《汉书·艺文志》序及方技略.ppt

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1、漢書藝文志序及方技略,班 固,本文节选自汉书，标题另加。作者班固，字孟坚，东汉著名史学家。班固二十三岁时，以父亲班彪的史记后传六十五篇为基础，撰著汉书。有人上书告他私改国史，下狱。弟班超上书力辩，得释。后汉明帝知其著述之意，召为兰台令史，典校秘书，奉诏续述父著。历时二十馀年完成初稿。所馀天文志和八表由其妹班昭(曹大家)和同郡马续完成。,汉书艺文志是汉书的“十志”之一，后人简称“汉志”。汉书艺文志是在刘向、刘歆父子别录和七略的基础上编纂而成，是当时国家藏书的总目录，也是我国现存第一部官修群书目录。本文节选了艺文志的“序”和“方技略”两部分。,（一）,昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。故春秋分为

2、五，诗分为四，易有数家之传。战国从衡，真伪分争，诸子之言纷然殽乱。至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首。,没：“殁”的古字。,七十子：指孔子弟子七十二贤者，举其成数，故言七十。,微言：隐含精深意义的言论。微：“隐行也”。,大义：要义，要旨。此指六经之要义，即儒家的思想学说。,乖：“戾也”，“背也”，背离，抵触，不一致。此处意为分歧不一。（“乖”字在古代不当乖巧讲。如“乖张”、“出乖露丑”。）,（一）,昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。故春秋分为五，诗分为四，易有数家之传。战国从衡，真伪分争，诸子之言纷然殽乱。至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首。,春秋分为五：指传注春秋的有左丘明、公羊高、谷梁赤、邹氏、

3、夹氏五家，今存前三家。,诗分为四：指传解诗经的有齐人辕固、鲁人申培、燕人韩婴、鲁人毛亨。今存毛氏一家，世称毛诗。另有韩诗外传。,易有数家之传：传注易经的有施仇、孟喜、梁丘贺等数家，今皆佚。传(zhun)：解说，注释。,（一）,昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。故春秋分为五，诗分为四，易有数家之传。战国从衡，真伪分争，诸子之言纷然殽乱。至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首。,殽乱：混乱。殽：“淆”的异体字。,从衡：同“纵横”。指战国时期诸侯国之间纵横错杂的政治形势，即合纵连横。(战国时期，秦据关西，六国在关东，苏秦说六国南北联合抗秦叫“合纵”，张仪说六国解合纵之约以事秦叫“连横”。),诸子：指先秦的

4、各派学者。汉志诸子略列有儒、道、阴阳、法、名、墨、从横、杂、农、小说等家。,（一）,昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。故春秋分为五，诗分为四，易有数家之传。战国从衡，真伪分争，诸子之言纷然殽乱。至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首。,患：忧虑。,燔：烧也。,黔首：平民的代称。战国时代因平民不冠而露黑头，故称之。,韩非子：“商君教秦孝公燔诗书而明法令。”又据史记秦始皇本纪载：李斯进言曰：“臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守尉杂烧之所不去者，医药、卜筮、种树之书。”始皇曰：“可。”,愚：使动用法,（一）,汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。迄孝武世，书缺简脱，礼

5、坏乐崩，圣上喟然而称曰：“朕甚闵焉！”于是建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府。,汉兴：指西汉建国。兴：起也。引申为兴起、建立。,败：弊病，指 秦始皇焚书的弊政。,（一）,汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。迄孝武世，书缺简脱，礼坏乐崩，圣上喟然而称曰：“朕甚闵焉！”于是建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府。,迄：至，到。,世：代。,闵：忧虑，担心。,书缺简脱：文字残缺，书简散脱。书：文字。,（一）,汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。迄孝武世，书缺简脱，礼坏乐崩，圣上喟然而称曰：“朕甚闵焉！”于是建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府。,建：设置，公布。,

6、策：古代君王发布政令的文告、文书。,官：机构。,写：誊写，抄写。晋书载左思三都赋成，“豪贵之家，竞相传写”。（在“书写”这个意义上，唐代以前说“书”不说“写”。）,秘府：古代宫廷内部藏秘籍之处。府：本义收藏文书的地方。说文“文书藏也。”,（一）,至成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農求遺書於天下。詔光祿大夫劉向校經傳、諸子、詩賦；步兵校尉任宏校兵書；太史令尹咸校數術；侍醫李柱國校方技。每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。,遗留在民间的书,颇：很，相当，严重。,（一）,至成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農求遺書於天下。詔光祿大夫劉向校經傳、諸子、詩賦；步兵校尉任宏校兵書；太史令尹咸校數術；侍醫李柱

