语言文学论文流行用语浅析.doc

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1、流行用语浅析 在现实生活中，许多脍炙人口的流行用语，甚至公认的成语，已经为人们所接受，似乎无暇可击，是完全正确的。但是，如果我们运用哲人的眼光，采用辩证的思维方法来重新审视这些流行用语，它们似乎并不是那么理所当然的了，至少有的只能从某种意义上来理解，或必须附加一定的前提条件进行具体问题具体分析。否则，这些流行用语即为谬误。好了，事实胜于雄辩，我们不妨来欣赏以下几则实例： 毕业论文网【例一】有志者事竟成。“有志者事竟成”意为人只有确立明确的志向，才能取得事情的成功。这无疑是正确的。人必须“有志”。三国时期的文学家和思想家嵇康说：“人无志，非人也。”北宋大文学家苏轼经过观察研究，得出了这样的结论：

2、“古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。”明朝哲学家王守仁则认为：“志不立，天下无可成之事。”我国文学家蒲松龄曾拟一落第自勉联：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”人必须立志，人必须立大志。这是千真万确的。因为意识具有能动作用，对事物的发展具有促进作用；因为志向或曰理想是人们渴望达到的奋斗目标，是人类前进的源动力。因此，古今中外众多为人类作出了重大贡献的仁人志士都是“有志”的典范，都是“有志者事竟成”的无可辩驳的佐证。正因为如此，杜甫“语不惊人誓不休”，毛泽东“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还”，周恩来“为中华崛起而读书”，马克思为“

3、人类的幸福”而选择职业，都得到了人们的赞誉。然而，有志者，事就一定能成吗？我们的回答是否定的有志者，事并不一定能成。无太祖成吉思汗面对一望无际的大草原，立下了一统天下的宏志，最后终于如愿，甚至横扫欧亚大陆。清朝的光绪皇帝也曾立志复兴国家，并推行维新改革运动，但最终只落得个自身难保、被人软禁的下场。有志者为何不能成其事，这是因为：从逻辑学上来说，立志只是成功的一个必备前提条件，而不是其充足条件。事情的成功是一项复杂的系统工程，其制约因素是多方面的，仅有志向是不够的。从哲学上来看，物质决定意识，意识具有能动作用。但意识（包含志向）的能动作用无论多大，也是第二性的。人的志向必须建立在客观实际的基础之

4、上，否则即为好高骛远；还有，人立志之后，必须为之呕心沥血，身体力行，否则即为纸上谈兵、空有大志。不顾客观实际，不谈社会实践，仅仅只是强调立志，实则是夸大了意识的能动作用，陷入了唯心主义的泥淖。一言以蔽之：事成须立志，有志者事未必成。与“有志者事竟成”类似的“至理名言”还有许多，我们在此列举了几条，你不妨也来进行一番推敲。诗句：“世上无难事，只要肯登攀。”我们的看法是：只有“肯登攀”才能攻克难关，但只是“肯登攀”，并不一定“无难事”。名言：“功夫不负有心人。”我们的观点是：“有心”才能练就真功，但功夫有时也负“有心”人。成语：“凡事预则立，不预则废。” 我们的结论是：不预则废，预并不一定立。【例

5、二】 人定胜天。“人定胜天”意为人的意志和力量可以战胜自然。首先，人的意识具有能动性，人不仅能认识自然的本质和规律，而且能够利用自然，改造自然，为人类谋福利。从这个意义上而言，“人定胜天”是正确的。其次，从“人”的整体即“人类”而言，其意志和力量是无限的。人是自然的主人，只有目前未被人类所认识和战胜的事物，而不存在不能为人类所认识和战胜的事物。因此，我们仍然可以说：人定胜天。第三，“人定胜天”并不意味着第一代人、每个人都能战胜自然。每一代人和每一个人的力量是有限的，其客观历史条件对人的主观能动性存在着制约作用，我们必须量力而行。从此意义上而言，人不一定能“胜天”。但这并非主张个人坐享其成或坐以

6、待毙。第四，无论是“个人”也好，还是“一代人”乃至“人类”也罢，要“胜天”则是有条件的，首要的一个前提条件就是承认自然的客观实在性，承认自然规律的客观性，按自然规律办事。惟有如此，方能“胜天”，否则，不仅不能“胜天”，而且还会遭到“天”的惩罚。这已经为无数事实所证明。第五，片面强调“人定胜天”会导致人类只向自然索取，不注重生态环境的保护，势必影响人与自然的和谐发展，影响人类社会的可持续性发展。与“人定胜天”类似的“成语”还有许多，我们在此列举了两条，你不妨也来进行一番分析。成语：知难而进。我们的态度是：要知难而进，但切忌盲目冒进。我们主张-有时要学会“欲擒故纵”，“有所为有所不为”。成语：欲速

7、则不达。我们的拙见为：欲速则不达，但无速更不达。【例三】近朱者赤，近墨者黑。“近朱者赤，近墨者黑”比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏，指的是客观环境对人具有重要的的影响作用。在事物变化发展过程中，外因是事物变化发展的条件，外因通过内因而起作用。环境是客观因素，对人的进步具有一定的影响。“近朱者赤，近墨者黑”强调的正是外部环境因素对人的影响作用。正是因为这种影响作用，才有“孟母三迁”的故事，才有墨子见染丝者而感叹：“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入必（同毕），而已则为五色矣。故染不可不慎。”从此意义上而言，“近朱者赤，近墨者黑”无可厚非。同时，我们必须看到，内因是事物

