黄帝内经中的易学象数学.doc

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1、黄帝内经中的易学象数学 ; 摘要：黄帝内经中有丰富的易学象内容。内经吸纳易学的“三才”之道，作为其理论建构的基础，蕴含着天人同构、天人之气相通的“天人合一”理念。天人相应是通过动态的阴阳的消息、四时的更替、五行的运转、八风的常正转换、及五运六气的运行来具体展现的。医、易皆注重“时”的作用，但内经更注重五行之间的生克制化，而易则更重阴阳之间的对待与流行。内经理论与八卦“卦气”说有内在的联系。医、易皆注重天人合一，但前者更注重人与天的自然的合一，注重天地自然对人的生理病理的影响，而后者注重本天道以立人道，开天文以立人文，充满着浓郁的人文关怀。两种“天人合一”的思维理路非但没有根本的矛盾，而且具有内

2、在的联系。人类可以同时追求人与天的自然的与人文的合一。关键词：黄帝内经；易学；象数；天人合一Imagenumberology of the Yi learning conceived in The Yellow Emperors Classic of Internal Medicinesimultaneously on the similarities and dissimilarities between the theories of Traditional Chinese Medicine and the Yi learningAbstract: The Yellow Emperors

3、Classic of Internal Medicine conceives abundant imagenumber contents of the Yi learning. The Internal Medicine takes in the theory of the unity of the heaven, earth and human from the Yi learning as its theoretic basis. Humans responses to the heaven are realized through the waxing and waning of Yin

4、 and Yang, alternating between the four seasons,rotations of the five elements, changes between the winds from; the eight directions, and shifting of the abnormality and normality of the climate. Both the; Traditional Chinese Medicine and the Yi learning stress on the changes of time, yet the former

5、; pays more attention to the producing and destroying between the five elements, while the latter to the oppositeness and alternation between Yin and Yang. Theories of The Internal Medicine is closely related to the ua qi theory (correlating the trigrams or hexagrams with seasonal points); of the Yi

6、 learning. Though both of the Traditional Chinese Medicine and the Yi learning lay particular stress on the unity of the heaven and human, the former emphasizes a natural unity while the latter a humanistic one. Two kinds of unity are not contradictory but correlated. Human may pursuit these two kin

7、ds of unity at the same time.;Key words: The Internal Medicine; the Yi learning; imagenumber; unity of the heaven and human ; 作为我国现存最早的学经典文献，黄帝内经奠定了中发展的理论基础，为后世中医学的发展规约了框架。而用以“道阴阳”的周易，在汉代被奉为“众经之首，大道之原”。魏晋时期，周易则被崇为“三玄”（、周易）之一。此后，周易便作为融儒、道为一体的学问，对中国的、科技等诸领域一直发挥着举足轻重的作用。故四库全书总目易类赞之曰：“易道广大，无所不包，旁及天文、乐律、

8、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说。”内经作为中国传统医学理论的奠基之作，作为中国的一部分，亦直接或间接地受到易学的影响，并含有丰富的易学象数学内容。深入研究医、易关系，对我们把握中国传统文化的本根所在，仍具有十分重要的意义。从黄帝内经中的易学象数学入手，我们可以发现，医、易在思维理路上有许多共同点，同时亦有重大区别。今试析内经中的易学象数学内含，并以此为基础分析医、易思维理路之异同。;一、 ; “三才”之道 黄帝内经由素问与灵枢两部分组成。从理论上来说，内经在对人体生理的总认识上是通过吸收易学“同声相应，同气相求”（乾文言）、“天地人合一”的“三才之道”来完成的，认为天人同构，

9、天人之气相通，人只是天地自然的一个组成部分，并与天、地之气息息相通。 内经将天、地、人相参与之情状描述得详细备至。如：“天地之间，六合之内，其气九州。九窍、五脏、十二节，皆通乎天气。故圣人传精神，服天气而通神明，失之则闭九窍，外壅肌肉，卫气散解。” （生气通天论）又云：“惟贤人上配天，以养头；下象地，以养足；中傍人事，以养五脏。天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。以天地为之阴阳，阳之汗，以天地之雨名之，阳之气，以天地之疾风名之。”（阴阳应象大论）这种天人同构的“三才之道”与易学的“三才之道”正好相契合。周易说卦云：“昔者圣

10、人之作易也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两之，故易六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。”系辞下则有：“易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也”。所以，医、易在思维理路上皆注重天与人的贯通，都通过取类比象的方式表达天与人的互通互融性。 ; 但二者在天人一体的思维理路方面又存在根本的区别。内经重天与人的自然的合一，即注重天人同构，天人之气相通，并将“三才之道”进一步具体化：; 一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以应九野。故人有三部，部有三候，以决死生，以处百病，以调虚实，而除邪疾。有下部，有中部，有上部。部各有三候，三候者，有天有地有人也。上部天，两额之动脉；上部地，两颊之动脉；上部人，耳前之动脉。中部天，手太阴也；中部地，手阳明也；中部人，手少阴也。下部天，足厥阴也；下部地，足少阴也；下部人，足太阴也。三部者，各有天，各有地，各有人。三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九。九分为九野，九野为九脏。（三部九候论）