针灸科 通元法.doc

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1、通督养神，引气归元针法，简称通元针法，为赖新生教授几十年从事针灸临床经验基础上所创立的新的治疗体系。基于通督养神，引气归元的治疗大法，以五脏背腧穴通督养神和腹部关元气海天枢归来为主穴以引气归原，同时依据病情可配合开四关或配合五俞穴，参以传统的针灸补泻手法。依据针灸的作用是调整脏腑，效应特点是平衡阴阳；本法体现了循经取穴的精华，以脏腑神气为治疗中心，以任督二脉为调节全身阴阳的关键环节，蕴含赖氏针法处方和针药结合的独特学术思想，具有简单易行，适应症广，实用规范，疗效显著的特点。具体处方：背腧穴或心俞膈俞（四花）为主，在所有病症中均取这一主穴，作为通督养神的要穴，五脏背俞分治五脏，如若肺系病则以肺俞

2、为主，肝系病取肝俞，消化系统疾病取脾胃俞，泌尿生殖系病取肾俞、膀胱俞等，也可进一步配合五神藏所含的神魂魄意志即膀胱经第二侧线背腧穴加强疗效；腹部腧穴以天枢为引导阴阳之气的主穴，气海关元归来为辅。适应症：适应于所有内伤杂病，如慢性肝炎、急慢性结肠炎、浅表性胃炎、前列腺炎、弱精症、不孕不育、月经不调、癌症放化疗后、子宫肌瘤、卵巢囊肿、痴呆、抑郁、急慢性荨麻疹、脑病中风、颈椎病、腰椎间盘突出、坐骨神经痛、脑外伤综合症、失眠、眩晕、头痛等。神为一身之主，指人体精神活动、思维意识、感知闻嗅、躯体活动等功能活动的能力，也是脏腑功能盛衰、气血津液盈亏的外露征象，脏藏于内而相于外，故而神是人体整个生命活动的主

3、宰，其包含了广义和狭义之神。广义的神指人体生命一切功能活动的能力，以及通过各种功能活动而产生的有形物质的外部征象。素问五常政大论篇：“根于中者，命曰神机，神去则机息。”素问六微旨大论篇：“出入废，则神机化灭；升降息，则气立孤危。”这里把人体的生命活动称为神机，而神则是主宰人体生命活动的动力性物质。在人体整个生命活动的全部过程中，一切精神意识、思维活动以及各个组织器官的功能活动，无不依赖于人体之神的功能活动。神气充足，则脏腑功能旺盛而协调，精神活动强健，言语洪亮，听视清晰，嗅觉灵敏，活动敏捷，生命也就有了活力。相反，如果神气不充，则脏腑功能紊乱而失调，组织器官衰弱而不用。故素问移精变气论篇云：“

4、得神者昌，失神者亡。”狭义的神即人的精神、意识、思维活动等，包括喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情及心神、肝魂、肺魄、脾意、肾志等五脏神等。五脏神既属于思维意识和精神活动的范畴，同时也包含于广义之神，其与四肢、肌肉、骨骼的运动等人体任物功能发生着紧密的联系。五脏神总为一体，分而不同，各有其生理功能而又相互为用，相互制约，在病理上，如果神有所伤，则会出现各种精神意识活动方面的改变，如惊恐不安、脏器竭绝，甚至昏厥猝倒，神迷不治。同时，脏腑之神由各脏腑所发，与各相应脏腑功能活动密切相关，故而神伤会影响到人体各功能活动，灵枢本神云：“神伤则.破腘脱肉”，“意伤则.四肢不举”，“魂伤则.当人阴缩而挛筋，两胁

5、骨不举”，“魄伤则.皮革焦”，“志伤则.腰脊不可以俯仰屈伸”，明确指出神伤不仅可直接产生神志方面的变化，而且还直接影响各种器官、肢体、筋肉的功能。一言以蔽之，神虽有广狭义之分，但二者不可截然分开，狭义之神蕴育于广义神之中，而广义之神，又可通过狭义之神来体现。罗主任2014-6-1921:00:23赖老认为经络之气阴阳相应、脏腑腹背气相交贯，疏通经络必须调气，调气关键在于引气归元。背腧所治阳病，腹募所治为阴病，二者兼而取穴则阴阳二气贯通归元，是谓通元法，乃以平为期的大针灸疗法。通元针法极大地扩大了针灸的适应症，将以往仅立足于外经病四肢运动功能疾病以及痛症为主的针灸疗法，从针灸理法方穴辨证施治的规律中抽提出最有临床实际应用价值的经穴特异性和经络理论。通元针法配合五俞穴成为整体观指导下的针灸治疗全身疾病的优势疗法。