一场演讲百震撼.doc

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1、 一場演講百年震撼-教師們不得不看的演講稿。 王財貴博士北師大演講稿，為了孩子你一定會看！ 作者：台中師大開篇今天我之所以來這裏，就是要說明一件事情-請各位老師，這一輩子務必要記住-教育是非常簡單的事；教育是非常輕鬆愉快的事；要培養人才，是不費吹灰之力的事。所謂的老師要有愛心、恒心、耐心，這些三心二意是不需要這麼強調的。我們只是不瞭解教育的本質-本來一個孩子，他就是那樣的純真純潔，他的品德，我們只要不破壞他，就很好了；本來一個孩子生下來潛能無窮，我們只要不障礙他，就不錯了。有許多老師，有許多家長，一直在殘害，在障礙我們的孩子。所以使我們國家沒有人才，從今以後，不要再那麼努力了。不要努力去障礙我

2、們的孩子，千萬、千萬！拜託、拜託！要怎麼樣做到愉快輕鬆的跟小朋友一起成長？我請大家先看一段錄影帶，這是六年前的帶子。前幾個禮拜，我們播送了一代新儒學大師牟宗三專題，對牟先生一生為中國文化所作的貢獻深感佩服。牟先生認為，對現在社會弊病的救治，中國傳統文化該是一帖良方，但是如何落實呢？現在他的嫡傳弟子王財貴，正在推動一項復興傳統文化活動。從根本上救起我們未來的主人翁。這個方法不但可以使小朋友學習成績進步，還可以開發增進兒童的智慧，培養他們健全的人格。這是一種什麼方法呢？請看記者胡春玉、肖瑞華的報導：這裏是臺北市中正國小四年級二班的小朋友，他們每天的早自習，都是在讀誦四書。而這裏是復興街的一個社區媽

3、媽的家裏，小朋友下課後聚在一起也是在讀老子、莊子、論語這些一般人認為深奧難懂的中國經典。小朋友不但朗朗上口，有的甚至能背整本老子，半本論語了。全省目前初步估計，大概有五千個小朋友，正在接受讀經訓練。這些小朋友經過一年半到兩年的讀經教育，不但國語能長足進步，有的竟然也從經典中學到做人處事的道理，令許多家長及老師又驚又喜。這個片子是六年前拍的，剛才說，現在全臺灣省有五千個小朋友讀經。那是我推廣讀經以後的兩年，從多少人開始推廣讀經呢？就是從一個人開始的，一個人到十個人，十個人到一百個人，到一千個人到五千個人，兩年就到五千個人，三年就到五萬個人，四年、五年以後就是五十萬個人。現在已經推廣七年多了，現在

4、僅臺灣一座小島，就有一百多萬個小朋友在接受這種教育。東南亞從香港、澳門、新加坡、馬來西亞、印尼到越南、泰國、緬甸，凡是有華僑的地方就有人在讀經。以及美國、加拿大、阿根遷、墨西哥、澳洲、紐西蘭，乃至於英國、盧森堡等地，或許我沒有聽說過的地方，只要有中國人，就有人開始在接受這種教育。我們大陸祖國，是我們的希望所在，是我們的文化根本所在。我們這裏不做誰來做呢？我們這裏不做得更好，誰來觀瞻，誰來效仿呢？現在大陸也有超過三百萬個小朋友，分散于各個地方在讀經。如果現在還有不知道這種教育的人，你一定要開始知道。各位來自四面八方，我也希望從今天以後，大家回到各自的家鄉，回到各自的省份，告訴人們有這樣的教育，而

5、讓人們接受這種教育。剛才說過，不是要老師更辛苦，不是要小朋友更多的功課負擔，不是要家長更加認真指導孩子，不是的。我前年到大陸來，經過香港去見南懷瑾先生。南懷瑾先生說過那樣一句話：現在天下父母以及所有老師都在做一件事-我想，到底做什麼事？-都在殘害我們的幼苗。當然這一句話，在一個作老師的人聽起來是不很愉快的。大家不要不愉快，我也是老師。我教過小學，我教過初中，我教過高中，現在在教大學。我也要對這句話作痛切的反省。乃至於我們每個人都在殘害自己，這一輩子就是這樣子，而讓我們的事業沒有更好的成就。在大陸這個地方我不知道，至少在臺灣是如此。為什麼會這樣子呢？因為臺灣的教育是學美國，而且完全學美國，幾十年

