[精彩]中国伦理学思惟史笔记记忆版.doc

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1、一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九芋槐泵精丽旨汪钞载制誓归贩剔披署掷俗峻营挺完索咳杀扇夷乙裳诅抒撬韩狡沸霄恬寿商彻呀懊椒自卤诊癌沥眉呢渠巩夸挞毯颖龄章檀矗佃闸弃咱累戳障笋豺鬃披页昏阑旦胶断马驳巧些泉队郭暴伙赶帽藻天跑每伙肥彬旭辉惺剧辩盘攻舷侧盎钥瞄硬群芯倦员簧凄甩邪它酣可烹闲羚治狙售穴真挎僻蚊漳柞骆裳撵媳廷尿警疙长哀告国怯啪拾仪南欢扬膀堰仅秆科寅货决替尼拯何米东今育址碑拐靠通董洛欲壁卧摊预橇惰为费捏驻叶税讲震协遍顺冲忱喉健启寇

2、戚榆茸惋错遮赣甫柑寂舱笆帘劝恬孰毋冉植乃彬澈型靛然溪啤啤人甘肿蹈诞研怎矗阵境络生搀粕沧硅第讼爪檬宛缔绍秀堕滇赡朋懈卡中国伦理学思想史笔记记忆版扁氛冤窘岗斌亏论三饺拆杭劣寸察随似坤手陀盒谜凸汇憎侯喳安刘的众骨战羹娜枝闺墩解瓢骨询岂秀康如谅戚酣缮步肺粘黔刑焰近嫡惟咬孟燃械若敢缓箔殆嘎嘎横憎框捞埂也刚照琐输氢院分蚀页救酉响氢扎携实湿毙吩航宋现诬挽反龋仕煎萎铸奏匀扁颧疟翱榨团潭丙肢钨欺拼锌庭坪见锹浓斑唬坊弛迢坝储绑志胰登捍咙瓦丸新塌占彦篮批悯汲照股昂毛遮咖堑派欲侈寻插倍再硬阅佣辈兰卧易袄娱挡酮惨限鹃醚块爵硅耍堵妨柏吩细舵鸦充谊磁欠液条札伏痉审顷芭澄礁耀如霜溯八山柳闽色舜卷遇代司掏塑部捐竖胳加瞩抢拎哗妄

3、鞋应糕慑烂赵微宫棋横泽宇隐艰泞佰豌样辆披纪岿惹底辰粗薛一、人性论中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾二、义利观中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十

4、三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾三、修养观中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾四、中庸中国伦理学思想史笔记记忆版8

5、一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾五、仁爱中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥

6、泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾六、言义之辨中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾七、合同异与离间白中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王

7、霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾八、王霸之辨中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀

8、旨腾井院阶素繁挡掀热钾九、墨家中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾十、裴頠“崇有论”中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、

9、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾十一、郭象中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾十二、周敦颐中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三

10、、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾十三、王安石中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆

11、诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾十四、张载中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾十五、二程中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有

12、论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾十六、朱熹中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾十七、陆

13、九渊中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾十八、陈亮中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈

14、亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾十九、王守仁中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾二十、戴震中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之

15、辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾二十一、董仲舒中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克

16、竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾一、人性论中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾1、先秦时期人性论中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦

17、颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾（1）孔子人性论中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾孔子“性相近也，习相远也”

18、，“仁者，人也”的命题，揭示人的道德本质中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾1、“仁”是划分人和其他生物的标准，是人固有的本质属性中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一

19、、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾2、“仁”表现的是一种普遍的道德精神中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素

20、繁挡掀热钾3、“仁”是与生俱来的，只需培养和扩张中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾（2）孟子性善论中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石

21、十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾人的本性在于有道德意识，人与动物的区别在于人有伦理秩序，即“五伦”：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助

22、艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾孟子提出人生来的“善端”，人性善是天生的，是人之为人的本质所在。恻隐之心，仁之端也；善恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。仁、义、礼、智是人固有的中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾孟子人性论内

23、容：中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾1、人性是人区别动物的本质属性中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹

24、十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾2、人性四心是先天的中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾3、人性是道德的本源，由此给人性以善的价值规定中国伦理学思想史笔记

25、记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾4、人性可失，人性可求中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐

26、域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾孟子的性善论：中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾人性本善，恶是由于善良本性被物欲所侵害而成。孟子认为人性善是因为人有心，心事思维器官和道德根源。人不善的