7、國校方技。每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。,方技：此指医药养生方面的书籍。,数术；又作“术数”。内容为对“天道”即宇宙的认识。此指天文、历法、占卜之类书籍。,光禄大夫：秦汉官名。主管顾问、应对等事。,刘向：西汉经学家、文学家及最早的目录学家，奉命校阅群书，著成别录，并著有洪范五行传、新序、说苑等及辞赋多篇。,经传：指儒家经典和传注。,（一）,至成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農求遺書於天下。詔光祿大夫劉向校經傳、諸子、詩賦；步兵校尉任宏校兵書；太史令尹咸校數術；侍醫李柱國校方技。每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。,指意：内容大意,条：分条列出，逐一登录。用作动词。,撮：提取，

8、摘取。,辄：则，就。,录而奏之：谓每书校毕，写一“叙录”并向皇帝呈奏。“叙录”相当于后世的书目解题、提要等。汇集各书之叙录而成一书，即名别录。原书已佚。现存的“叙录”，见于战国策管子晏子列子荀子说苑中。,（一）,會向卒，哀帝復使向子侍中奉車都尉歆卒父業。歆於是總羣書而奏其七略，故有輯略，有六藝略，有諸子略，有詩賦略，有兵書略，有術數略，有方技略。今刪其要，以備篇籍。,歆：指刘向之子刘歆。,会：适逢，正值。,卒：完成，完毕。“卒，终也。”,（一）,會向卒，哀帝復使向子侍中奉車都尉歆卒父業。歆於是總羣書而奏其七略，故有輯略，有六藝略，有諸子略，有詩賦略，有兵書略，有術數略，有方技略。今刪其要，以備

9、篇籍。,总：汇总，汇集。说文：“總，聚束也。”,我国第一部图书分类目录书。原书已佚。,辑略：颜师古注：“辑，与集同，谓诸书之总要。”汉志有后面六略，无辑略。据后人研究，汉志每略中的序，即取辑略而成。换言之，辑略是各略大序的汇集。,六艺略：经学与史学类。指易、诗、书、礼、乐、春秋六经。史学著作归春秋经。,（一）,會向卒，哀帝復使向子侍中奉車都尉歆卒父業。歆於是總羣書而奏其七略，故有輯略，有六藝略，有諸子略，有詩賦略，有兵書略，有術數略，有方技略。今刪其要，以備篇籍。,删其要：颜师古注：“删去浮词，取其指要也。”删：选取，节取。其：代七略一书。说文“删”字条下段玉裁注：“删其要，谓取其要也。不然，

10、岂刘歆七略之要，孟坚尽删去之乎？”,第一段是艺文志的总序，概括叙述自春秋时期及其以后文化思想与书籍文献的发展演变，重点介绍了汉代重视文化发展以及对古代残破、散佚书籍进行收集、整理的情况，是先秦两汉的学术史大纲。下面是艺文志的“方技略”部分，记述医药养生方面的书籍流传情况，分为医经、经方、房中、神仙四个小类，对每一类书籍的特点、作用及影响都给予简要的评价。（所列书籍虽然绝大部分已失传，但从中可窥见当时医学著作已相当丰富。）,（二）,黃帝內經十八卷外經三十七卷扁鵲內經九卷外經十二卷白氏內經三十八卷外經三十六卷旁篇二十五卷右醫經七家，二百一十六卷。,右：以上，上面。,（二）,醫經者，原人血脈、經落、

11、骨髓、陰陽、表裏，以起百病之本，死生之分，而用度箴石湯火所施，調百藥齊和之所宜。至齊之得，猶慈石取鐵，以物相使。拙者失理，以瘉爲劇，以生爲死。,原：推究，探求根源。源泉根源，本原探究其本原。,落：通“络”。,起：阐发，阐明。,（二）,醫經者，原人血脈、經落、骨髓、陰陽、表裏，以起百病之本，死生之分，而用度箴石湯火所施，調百藥齊和之所宜。至齊之得，猶慈石取鐵，以物相使。拙者失理，以瘉爲劇，以生爲死。,用：以，用来。,度：揣度，推测，判断。,箴：同“针”,齐和：指药物调配和洽，剂量恰当。齐：同“剂”。,（二）,醫經者，原人血脈、經落、骨髓、陰陽、表裏，以起百病之本，死生之分，而用度箴石湯火所施，調