6、來的學美國，我們中國的東西統統忘記了，忘記中國東西並不見得、並不直接的就是不對的。我不是一個民族感情主義者，所以我不是說，我是中國人，所以我要復興中國文化。我們復興中國文化不只因為我是中國人，乃是因為我們這個文化是有意義的。我重新再檢討我們中國的教育的理論，並不是因為我是中國人，所以我非把中國教育理論再拿出來不可，不是的，而是因為這種教育理論它是有真理在其中的，所以如果我們的文化是有意義的，縱使我是美國人我也要來復興中國文化，縱使我是外星人，我也要尊重中國文化。我是一個讀書人，一個知識份子。我憑知識份子的誠意，憑知識份子的良知來說這件事情。我今天所講的話，超出任何的宗教，超出任何的民族意識，超

7、出任何的政治立場。大家都是學教育這一行的，我們好好來檢討一下，我們一輩子費了這麼多心血，我們的家長，是這麼樣的期待孩子，我們的老師是這麼樣的熱心、用心的來教孩子。尤其各位能夠到這來參加這個研習會都是一時之選。我們付出的精力這麼大，難道孩子是這麼難教嗎？難道人才是這麼難培養嗎？我們為什麼不停下腳步想一想？我今天要貢獻給各位的，就是重新來檢討一下，我們教育的理論。我剛才說過，大陸的情況我不很瞭解，以下所說，都是我在臺灣的經驗。我是在批評臺灣教育界，不關大陸的事。但是如果大陸也有類似的情況，我們也可以反省反省。反正我們是以一個真誠的心來討論這件事情。我們有哪些地方要反省呢？首先，從最大最深最高遠的一

8、方面來講，就是有關於文化的心態。中國人，不要忘記了中國文化先講一件事情來做比喻：你看過侏儒嗎？侏儒是長不大的孩子。長不大的人，大部分都是天生的。患了天生侏儒症的孩子，即使生在皇宮貴族之家，給他多少營養，他總是長不大。本來一個人，按照正常的營養供應，一個人都有長大的潛能，只要好好的養他，很輕鬆的養，這個孩子自然就會長高。但是患了天生侏儒症就養不大了，我們看到這種天生的侏儒症，會很同情他的父母，真的是很可憐的。不過我後來看到一個報導說，有的侏儒，不一定是天生的，也有人造的侏儒。為什麼要人造侏儒呢？因為有些沿街賣藝人，他需要有一些比較特別的東西來吸引觀眾。譬如說帶猴子，有帶大莽蛇的。有人說，這些大家

9、都看過了，我帶來侏儒給大家看，人就會圍觀過來。然而沒有這麼多侏儒怎麼辦呢？他們有個辦法：造侏儒。怎麼造？去偷一個嬰兒，然後把他裝在罐子裏面，只露出他的頭，養他。本來這個孩子是正常的，只要稍微地照顧，他就能夠長大，現在卻故意不讓他長大。你要知道，包小腳的女人就很痛苦了，現在全身都包著，當然痛苦更加幾倍，所以這個孩子天天叫啊，叫啊，因為他要長大，卻不讓他長大。唉唉叫，不管他，讓他哀叫了十六年，再把罐子打開，他就比天生侏儒還要矮，這叫做人造侏儒。我們如果看到這種侏儒，不是只有同情而已，我們會覺得養他們的人實在是很可恨，可惡！我講這個做什麼呢？就是說，我們人除了身體的長大之外，我們還有內在精神的、心靈

10、的、文化層次的成長。但是有些人很不幸，他就患了文化的天生侏儒症。如果他是生長在叢林的民族，在一個非常偏僻野蠻的地方。他所面對的環境沒有文化、沒有精神的陶冶。那麼，他一輩子就跟野人差不多，跟動物差不多，他長得身體很好，心靈卻沒有成長，這種人叫天生的文化侏儒症。這種人也值得我們同情。但是，如果生長在像中國這樣一個有五千年高度文化的地方，而我們的國民，我們的孩子，竟然沒有文化的成長。請問：這是不是叫人造的文化侏儒症？近一百年，中國就患了普遍的文化侏儒症。至少在臺灣，我的感覺是如此。現在的中國人，已經忘記了中國文化。在臺灣已經是全盤西化了。中國人連中國書都不能讀了。什麼叫中國人連中國書都不能讀？一個人

