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1、第二讲 诗经鹿鸣,呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。选自诗经小雅,关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。周南关雎 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。秦风蒹葭 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求,悠悠苍天,此何人哉?王风黍离 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。王风采葛 青青子衿,悠悠我心。郑风子衿 昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.小雅采薇 它山之石，可以攻玉。（小雅

2、鹤鸣）执子之手，与子偕老。邶风击鼓,一、诗经概述,1、诗经的名称 原称作诗、诗三百、三百篇。庄子中最早称为经“丘治诗、书、礼、乐、易、春秋六经”，但未将其联为一体成为书名。汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的策略，设五经博士，方将此称为诗经，史记儒林列传：“申公独以诗经为训以教。”,2、诗经的体制 诗经分风、雅、颂三部分，共305篇。风160篇，分十五国风；雅105篇，分大雅(31)、小雅(74)二雅；颂40篇，又分周颂(31)、鲁颂(4)、商颂(5)三颂。,风，即音乐曲调；十五国风，即各地区的乐调。雅，即正，指朝廷正乐，西周王畿的乐调。颂，宗庙祭祀之乐。,3、诗经中的诗作者 诗经中的诗作

3、者，有的有主名，有的无主名，有的有争议。大体分两类，十五国风和小雅的一部分是下层民众，颂和大雅多出贵族文人之手。4、产生的地域和时代 地域大体包括今天的陕西、山西、山东、河南、河北、湖北等。诗作产生的时代，大约公元前十一世纪至公元前六世纪，即西周初年(一云商代末年)至春秋中叶，约500年间。,5、诗作的来源与编集 诗经的编集，在先秦古籍中无明确记载。历史上有广泛影响的“献诗”、“采诗”、“删诗”之说，透露了诗经作品的来源和编定的一些消息。采诗说，班固、刘歆最早提出；删诗说，司马迁在史记中提出；献诗说，今人陆侃如，否定以上两说，据国语等书的记载而提出。郭沫若认为周王朝太师和乐工，在采来、献来的诗

4、作中，整理编选而成。,6、诗经的流传与研究 诗经虽经历了秦始皇“焚书坑儒”之劫，但以其口耳相传、易于记诵的特点，得以保存，在汉代流传甚广，出现了今文的鲁、齐、韩三家诗。三家诗在西汉被立为博士，成为官学。鲁诗出自鲁人申培；齐诗出自齐人辕固；韩诗出自燕人韩婴，三家诗兴盛一时。鲁人毛亨和毛苌的古文“毛诗”晚出，在民间广泛流传，最终压倒了三家诗，盛行于世。后来三家诗先后亡佚，今本经诗，就是“毛诗”。有关诗经的研究，代不乏人，著作很多。,二、诗经的内容与分类,可以说诗经是一轴巨幅画卷，当时的政治、经济、军事、文化以及世态人情、民俗风习等等，都有形象的表现。,1、祭祖诗 我国古代祭祀活动十分盛行，不少民族

5、都产生了赞颂神灵、祖先的祭歌。保存在大雅和“三颂”中的祭祀诗，大多是以祭祀、歌颂祖先为主，有的叙述部族发生、发展的历史，有的赞颂先公先王的德业，总之是歌功颂德的作品。但这些作品，有着一定的历史认识价值和文学审美价值。,少数民族祭祀舞蹈,2、农事诗诗经时代，农业生产已占有重要地位。诗经中的作品，不仅在道德观念和审美情趣上打上了农业文明的烙印，而且产生了一些直接描写农业生产生活和相关政治、宗教活动的农事诗。,3、燕飨诗 诗经中以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容的燕飨诗，表现了周代礼乐文化的一些侧面。周礼把礼分为五类：“吉礼”，用于祭祀；“凶礼”，用于丧葬；“军礼”，用于军事；“宾礼”，用于朝聘会盟；“

