人教版小学语文《伯牙绝弦》教学反思.doc

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1、伯牙绝弦教学反思我是这样教伯牙绝弦的：一、阅读方法的学习和运用伯牙绝弦并不是学生学习的第一篇古文，这一课中，学生理解上最大的困惑是“谓”，学生认为已知其实未知的语言是“志、念”，因此，我就在这两处分别设置“没有注释，还可以借助工具书”、“有时候我们可以用现代问汇代替古文词汇”这两种学法，真正实现顺学而导。二、古文阅读的体验和积累在这个课中，最重要的教学目标之一为“熟读成诵”!在课堂上，我设置了不同层次、逐步推进的朗读，从读通到读好再到读懂，最后读出情味，还有老师的范读、师生的对读穿插其间，意在渗透古文诵读的断句、延长等技巧，渲染古文抑扬顿挫、古朴悠然的情味。如此梯度化的设计，目的就是适时运用恰

2、当的诵读使学生不断丰厚古文的语感图式，以声求气，回环复沓，直至能够水到渠成地背诵。三、语言形式的品味和感受这个文本语言最大的秘妙在于：前四句是伯牙一句，子期一句，成一应一答，一鼓一和之势；再加上语言的起伏有致，正好体现伯牙子期由相遇到相知最后奉为知音，那情绪从平静走向兴起激越最后转为喜悦的过程。语言整齐对应，仿佛能让我们感受到当时的伯牙子期也是个鼓、一个听；一个倾诉，一个回应；两人不觉欣喜若狂，继而起舞旋走，击掌欢笑，当时之煌灿烂可见一斑，最后又不免惺惺相惜，促膝长谈，回复平静的过程。而到第五句，急转后合，句式开始出现长短错乱形式，3字、8字、5字，没有规律，没有对应，如此也正好凸显出伯牙当时

3、悲苦哀绝的心境，唯有破琴绝弦、终身不复鼓方能宣泄当时那无边的痛苦，无限的失望。可以说，语言形式在直观上就恰切地表现了语言内容。在教学中，我运用感性的师生对读方式让学生真切感受前四句语言的特点，并顺势引导学生体味到这处语言的特点。在最后一句的处理上，我大刀阔斧地简化过程，重在形成情感落差。如此“简约写意”的方式正好与前四句的“工笔细描”形成强烈的对比，篇章的意识和语言的特点在这课堂过程中同时栽种到了学生的心里。四、审美情感的熏陶和悦纳细读文本，不难发现文章第一句是呈现知音的“志趣相投”，第二、三、四句是呈现知音的“心灵相通、互为激赏”，第五句是呈现“不离不弃、知音难觅”。初读几遍，学生也能模糊感

4、知“知音”的意义，但那只是逻辑层面的理解，不是感性的刻骨铭心的体验。而如果没有真切的体验，“知音”的内涵、“痛失知音、绝弦”的审美趣味就会成为无根之木，水上之萍。因此，在教学中，我首先从学生已知中揭示出未知“峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”说的仅仅是高山和流水吗？这是学生认识的进一步刷新。说到底子期作为伯牙的知音，其实他听懂并且一语道破的就是伯牙琴声中的志向、情怀、抱负和心声，与此同时我又将文中最为重要的富含知音内涵的“志、念”等字逐步呈现，并在此基础上，练笔纵深，继而引入列子?汤问中伯牙得遇钟子期的感慨“子之听夫，志想像犹吾心也”，如此层层推进，最终明确只有“心有灵犀、心心相印，只有知志、知念又知心的人才可以称作是知音”。五、经典文化的感知和传承这个文本本身就埋藏着相当丰厚的文化内涵，比如“古琴”文化、“知音”文化、“高山流水”文化，“泰山、江河”文化，“绝弦”文化等等，这些都已经成为我们这个民族的文化符号，只有理解和传承了这个符号、这种密码的人才是真正延续中华文化血脉的人，才是真正延续中国语文香火的人。在这一点的落实上，我主要分散在理解语言、诵读语言、品味知音等过程中，最为集中的是课的最后，结合资料袋进行的诵读。