12、百藥齊和之所宜。至齊之得，猶慈石取鐵，以物相使。拙者失理，以瘉爲劇，以生爲死。,至齐：最好的药剂。,得：指取得的功效、作用。,慈石：即“磁石”。慈，通“磁”。,（二）,醫經者，原人血脈、經落、骨髓、陰陽、表裏，以起百病之本，死生之分，而用度箴石湯火所施，調百藥齊和之所宜。至齊之得，猶慈石取鐵，以物相使。拙者失理，以瘉爲劇，以生爲死。,失：违背，背离。如“失信”、“失礼”、“失约”。,瘉：“愈”的异体字。此指轻病。,剧：重，此指重病。,以瘉为剧，以生为死：？,（三）,五藏六府痹十二病方三十卷五藏六府疝十六病方四十卷五藏六府癉十二病方四十卷風寒熱十六病方二十六卷泰始黃帝扁鵲俞拊方二十三卷五藏傷中十

13、一病方三十一卷客疾五藏狂顛病方十七卷金瘡瘲瘛方三十卷婦人嬰兒方十九卷湯液經法三十二卷神農黃帝食禁七卷右經方十一家，二百七十四卷。,疭瘛(zng ch)：颜师古注：“小儿病也。”指小儿四肢抽搐痉挛一类的病。,（三）,經方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結，反之于平。及失其宜者，以熱益熱，以寒增寒，精氣內傷，不見於外，是所獨失也。故諺曰：“有病不治，得中醫。”,本：根据，依据，本着。,假：借，凭借。,滋：汁液。此指药物的性味功能。,因：依据，遵循。气感之宜：人对四时气候的感受所适宜的情况。此句谓用药要考虑与气候相适应，如天热要慎用热药，天寒当

14、慎用寒药之类。,（三）,經方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結，反之于平。及失其宜者，以熱益熱，以寒增寒，精氣內傷，不見於外，是所獨失也。故諺曰：“有病不治，得中醫。”,辩：通“辨”。辨别。,水火之齐：指寒凉与温热的药剂。,五苦六辛：指五脏六腑所适宜的各种性味的药物。张从正儒门事亲：“夫五者，五脏也，脏者，里也；六者，六腑也，腑者，表也。病在里者属阴分，宜以苦寒之药涌之泄之；病在表者属阳分，宜以辛温之剂发之汗之。此五苦六辛之意也。”,反：同“返”。此谓恢复。,（三）,經方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，

15、致水火之齊，以通閉解結，反之于平。及失其宜者，以熱益熱，以寒增寒，精氣內傷，不見於外，是所獨失也。故諺曰：“有病不治，常得中醫。”,及：至于。,见：同“现”。显露，表现。,是所独失也：这种情况是不一般的过失。独：特别，不一般，严重。,（三）,經方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結，反之于平。及失其宜者，以熱益熱，以寒增寒，精氣內傷，不見於外，是所獨失也。故諺曰：“有病不治，常得中醫。”,有病不治，常得中医：有了病不去找庸医治疗，自行调养，也能自愈，倒常能符合医理。,（四）,容成陰道二十六卷務成子陰道三十六卷堯舜陰道二十三卷湯盤庚陰道二十卷

16、天老雜子陰道二十五卷天一陰道二十四卷黃帝三王養陽方二十卷三家內房有子方十七卷右房中八家，百八十六卷。,容成：相传为黄帝的大臣，最早发明历法。,阴道：古代房中术。,务成子：即务成昭，传说为舜的老师。,汤盘庚：殷商君王。商汤和盘庚。,天老：相传为黄帝的大臣，三公之一。,天一：即天乙，成汤之名，商开国之君。,房中：即房中术，为古代的性医学。古代所谓房中术，指男女节欲、养生保气之术。房中术本是医药卫生方面的一种，故汉书方技略列为四种方技书之一。,（四）,房中者，情性之極，至道之際，是以聖王制外樂以禁內情，而爲之節文。傳曰：“先王之作樂，所以節百事也。”樂而有節，則和平壽考。及迷者弗顧，以生疾而殞性命。

17、,极：极限，极点。,际：境界。会合。,乐：指礼乐制度。,节文：指礼仪。文，可指礼乐制度、礼节仪式。,（四）,房中者，情性之極，至道之際，是以聖王制外樂以禁內情，而爲之節文。傳曰：“先王之作樂，所以節百事也。”樂而有節，則和平壽考。及迷者弗顧，以生疾而殞性命。,传：指左传。语出左传昭公元年。,晋侯求医于秦。秦伯使医和视之，曰：“疾不可为也，是谓近女室，疾如蛊。非鬼非食，惑以丧志。良臣将死，天命不佑。”公曰：“女不可近乎？”对曰：“节之。先王之乐，所以节百事也，故有五节。迟速本末以相及，中声以降。五降之后，不容弹矣。于是有烦手淫声，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗听也。物亦如之。至于烦，乃舍也已，无以生