8、变化发展的根据，是第一位的原因，是其决定性的因素。只要自身“意志”坚定，也能“出污泥而不染”，“拒腐蚀永不沾”。“南京路上的好八连”、党的好干部郑培民都是鲜活的典型。所以，我们要说：近朱者未必赤，近墨者未必黑。事物的变化发展是内因与外因共同作用的结果。我们不可忽视外因的影响作用，但也不能夸大外因的影响作用，而否定内因的决定作用。正确的态度是:坚持内因与外因相结合的观点,既要看到“近朱者易赤，近墨者易黑”，又要承认“近朱者未必赤，近墨者未必黑”。这才能坚持唯物辩证法，远离形而上学。与“近朱者赤，近墨者黑”类似的“名言警句”还有许多，我们在此列举了以下两条，你不妨也来进行一番甄别。警句：“严师出高

9、徒。”我们的认识是：严师未必出高徒。我们推崇“师傅领进门，修行靠各人。”“严师好比领路人，学问全在自用心。”成语：“开卷有益。”我们的结论是：开卷未必有益。我们主张有选择性地开卷。【例四】 眼见为实。“眼见为实”强调人们的亲身经历，自我感受。确实，“道听途说”不如“眼见为实”，亲身实践一番，掌握第一手资料，才利于得出正确的结论。因此，从强调实践的重要性而言，“眼见为实”有其合理的因素。然而，“眼见”并不一定“为实”的情况则不可枚举。例如，当孙行者“三打白骨精”时，唐僧“亲眼所见”的是他三次“滥杀无辜”；当你“眼见”同班两位男女同学在餐厅同桌吃饭时，“他们在拖拍”的说法就不一定“为实”。还有，在

10、一些特殊情况下，“眼见”的更不“为实”了。例如，当你照哈哈镜时，所见的光辉形象与“实体”则是“面目全非”。“眼见”之所以不一定“为实”，其主要原因是：第一，从事物本身而言，事物存在现象与本质之分，现象是事物外部的表现特征，本质则隐藏于事物的内部。我们“眼见”的只是事物的表面特征，是事物的现象，甚至是事物的假象（事物本质的虚幻反映）。第二，从人的认识而言，它也有一个从认识现象到认识本质发展过程，即由浅入深、由表及里、由此及彼的过程，何况人的认识往往容易为事物的假象所迷惑。“眼见”是我们对事物的感性认识，而事物本质的把握则离不开人的抽象思维，它必须依赖于我们的理性认识。只有对“眼见”的现象进行分析

11、加工，使感性认识发展到理性认识，我们才可能对事物的本来面目作出如实反映。愿你既有一双“火眼金眼”，又有聪明的大脑，凡事都透过现象看本质。与“眼见为实”类似的流行语还有许多，我们在此列举了几条，你不妨也来进行一番分析。成语：“非此即彼。”我们的结论是：事物存在非此即彼，也有亦此亦彼。绝对的两端性思维是不可取的。俗语：“言为心声。”我们的结论是：言为心声，言也可不为心声，我们既要“听其言”，更要“观其行”。俗语：“文如其人。”我们的结论是：对某人可文如其人，但有时则“文”不对“人”，必须具体问题具体分析。 【例五】学海无涯苦作舟。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”这一经久不衰的绝句，激励着一代又一

12、代的人勤奋学习，刻苦攻读。确实，自古以来，学有所获、学有建树者，都离开不开一个“苦”字。我们不论“韦编三绝”、“悬梁刺股”的故事，也不谈马克思在大英博物馆阅览群书时所留下的“足迹”，仅说从小学到高中10多年的学生生涯，没有勤奋精神，没有刻苦意志，何来“金榜题名”。在我们的身边，无数人用自己的亲身实践证明了“学海无涯苦作舟”的正确性。毕业论文网然而，我们更主张“学海无涯乐作舟”。唯物辩证法认为，苦与乐是相辅相成、辩证统一的。因为学习是一个探究和发现的过程，需要克服困难，刻苦努力。也正是在这个过程中，我们不断地发现自身的潜能，获得一种不断超越自己的快乐。只有经过刻苦努力、艰苦奋斗，我们才能品尝成功

13、的快乐。一位伟人说过，科学家们大多是被一种“狂热的冲动”所驱使，去寻找他们的乐趣，实现自己的价值。其次，兴趣是最好的老师。只有能从学习中体验到乐趣，才能真正形成学习主体的内驱力，激活学习主体的潜能。因此，英国剑桥大学的一位教授说：成功与“劳其筋骨，饿其体肤”、“三更灯火五更鸡”、“头悬梁、锥刺股”没有必然的联系，只要你对某一事业感兴趣，长久坚持下去就会成功。所以兴趣是第一位的，我们应努力追求“学海无涯乐作舟”的境界，快乐地享受学习。与“学海无涯乐作舟”类似的“绝句”还有许多，我们在此列举了以下两条，你不妨也来进行一番扩散。绝句：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”我们求异思维是：宝剑锋从自身出，梅花香自内因来。名言：“不疑不进，小疑则小进，大疑则大进。” 我们的一孔之见为：不疑不进，有疑不一定进，疑而得法才能进。“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”在现实生活中，许多习以为常、天经地义的东西，只要我们用心琢磨，反弹毖琶，多维思考，倒是别有洞天。当你看到大家都看到的东西，却思考没人想过的问题时，你就会得到新的发现。请不要窒息你的思维，不要固守习惯与权威，大胆运用辩证思维开拓创新吧！ (作者：胡兴松 本文发表于高中生之友2004年第7-8期）