双城记仁爱精神.doc
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1、Evrmonde family.摘要:狄更斯的双城记以法国大革命为背景,淋漓尽致的揭露了当时腐朽社会的阶级矛盾及社会昏暗。在他所描述的三类人物即“贫民社会”的压榨者、“以暴抗暴”的革命者和“备受伤害”的仁爱者中,狄更斯为我们极力宣扬了他的人道主义思想,即仁爱精神正是这部小说的精华之处。一 英国批判现实主义的杰出代表作家狄更斯,创作了老古玩店、匹克威客外传、大卫.科波菲尔等15部长篇小说集各类文学作品,其内容方面最重要的特征就是宣扬人道主义精神。作家的思想似乎很明确:希望人们互敬互爱,彼此谅解;穷着不应该失去应有的尊严与人格,富者要以仁慈之心对待社会下层贫民。可以说,狄更斯人道主义思想的核心就是
2、“仁爱”。双城记是狄更斯后期创作的已不重要作品。它以法兰西大革命为背景,用法兰西大革命这一“不可避免的必然性”来暗示如果英国情况不发生根本的转变,法国的历史定将在英国重演。因为所讲述的故事发生在法国巴黎和英国伦敦之间,故名双城记。说起这部作品的创作缘由,梁实秋先生曾经描述过;“狄更斯读了卡赖尔的法国大革命,大受感动,绝心再写一部历史的罗曼史。卡赖尔送来两车书供他参考,可是狄更斯大部分未加利用,因为他不想写革命史,已卡赖尔的佳作在前,无再写之必要,他只要捕捉那一时代的气氛,用一个故事来说明流血只能造成更多的流血,仇仇相报无有已时,只有仁爱的心才能挽救浩劫。”这是颇有见地的。狄更斯在这部伟大的作品
3、中,仅仅是以法兰西大革命为载体来反映社会尖锐的阶级对立和社会矛盾,是写“一部历史的罗曼史”,是传播他的“仁爱之心”。狄更斯自己在双城记序言中也说:我的一个希望是增添一点大家都乐于接受的形象的东西,来加深人们对哪个恐怖时代的了解。由此可见,双城记作为一部优秀的长篇小说,除了其曲折的故事情节和生动的语言外,其引人注目之处,就在于作者狄更斯的人道主义思想,即基督教的仁爱精神。它通过因揭发而富力蒙蒂后觉兄弟的罪恶而被关进监狱18年之久的梅尼特医生的经历和一个农妇一家惨遭迫害的情节,淋漓尽致的揭露了当时拂袖社会的阶级矛盾和社会昏暗,无情的鞭笞了资产阶级贵族生活的荒淫无度。需要说明的是,狄更斯在正确的揭示
4、了法兰西大革命之所以爆发的根源时,并不等同于他赞同暴力革命。作家对革命中存在的问题显得异常敏感。读者面前呈现的革命后的情形不是互敬互爱彼此谅解,不是宽容仁慈和人道主义精神,而是骚乱恐怖血色和不安!那些推翻统治阶级的手,一夜之间变得疯狂而兼具破坏性。所以,狄更斯在表达对现实不满与批评的同时,极力宣扬了对待敌对阶级的“仁爱之心”。但是,如果简单的说这是双城记的局限性,那是不妥的。相反,作家在暴露革命过程中的阴暗面是真实的,也是真切的。他看到了社会矛盾,也希望广大贫民能够摆脱压迫,过上幸福的生活,但是他反对暴力革命的手段,寄希望于改革。同时,他也认识到法兰西大革命是不可避免的,是历史发展的趋势,并且
5、是正义的。所以,对待革命狄更斯的态度是矛盾的。这反映在他塑造的那些生动的人物形象身上。二 顺着狄更斯的基督教的仁爱思想和矛盾心态的脉络,我们有理由将双城记中的人物分为三类:贫民社会的压榨者、以暴抗暴的革命者和倍受伤害的仁爱者。作家凭着他那双锐利的眼睛,为我们勾勒出正直善良的梅妮特医生,温柔美丽德尔鲁西小姐,优雅正直的戴尔那绅士,无私崇高的卡尔登律师,以及被复仇之心扭曲了人性的得伐石太太。这些鲜活的人物,栩栩如生,跃然纸上。我们先看第一类人物是厄佛里蒙地侯爵兄弟等,他们是作者着力鞭笞的凶恶贵族。小说中的这类人物,凶残暴虐,行径令人发指,完全与仁爱精神背道而驰,因此,最终受到人民的裁决,得到可耻的
6、下场!作为封建势力的典型代表,侯爵的穷奢极欲,庸俗实力和残暴肆虐达到了何等地步。他的早晨朱古力茶必须有四位壮士帮忙者,否则就不能下咽。在他贪得无厌的人生哲学里,地和地上所有的都是我的。而不是主的。为了巴结和讨好爆发的新贵,他从修道院里接出还未脱去面罩和袈裟的他的妹妹,作为奖品奖赏给一位家世寒微而现在很富有的税务监督。他的马车在街道上横冲直撞,碾死了穷人的孩子,他还要质问对方,你们知道你们怎样损伤了我的马吗?并满不在乎的抛出一枚金币,好像偶然打破一件平常东西,已经配过钱了,便扬长而去。他信奉对穷人压制是唯一不朽的哲学,畏惧和悲切的恭顺使那些贱狗服从皮鞭,并决心为了要使我赖以生活的制度得以永存,我
7、愿意死,最后也就顺理成章的成了封建制度的殉葬品。从上述的描述中可以看出,与资产阶级报复者被动的接受悲惨的生活遭遇不同,侯爵代表的封建贵族作为革命前的压迫和剥削阶级,他们德尔遭遇结局完全是咎由自取、自作自受,不值得一丝一毫的怜悯与同情。因为在他们身上,仁爱精神荡然无存!这也从侧面折射出历史发展的客观规律性,表明了没落的封建贵族统治终结的历史必然性以及资产阶级革命进步性德尔一面。它既反映了作家狄更斯的批判现实主义的创作风格,也与马克思主义对社会发展的客观规律的理念相吻合。这是作品值得肯定的一面。第二类是以暴抗暴的革命者。狄更斯着重塑造了得伐石夫妇,特别仲裁描绘的是得伐石太太这一形象。她是一个复仇者
8、的典型,但是,当复仇一旦丧失理性而成为盲目、偏狭、疯狂的报复时,当得伐石太太成为一名苦苦追索的复仇者和野蛮疯狂的嗜杀者时,特别是在以暴抗暴的革命者身上看不到意思基督教的仁爱精神是,作者的感情由同情肯定变为怀疑否定了。英国评论家乔治.奥威尔曾这样评价狄更斯;他作为基督徒的时候总是在他类似本能的站在被压迫者一边反对压迫者的时候。事实上,他无论在什么时候,无论在什么地方,总是理所当然的站在处在劣势的一方的。如果把这种做法引向一个合乎逻辑的结论,那么,当处于劣势的人一旦变成处于优势,人们就不得不站到对方去。“狄更斯并没有简单的责备得伐石太太的过激行为,他一再强调,正是由于得伐石太太自幼受到郁结的受害感
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