11、打開經史子集，而不能讀原文，還要靠翻譯，就說明這個人不可能瞭解深度的中國文化。一個沒有自己文化傳統的民族，而想要去吸收別人的先進文化，也是不可能的。因為他目光短淺，心胸狹隘。現在臺灣人學西方，學美國，不是學美國的冒險開拓的精神，不是學美國的那種大氣魄的民族精神。而是學美國什麼呢？學美國的好萊塢，學美國的麥克爾傑克遜、麥當娜。學日本，我們不是學日本的企業家精神，乃至於連日本的櫻花那種悲劇精神都沒學到，我們只學到日本的卡通、日本的漫畫。為什麼別人有好東西，你學不到呢？因為你喪失了對自己文化的信仰，一個喪失中國文化信仰的中國人，不僅對自己沒有好處，而西方人假如要跟你學一些中國文化，我們也不可能有所貢

12、獻。所以，忘了自己文化的民族，不只是自己的損失，也是一種對於其他民族的罪過。為什麼西方文化可以傳到我們中國來？為什麼我們中國文化，不能傳到西方去？現在，假如派你或是我去傳播-有些西方人他的教養很高，他希望也學學中國的高度的文化-請問，我能嗎？你能嗎？我們的留學生，不都是社會的佼佼者嗎？我曾親眼看到、親耳聽到-因為我去美國也作這樣的演講-有個留學生對我說：你講得對。我剛到美國的時候受到過很大的困擾，一輩子都很遺憾。美國的同學非常的好學，他看到中國人就很高興：啊，你是從中國來的，我聽說中國有一本書叫易經是很有名的。易經講些什麼，你是中國人，最好能告訴我。這個留學生說些什麼？他說：Iamsorry，

13、我沒有讀過。那你們中國有一本老子。Iamsorry，我也沒有讀過。那麼你們是禮儀之邦，你們禮記講些什麼？Iamsorry，我也沒有讀過。你們孔子說：詩三百、一言以蔽之，曰思無邪。詩經美在哪里？Iamsorry，我不知道。你們是歷史悠久的民族，你們第一本史書叫春秋，還有左傳，還有史記也很有名。什麼叫春秋、左傳？關公為什麼要看春秋？我不知道。離騷文學價值很高，那個作者還要去跳河，請問，他為什麼要去跳河？我不知道。世說新語？不知道。宋明理學家為什麼要辨論？不知道。那麼你們有一本書，叫作唐詩三百首。噢，我讀過兩句，春眠不覺曉，處處聞啼鳥。這樣的留學生，他自己也感覺到了慚愧。這就叫作文化的侏儒，沒有長大

14、的心靈。所以，你只學別人夠嗎？現在整個世界興起所謂的中國文化熱。大家也都知道，不僅是中國人知道，外國人也知道，21世紀是中國人的世紀。假如中國人只是政治、經濟、軍事強大，那就只會讓西方人產生這樣一種看法：中國是可怕的，中國將又是一個可怕的民族。所以我們以後要想一想了，我們除了各方面強大之外，我們的心靈也要成長，我們的文化也要再度放射光芒。我們除了讓人畏懼之外，我們更要讓人尊敬，讓人喜愛。我們的下一代，要有寬闊的心胸，要有悲天憫人的情懷。從哪里做起？從文化的教養做起。科學教育與教育的科學化我們的教育界不是從上到下都非常的努力嗎？難道我們沒有考慮到所謂的文化教養嗎？其實不是沒有考慮，我們上到教育部

