养成各种各样做人的习惯。 要实现“教是为了达到不需要教”，必须树立生活本源观。上世纪20年代，叶圣陶针对当时国文教授“限于教室以内”、“限于书本以内”的弊端，明确指出：“趣味的生活里，才可

11、找到一切的泉源。”在脱离生活、脱离实践的“应试教育”根深蒂固的20年代，这一见解的确是独具慧眼，振聋发聩。他认为：新式教育的目标在于“造就善于处理生活的公民”。当时所谓“健全”和“善于处理生活”，主要是指能独立地、自由地表达个人的思想、感情和意志，具有为现代生活所必需的各种基础知识和技能，从而能应付日常的工作和生活，推动社会的前进。在30、40年代，叶圣陶提出“以生活为中心”来补救“为求学而求学，为读书而读书”使所学者忘记“何所为”的缺点，指出“学习得跟整个生活打成一片”。1948年，更是明确提出“以生活为本位”的观点。可见，叶圣陶经过几十年的思考，日益明确并以理论的形式阐明了生活与教育的关系

12、：二者是源泉与流的关系，教育应以生活为本源，而语文教育尤应如此。作为语文这种工具，尤其是与生活紧密联系在一起的。语言是在人类社会中产生的，又是为人类社会服务的。语言离开了生活，既背离了语文的性质，又不可能提高效益。叶老认为，语文是“生活上的一种必要工具”，这种工具决不是用来追求仕途功名的，而是用来增进知识，用来表情达意的，总之是用来更好地应付日常的生活从而更好地做一个健全的公民的。叶老认为，要真正掌握好语文工具，首先要求受教育者有充实的生活，即“应是阅历得广，明白得多，有发现的能力，有推断的方法，情性丰厚，兴趣饶富，内外合一，即知即行，等等”；为了达到这个目标，语文的教育必须致力于“训练思想”

13、和“培养感情”的人文教育。这样看来，语文教育又不仅是为了使人们获得一种生活上的必要工具，而且是为了使人们的“思想益正确而完善，情感益恳挚而缜密”，从而成为一个身心健康、人格完善的社会公民。叶圣陶强调的语文教育要以“生活为本源”，这与现代国外学者提出的“语文学习的外延与生活的外延相等”的观点是异曲同工，与新课程标准提出的素质教育乃一脉相承。 要实现“教是为了达到不需要教”，其关键是教师素质的提高。叶老在多种场合谆谆告诫教师要增加“本钱”。这“本钱”是什么呢?20世纪60年代初，叶老在给朋友的信中说：“年来常与景山、二龙路、丰盛胡同三校之语文教师接触，时或往观授课，颇感教师增加本钱，最为切要。所谓

14、本钱，一为善读，一为善写，二者实相关而不可剖分。”后来，他在给一位语文教师的信中又说：“语文教学之提高，与教师之水平关系至巨。教师辅导学生者为阅读与作文二事。教师善读善作，深知甘苦，左右逢源，则为学生引路，可以事半功倍。故教师不断提高其水平，实为要图。”70年代末，他又说：“教师之所必须自励者，一则自己善读善作，心知其所以然，二则能真知语文教育之为何事(如何以须教学生阅读、何以须教学生作文之类)，而不旁骛耳。”所谓“真知语文教学之为何事”，就是指真正掌握语文教学的规律，真正懂得语文教学的性质、任务、目标、要求等等。叶老认为，这是语文教师必备的素养。 综观叶老所写的大量语文教育论著，绝大多数都是

15、从各个侧面来阐述和剖析语文教学的客观规律的。他认为，要进入教学的境界，就必须认识语文规律，提高教师自身素质。叶老在中学国文教师一文中说：“国文教学并不是一件深奥难知的事情，只要不存成见，不忘实际，从学生为什么要学习国文这一层仔细想想，就是不看什么课程标准，也自然会提出种种的实施方法来。”叶老这里提出的问题十分精辟，发人省醒。“为什么学”直接关系着“学什么”和“怎样学”，也直接关系着“教什么”和“怎样教”，因此是决定教学领域里其他问题的枢纽。语文教师教的是语文，教的是阅读和写作的知识和技能，以及思想与情感培育，因此，教师除了必须懂得教育和教学的规律以外，还必须具有扎实的语文专业知识和纯熟的听说读

16、写能力以及健康的人格、高尚的情操，这样才能“身教”胜于“言教”，实现“学语文就是学做人”的终极目标。 叶圣陶教育理论的形成，有着丰富、深厚的基础。传统教育中的精华、中外思想家教育家们的理论建树、自身丰富的教育实践经验，这就是叶圣陶教育理论形成的三大基础。“教是为了达到不需要教”是叶圣陶语文教育思想体系的哲学纲领，具有独创的见解、丰富的科学内涵、鲜明的民族特色与时代精神，它基于事实，尊重规律，重视历史，强调发展，体现了一种与时俱进的科学精神和人文情怀。在这一教育思想体系框架中，自得是其核心，点拨是方法，生活是内容，习惯是本旨，素质是关键。这与我们今天所倡导的新课程理念有许多相通之处。当然，叶圣陶教育理论有一个形成、发展和逐步趋于丰富成熟的过程，其理论构建本身就体现出一种不断探索、不断发展、不断完善、逐渐逼近真理的求实精神。顾黄初先生说：“系统地、深入地学习总结语文教育家叶圣陶的理论成果和实践经验，从而全面地认识这位五四老人，并把他在语文教育方面的卓越贡献继承下来，加以丰富和发展，使之成为我们今天革新文化教育事业的珍贵财富，已经是历史提出的必然要求了。”随着时代的推移与发展，叶圣陶的语文教育思想以其系统性、深刻性、前瞻性更彰显出巨大的思想价值与现代意义。在实施新课程标准，深入进行课程改革的今天，学习研究叶圣陶语文教育思想，无疑对推动教育改革具有借鉴、启示的积极意义。