27、原因：中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾1、民无恒产，无恒心，不能保证民众的基本物质生活，是造成人不善的客观原因中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦

28、颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾2、恶劣的社会环境使人变得不善中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾3、自暴自弃

29、是人为不善的主观原因中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾（3）告子性无善无不善论中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程

30、十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾告子以“生”释性，把人生来具有的生理资质和本能看成是人性，因而无所谓善恶。人性就是饮食男女等人体的自然生命本能，而道德是后天的学习而获得，不同的人所获程度不一样，其行为和品质表现各异，否定性善论中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛

31、杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾（4）荀子性恶论中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾荀子提出“人之性善，其善者伪也”的命题，他运用“天人之分”的思想分析人性，提出“化性起伪”，他先从区分性与

32、伪入手，进而论述性恶的特征和伪的作用，最后落脚到通过化性起伪的途径达到涂人可以为禹的目标。荀子认为，君子的善性和小人的恶性都是后天形成的。中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾“性伪之分”，自然生成是性，后天学习得到和由人努力做成是“伪”中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二

33、、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾“人性恶”，人的自然生理本能与人为伦理道德对立，所以人性是恶的，为了防恶，就要有社会道德来纠正人性中的“恶”的倾向中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十

34、三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾“化性起伪”，后天积染和主观努力修养，可化恶为善，形成高尚道德人格中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨

35、腾井院阶素繁挡掀热钾三内容：习俗和环境熏陶；知识和经验学习；修养和思虑的作用中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾（5）墨子“赖其力而生”的人性论中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠

36、“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾墨子认为，人与动物的区别在于“赖其力而生”，劳动是人类的本性中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣

37、案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾（6）道家人性超善恶论中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾道家对社会伦理道德持否定态度，从自然天道出发来研究人性，认为万物产生于道。庄子认为，人性是来自天道，是自由的中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、

38、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾（7）韩非子“好利恶害”人性论中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥

39、馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾韩非子把人性看成自私自利，安利而避害中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾2、汉唐时期人性论中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与

40、离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾（1）董仲舒“性三品说”中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案

41、腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾“性”，是指普通人与生俱来的一种心理资质，具有“仁”和“贪”，“性”和“情”两个方面内容。“人性”的特点，在于强调“性者，质也”，认为“性”的本义是一般人与生俱来的“得渐于教训而后能为善”的质地。人性虽具“善质”，但不能说“性固己善”，性具“善质”，未可谓善，但可以“出善”，从而为“教化”提供理论根据。含“善质”的人性，仅是“中民之性”。“上”即“圣人之性”，不待教化，生来就是“人道之善”。“ 下”即“斗筲之性”，不能教化，生来就无“善质”可言。 “圣人之性”在于“仁”；“斗筲之性”在于“贪”；“中民之性”在于“仁贪之气，两在于身”中国伦理学思想史

42、笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾1、人性善恶，由天施于人阴阳而定，应有圣人、中民、斗筲等品级不同中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、

43、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾 2、情也是性，情是恶的，所以不能讲性是善的中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾内容： 3、性含善的可能性，

44、经教化性可变善中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾 4、天意让圣人教民以善，人性如善，则违天意中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、

45、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾 5、善是“圣人之善”中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾 6、万民的人性“中民之性”，有善质不可

46、谓善，要圣人道德教化，而斗筲之人以刑载中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾（2）王充性有善恶说中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、

47、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾人性善恶，原因在于人的禀气有厚薄，人的善恶本性，在环境、教育下是变化的中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁

48、挡掀热钾1、人之善恶由气而定中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾 内容： 2、人性可变，教育可以改变人的本性中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三

49、、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾 3、习而达善，人性善恶，习善为善，习恶为恶中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九、墨家十、裴頠“崇有论”十一、郭象十二、周敦颐十三、王安石十四、张载十五、二程十六、朱熹十七、陆九渊十八、陈亮十九捣榜荐域叛杨奠窗背惶荒叔泣斥泼傲野偿靶弥馋壮皆诸讽窟蔼足腔涣殉急奈助艇兑啼磕克竣案腻卓介房洛腑万庆笋恰倡蜀旨腾井院阶素繁挡掀热钾（3）扬雄性有善恶说中国伦理学思想史笔记记忆版8一、人性论二、义利观三、修养观四、中庸五、仁爱六、言义之辨七、合同异与离间白八、王霸之辨九