15、，下到所有的老師、家長，大家都是非常盡心盡力。但是，如果這個盡心盡力沒有對準焦點，那就非常可惜，費力多而收功少。如果我們對於教育的本質，瞭解得不夠透徹，我們對於兒童心理的發展，認識得不夠清楚。那麼我們所做的教育，不僅沒有效果，還有反效果。近幾十年來，臺灣的教育思想-我剛才說過-是從美國學來的，是學美國20世紀初的教育思想，是所謂的實用主義，所謂的邊需教學，所謂的行為科學主義，所謂的兒童中心本位。這些術語合起來，用一句很簡單的白話說，就是懂了才教的教育。什麼叫懂了才教？就是我們要考慮到，一個兒童，他的心智學習、智力的發展，到底能不能吸收我們所教給他的東西。什麼叫吸收？就是我要講得很清楚，他要聽得

16、很明白，聽完之後我要做測驗，他能夠回答我的問題，甚至最好能夠在日常生活中做出來，我才知道我達到教育的效果了。各位，你是不是這樣想的？你現在做教育，是不是用這一種的方法來實施？這就叫做兒童中心本位。它背後的理論基礎，是認知心理學。不要講這麼多術語，這就是懂了才教的教育。我們要知道，西方的心理學家，所研究的都是人類認知的心理發展。認知的心理發展，所應用到的科目，應該是認知的科目。認知的科目，在我們這邊，大概是放在所謂的數學、自然和物理、化學這些是科目裏。凡是認知的科目，最好按照認知心理學的發展來安排。什麼意思？就是懂了才教，而且教的時候，要教得很清楚，讓學生學得也非常地明白。這一步懂了，才可以教下

17、一步。這叫邊需教學，按步就班。我們要這樣教的時候，必須要瞭解兒童認知心理的發展。兒童認知心理的發展，到底它的程式是什麼呢？有認知心理學的書可以去看。美國是一個科學的國度，對於科學教育，正應該按照認知心理學來教，所以他們科學的教育，是安排得比較合理的。如果他們沒有這樣合理的安排，恐怕我們的科學教育，不一定能夠教得成功。在臺灣，科學教育是失敗的。為什麼？因為明明顯顯地違反了兒童的心理。現在臺灣的孩子，害怕數學，恐懼數學。學生從小學四年級開始，就面對數學的壓力。假如我們各位的孩子，或是你的學生，小學一、二、三年級數學考得不錯，你不要高興太早，四年級以後再說。四、五、六年級，有許多學生就有壓力了。到了

18、初中，有二分之一的人數學考不及格。到了高中，有三分之二的人數學、物理、化學統統考不及格。在臺灣，大學聯考，數學總平均只有30分。一個國家辦教育，辦得讓青少年數學只有30分，請問你的科學教育在哪里？但是，難道是老師和學生們不認真嗎？不是。我剛才說，事情不是認真就可以的。假如你要去哈爾濱，你往南邊走，你走得越快，可能離目標越遠。所以先要確立目標，先要有智慧，然後加上努力，才可以成功。要不然，努力是白費的。如果我們小朋友學習數學有壓力，我們應該學學美國人的教育方法。我們的孩子，是那麼樣的聰明，那麼樣的認真。這一點點數學，為什麼學得那麼痛苦？我們來看，我們應該怎麼讓小孩子學數學學得簡單。各位老師，你如

19、果有教數學，教得很辛苦的經驗，以後你可以解決這個問題了。我這有一份美國數學教育，課程安排的內容，它是初中一、二年級的數學教材。他們學什麼呢？第一，讓孩子學會四捨五入的技巧。第二，讓孩子會約分，二十分之十約成二分之一。第三，讓孩子知道，二又三分之一等於三分之七。讓孩子學會分數加減乘除、小數加減乘除。讓小孩子會算正方形、長方形、三角形的面積。這是美國學校初中一、二年級的數學內容。這些知識我們的學生什麼時候學的？在小學三年級學的。我們的孩子，數學算不好，一旦算不好就沒興趣了，就害怕了。你怎麼樣來引導他？我們怎麼引導一個人，讓他喜歡數學？喜歡數學不僅只是數學本身，其實是喜歡思考。他會思考，他敢思考。遇

