中国古代文化常识精讲第五讲(1).ppt

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1、,第五讲 古代的礼制与宗法,一、中国古代的礼仪制度,古今“礼仪”概念的区别,古：囊括了国家政治、经济、军事、文化一切典章制度以及个人的伦理道德修养、行为准则规范,今：一般只有礼节和仪式的意思。,（一）、礼仪的起源,伴随着人的活动和原始宗教而产生的,“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶生？无先祖恶出？无君师恶治？三者偏之焉，无安人。故礼上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”荀子礼论,“大概礼之起源于祀神，故其字后来从示，其后扩展而为对人，更其后扩展而为吉、凶、军、宾、嘉的各种仪制。”郭沫若十批判书孔墨的批判,示：天垂象，見吉凶，所以示人也。从二。（

2、二，古文上字。）三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變。示，神事也。凡示之屬皆从示。,“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”论语八佾,“三礼”周礼、仪礼、礼记“礼经”,（二）、“五礼”的内容,吉礼凶礼军礼宾礼嘉礼,1、吉礼,对天神、地祇、人鬼的祭祀典礼,“礼有五经，莫重于祭。”礼记祭统,古代的祭天仪式（以周代“圜丘祀天”为例）,斋戒、省视鼓乐奏知宰杀牺牲燔燎、迎尸献鲜血、进五齐饮酢、同舞饮福、赐胙,2、凶礼,丧礼对天灾人祸表达哀吊的礼仪,古代丧葬制度,埋葬制度,居丧制度,丧礼制度,丧服制度,等级分明、形式繁缛,关于埋葬制度,墓、茔兆域坟、冢,对

3、同类尸体的态度：从弃之原野到掩埋保护,“古也墓而不坟”礼记檀弓上,墓祭的普遍“又封又树”,不同等级身份的象征,关于丧服制度,表示某种禁忌,表达对死者的悼念和居丧者失去亲人的悲痛心情,春秋时期成型,五服：斩衰（cu）、齐（z）衰、大功、小功、缌（s）麻,关于丧礼制度,是与殡殓死者、举办丧事、居丧祭奠有关的种种仪式礼节。,“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。仪礼,丧礼的基本程序：,（1）初终“属纩以俟绝气”“男子不绝于妇人之手，妇人不绝于男子之手”（2）复 为死者招魂 执衣呼魂（3）幠（h）角柶楔齿、燕几缀足、敛衾盖尸、摆设酒食、帷帐隔离、易服布素（4）命赴 发讣报丧、孤子哀子

4、、显考显妣（5）吊唁致襚（su）吊丧慰问、哭尸跪谢、赠送衣被（6）铭旌 用竹竿挑起明旌，上书“某某之柩”（7）沐浴 洁身栉发（8）饭含、袭、设冒 放饭含、穿新衣、瑱（tin）塞耳、瞑目盖面、加冠屦、盖衾设冒、移尸堂中（9）设重、设燎（10）小殓 穿寿衣、抚尸擗踊、衾被裹尸、绞布束尸、致襚致奠、拜送答谢（11）大殓 入棺仪式 举哀 代哭 柩 殡 既殡,（12）成服 按血缘关系的远近穿着不同等级的丧服（13）朝夕哭、奠 下葬前，每天一早一晚要在殡所哭奠（14）筮宅、卜日（15）既夕哭 下葬前两天的晚上，在殡所最后一次哭奠（16）迁柩 下葬前一天 启殡 祖奠（17）发引 致赗（fng）致赙（f）、诵

5、读遣册、丧主领头、亲友执绋 出殡（大出丧）（18）下葬 下柩入圹、随葬加见、铺席加抗、筑土成坟（19）反哭 奉重而归、升堂而哭（20）虞祭 设置神主、设祭安之（21）卒哭 百日设祭止哭 佛教流行后民间做七（22）祔（f）卒哭后次日，迁神主至祖庙合祭，祭毕奉归,三年之丧满一周年小祥之祭 吉主替代虞主满二周年大祥之祭 神主入祖庙死者亡后第二十五个月禫（dn）祭 禫后除服，停止居丧“君子有终身之丧，忌日之谓也。”礼记祭义,3、军礼,师旅操演、征伐之礼 举行田猎 建造城邑,4、宾礼,天子与诸侯国以及诸侯国之间的往来交际之礼,皇帝遣使藩邦，外来使者朝贡、觐见,5、嘉礼,是和合人际关系，沟通联络感情的礼仪

6、,飨燕饮食之礼、婚冠之礼、宾射之礼、贺庆之礼,二、中国古代的宗法制度,（一）、宗法制简介,宗法制是中国古代维护贵族世袭统治的一种制度，它由父系氏族社会的家长制演变而来，至周代逐渐完备。,宗法制度的基本内容是在宗族内部依血缘关系确定继统秩序、区分尊卑亲疏、规定各自的权利和义务。,长子,长子,长子,长子,长子,（二）、宗法制度的主要标志,1、嫡长子继承制,立嫡不立长。立长不立贤,2、分封制,在政治上“授土授民”在宗法上“别子为祖”,3、宗庙祭祀制度,“宗，尊祖庙也。”说文宀部,（三）、宗法制度对中国社会结构的影响,1、父系单系世系原则盛行 2、家族制度得以维系3、“家国同构”的社会格局,（四）、宗法社会结构对中华文化的影响,导致了中华文化的“伦理型”特征,社会意识的轴心是血亲意识,“谓告言诅詈祖父母父母；祖父母父母在别籍异财；供养有缺；居父母丧身自嫁娶，若作乐，释服从吉；闻祖父母父母丧匿不举哀；诈称祖父母父母死。”唐律名例,对血缘关系的格外注重，浓烈的“孝亲”情感，以及对传统的极端尊重,正价值:民族凝聚力十分强劲注重道德修养比较重视人际之间的温情，,负价值:三纲五常的伦理说教“存理灭欲”的修身养性“非我族类，其心必异”的盲目排外心理只重人事而忽视自然规律,单元思考题:你是否认为应完全根除宗法制在中国社会的影响?如果应该,如何做到?如果不应,为何?,