6、嘉礼”用于婚嫁、笄冠、飨燕、立储、宾射等等。诗经中的燕飨诗，根据反映礼仪内容的不同，又分为：飨礼诗、燕礼诗、乡饮酒礼诗三种。,4、怨刺诗 怨刺诗主要保存在“二雅”和国风中，也称变风变雅。大雅中的怨刺诗，大多出自身份和社会地位较高的作者，深怀对社会现实和周王朝命运的忧虑，以诗向统治者进言，以期起到规谏箴戒的作用。小雅中怨刺诗的作者，在等级社会中处于较低的甚或受压抑的地位。因此，小雅中的怨刺诗，不仅指斥政治的黑暗，悲悼周王朝国运已尽，忧国哀民，而且感叹自身遭遇。国风中也有一些与“二雅”性质相同的作品，但与“二雅”中哀怨悲愤的情感不同，是辛辣犀利地对统治者加以揭露和嘲讽。,硕 鼠 硕鼠硕鼠，无食我黍

7、！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？,5、战争徭役诗 战争诗：有些诗表达了自豪乐观的情绪；有些诗表达了同仇敌忾的决心；更多的是表现对战争的厌倦和对和平的向往，充满忧伤的情绪。徭役诗：不仅写徭役的承担者征夫士卒的痛苦，还有以徭役为背景，写夫妻离散的思妇哀歌。,6、婚姻爱情诗 反映婚姻爱情生活的诗作，在诗经中占有很大比重，既有反映男女相慕相恋、相思相爱的情歌，也有反映婚嫁场面、家庭生活等的婚姻家庭诗，还有表现不幸婚

8、姻给妇女带来痛苦的弃妇诗。这些作品主要集中在“国风”之中，是诗经的重要组成部分，也是最精彩动人的篇章。,情歌：诗经中的情诗，广泛反映了那个时代男女爱情生活的幸福欢乐和挫折痛苦，充满坦诚、真挚的情感。婚姻家庭诗：诗经中反映结婚和夫妻家庭生活的诗，虽不如情诗丰富，但也很有特色。弃妇诗：在男女不平等的夫权社会，婚姻的幸福对妇女来说，常常只是一个美好的愿望而已。诗经有很多表现婚姻不幸的哀歌。,三、诗经的艺术成就,1、现实主义的创作方法 大致表现为：一是反映现实生活的深刻性，如豳风七月；二是讽刺丑恶现象的尖锐性，如鄘风相鼠、魏风硕鼠；三是模写人、事、物的形象性，如大雅生民、卫风氓。,2、赋、比、兴的表现

9、手法 赋、比、兴的运用，既是诗经艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。宋代朱熹在诗集传中说：“兴者，先言他物以引起所咏之词也”；“赋者，敷陈其事而直言之也”；“比者，以彼物比此物也”。,3、丰富多彩的语言形式 甲、四言为主的句式。乙、丰富多彩的词汇。丙、恰切多样的修辞格。丁、灵活多变的押韵形式。戊、重章叠句的复沓方式。,4、意象与抒情 意象：借助客观物象表现主观情意创造出来的形象，称之为意象。诗经中的意象创造多为触景生情、感物兴怀。抒情：诗经是抒情的艺术。抒情的方式多种多样，有：以景引兴、借景抒情；嬉笑怒骂，皆成文章；呼天抢地，以达情意；隐约曲折，婉转含蓄；纯真自然、直率激切。,四、诗经的地位和影响,1、诗经奠定了中国诗歌艺术创作的优良的民族文化传统。2、诗经确立了中国诗歌创作和批评的艺术原则。3、诗经打下了中国诗歌语言形式的基础。颂、雅中的思想糟粕及其呆板的形式对后世文学也产生过不良影响。,1.分析这首诗的文化内涵。2.分析这首诗的写作特点。3.为什么说诗经开创了我国现实主义文学的优秀传统，是我国古典诗歌现实主义创作方法的一个源头？,思考与练习,