20、到一個問題，他能想出三種辦法來解決，這才是科學教育最主要的目的。我們科學教育最主要的是，讓一般的國民，都能夠思考，能夠面對問題。其次才是培養一些科技工作者。最高一層，才培養科學家。百分之八十到九十的民眾，學數學並不是要做科學工作，而是要學會思考。但是我們的數學教育，讓我們的國民不會思考，不敢思考，面對問題不知道怎麼辦。因為從小學四年級我們就害怕思考，認為思考是那麼困難。所以四、五、六年級數學不好，你就應該安慰孩子，千萬不要罵孩子笨，因為他不是故意笨的，那是他的父母親生給他那麼笨，所以罵孩子笨，等於罵到了人家父母親。我們應該安慰孩子說：孩子啊，沒關係，你現在算不會，我們初中再來算你就會了。到了初

21、中，他再來看這題目，啊呀！我以前怎麼會那麼笨。這麼簡單的問題，我居然不會。現在他就會了。所以，我大膽說一句話，數學科學，是不用（很辛苦）教的。誰（很辛苦的）教數學，誰（很辛苦的）教科學，誰就是笨老師。人類心靈當中，本來就有邏輯，本來就有數學。我們只要稍微引導他。怎麼引導？按照他心靈發展的秩序。他心靈怎麼發展？老天爺生我們人，自然就讓我們人從小到大，智力每一年都有所增長。每長一年，他的理解能力就更高一點。初中生當然比小學生理解能力高一點，在小學不能理解的數學、物理、化學，到了初中，簡直是不費吹灰之力。那麼初中怎麼辦呢？他初中只學小學的數學，他初中的數學怎麼辦呢？很簡單。孩子啊！高中再來學就會了。

22、老師不就輕鬆了嘛！我們孩子不就愉快了嘛！那你說：這個不行，這是降低我們的程度。這不可靠，這不行，我們不能降低我們程度，我們怎麼可以把科學程度降低呢？那請問，我們費了那麼多的努力，你科學程度有提升嗎？現在我們已經長大成人了。我們去市場上買菜，用sin、 cos買菜嗎？我們初中、高中，學了六年的數學，那麼認真，那麼辛苦，請問你的數學在哪里？你的物理、化學在哪里？這些正面的知識，這些方法技巧，我們沒有。學習數學、物理、化學，要培養出我們內心的一種解決問題的興趣和能力，這才是最重要的！我們讓初中生、高中生學了那麼多東西，天天非常痛苦。結果發誓一輩子，不再算數學，對科學沒有了興趣。像這樣的國民，是不能培

23、養出科學的氣氛的。臺灣就是如此，還好，大陸可能不是如此。但是誰能夠，誰又敢讓孩子初中學小學的知識，高中學初中的知識呢？大家是不敢的。其實，一個人如果這樣，初中去學初中所應該瞭解的東西，高中去學高中所應該瞭解的東西。到了高中畢業18歲，他自己認為數學這麼簡單，物理、化學這麼簡單，我要學數學，我要學物理、化學。於是他考大學，就考這些科系。到了大學18歲，人的頭腦成熟了-這是老天爺給我們的成熟，我們不費吹灰之力，他就成熟了-我們只要稍微的引導他，按照他的程式稍微的教導他。到了大學，他只有現在我們初中的數學程度。但是他考上數學系，這個時候數學教授就可以訓練他，因為他成熟了。而且以前沒有課外補習，所以身

24、體長得很好。在一、二年之內，就可以把以前辛辛苦苦，學五、六年時間才能學習到的東西，全部學回來。臺灣的學生，跟美國的學生比較，同樣是大學數學、物理、化學系，臺灣的學生在高中畢業的時候，老早就把人家，大學一、二年級的東西學完了。所以美國的學生，一、二年級的程度是很差的。但是經過兩年，他就與中國學生平起平坐，乃至於超越而上。而他是自願要學的，當他到了研究所，會更加深入地學習。我們贏他六年，他贏我們一輩子。教育是一輩子的事，不是初中、高中六年的事，更不是小學三、四、五、六年級的事。我們要為孩子一輩子著想。一個科學工作者，大學訓練四年，從初中程度開始，訓練到大學畢業。跟我們大學畢業水準一樣高，甚至更高。