18、疾。君子之近琴瑟，以仪节也，非以慆心也。出，告赵孟。赵孟曰：“谁当良臣？”对曰：“主是谓矣。主相晋国，于今八年，晋国无乱，诸侯无阙，可谓良矣。和闻之，国之大臣，荣其宠禄，任其大节。有菑祸兴，而无改焉，必受其咎。今君至于淫以生疾，将不能图恤社稷，祸孰大焉？主不能御，吾是以云也。”,（四）,房中者，情性之極，至道之際，是以聖王制外樂以禁內情，而爲之節文。傳曰：“先王之作樂，所以節百事也。”樂而有節，則和平壽考。及迷者弗顧，以生疾而陨性命。,和平寿考：气血平和，寿命长久。考：老，年纪大。,弗顾：不关心，不重视。,陨：通“殒”，死。,（五）,宓戲雜子道二十篇上聖雜子道二十六卷道要雜子十八卷黃帝雜子步引

19、十二卷黃帝岐伯按摩十卷黃帝雜子芝菌十八卷黃帝雜子十九家方二十一卷泰壹雜子十五家方二十二卷神農雜子技道二十三卷泰壹雜子黃冶三十一卷右神僊十家，二百五卷。,宓戏：即伏羲。,杂子道：神仙家修真养性以求长生的方法。,步引：神仙家养生术、导引之类。,芝菌：神仙家养生服饵之法。,泰壹：常作“泰一”。天神名。,黄冶：冶炼丹砂之法。,僊：“仙”的异体字。,（五）,神僊者，所以保性命之真，而遊求於其外者也。聊以盪意平心，同死生之域，而無怵惕於胷中。然而或者專以爲務，則誕欺怪迂之文彌以益多，非聖王之所以教也。孔子曰：“索隱行怪，後世有述焉，吾不爲之矣。”。,真：真元。,游求于其外：向身外大自然广求养生之道。,（五

20、）,神僊者，所以保性命之真，而遊求於其外者也。聊以盪意平心，同死生之域，而無怵惕於胷中。然而或者專以爲務，則誕欺怪迂之文彌以益多，非聖王之所以教也。孔子曰：“索隱行怪，後世有述焉，吾不爲之矣。”。,盪意平心：净化意念，平定心境。盪：“蕩(荡)”的异体字。,同死生之域：把死与生的境界视为相同。同，形容词的意动用法。,怵惕：恐惧。此指对死的恐惧。,（五）,神僊者，所以保性命之真，而遊求於其外者也。聊以盪意平心，同死生之域，而無怵惕於胷中。然而或者專以爲務，則誕欺怪迂之文彌以益多，非聖王之所以教也。孔子曰：“索隱行怪，後世有述焉，吾不爲之矣。”。,诞欺怪迂：荒诞、欺诈、怪异、迂曲。,（五）,神僊者，

21、所以保性命之真，而遊求於其外者也。聊以盪意平心，同死生之域，而無怵惕於胷中。然而或者專以爲務，則誕欺怪迂之文彌以益多，非聖王之所以教也。孔子曰：“索隱行怪，後世有述焉，吾不爲之矣。”。,索隐行怪：求隐暗之事，行怪异之道。,述：遵循，继承。说文：“循也，从辵术声。”,（六）,最后一段为“方技略”部分的序，扼要论述方技的作用和载录方技书籍的目的，强调方技是生民百姓赖以生存延续的重要依靠，也是国家政府不可缺少的一个职能部门。凡方技三十六家，八百六十八卷。,（六）,方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有岐伯、俞拊，中世有扁鵲、秦和，蓋論病以及國，原診以知政。漢興有倉公。今其技術晻昧，故論其書，以序方

22、技爲四種。,生生之具：使生命生长不息的工具。第一个“生”是使动词。,王官：天子之官。周礼天官之医师,秦汉之太医令、侍医等，皆可视为王官之一。,守：职守，职务。,（六）,方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有岐伯、俞拊，中世有扁鵲、秦和，蓋論病以及國，原診以知政。漢興有倉公。今其技術晻昧，故論其書，以序方技爲四種。,及：推及。,原：推求，探究。,“论病”二句：论病因此推及治国，诊病因此知道国政。左传昭公元年有关于医和察病知政的记载。另,国语晋语：“上医医国，其次疾人，固医官也。”,（六）,方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有岐伯、俞拊，中世有扁鵲、秦和，蓋論病以及國，原診以知政。漢興有倉公。今其技術晻昧，故論其書，以序方技爲四種。,仓公：姓淳于，名意。西汉名医。,（六）,方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有岐伯、俞拊，中世有扁鵲、秦和，蓋論病以及國，原診以知政。漢興有倉公。今其技術晻昧，故論其書，以序方技爲四種。,晻昧：昏暗不明，湮没。晻，“暗”的异体字。,论：编纂整理。,序：依次排列。,