25、因為他自己會思考，科學的學習，要養成自己喜歡思考，自己願意思考。而不是逼迫他算很多的題目，算很深很難的題目，這是沒有意義的。心理學家告訴我們，凡是屬於認知科目，都要認知得非常清楚。假如他一知半解，你就要教下一個科目，下一個單元，那你就在殘害我們的孩子了。怎麼辦？告訴各位，目前沒有辦法。不過，我等一下可以提供一個不是辦法的辦法。就是我們如果能夠提升他學習的能力，增進他學習的智慧。那麼雖然只在國小三、四年級，五、六年級，他照常算我們現在這麼深的數學，他都能夠自然的、輕而易舉的學會。我們只有兩個辦法。第一個辦法，是降低我們科學教材的程度，適合兒童，讓他學得很高興，以至於培養思考的興趣。第二個辦法，從

26、小提升他學習的能力，讓他也能夠應付高度的數學教材。我們只有這兩個辦法。如果不採取這兩個辦法之中的任一個辦法，像現在我們的教育，那是殘害我們的兒童。兒童教育貴在耳濡目染好了，我今天不再講科學教育了。我講的問題是要比對另外的一邊，另外一邊才是我們的主題.換一句話說，科學教育應該按照科學辦法來教就是科學教育。既然要學得懂，所以我們要懂了才教，教懂才有用。而人生有很多的學習，有很多科目不屬於科學，凡是科學之外的，統統不屬於科學。科學的科目其實只占我們所有科目的十分之一，或是不到十分之一。其他十分之八、九，統統不是科學。我們人生不只是科學，西方科學先進國家的人，對於他們孩子的科學學不好，並不緊張、沒事。

27、為什麼？人生的大部分不屬於科學。那麼，這些大部分的學科，既然不屬於科學，要不要按照科學方法？要不要懂了才教？要不要教懂了才用？我們不是要想一想嗎？所以，科學辦法是，科學則按照科學辦法教；非科學就不一定按照科學辦法了。你如果把非科學科目，都按照科學辦法來教，你就在殘害我們的孩子了。因為我們弄錯方向了，我們犯錯誤了，固執了。我們舉個例子，什麼叫非科學，什麼叫非科學的辦法。比如說音樂，音樂總不是科學吧？離科學很遠，對不對？美感教育，音樂、美術，這種教育不是科學。我們大家都知道。但是現在我們的教育，這種的科目也按照科學辦法來教。什麼意思？就是懂了才能教。因此，在臺灣就沒有真正的音樂教育，也沒有真正的美

28、術教育。只有課程。老師、家長認真教，但是沒有成果。什麼叫音樂沒有成果？就是家家戶戶都在聽流行歌。那麼我們為什麼會如此呢？就是我們的音樂教育，完全失敗。為什麼音樂教育會失敗？因為不按照音樂的辦法來教。什麼叫按照音樂的辦法來教？有一句話說，維也納的孩子沒有不懂音樂的。為什麼？因為音樂的教育是耳濡目染，而不是一點一滴的傳授，不是思考分析，它乃是一種環境的陶冶。怎麼陶冶？不是用流行歌來陶冶，不是用靡靡之音來陶冶。用靡靡之音來讓孩子一聽，將來他的心性就敗壞了。什麼時候開始敗壞？非常早的時期就開始敗壞。只要他有耳朵，就開始在敗壞。好的東西耳濡目染，不好的東西也耳濡目染。一個人從胎兒當中，三個月到五個月就有

29、聽覺。那個時候就可以有音樂教育。用什麼音樂來教育呢？用具有音樂內涵的音樂，真正的音樂。假如我們不知道什麼叫真正的音樂。很簡單，古典音樂。中國有古典音樂，西方有古典音樂，為什麼它叫作古典呢？因為是經典之作，流傳千古。叫作古典，並不是因為它時代很古。時代很古，只是古董而不是古典。所以不會選取音樂的人，就選古典音樂。父母親幫這個胎兒聽音樂，0歲到3歲，人的聽覺神經，發展百分之六十到八十。所以3歲之內，要聽世界有名的音樂，只要聽一遍兩遍，終生不忘。深入到他心靈深處，幼兒學的東西，都影響他一輩子。好象深入到骨髓一樣，一輩子洗刷不掉。學好的東西就有好的後果。你如果讓他去學這些靡靡之音，暴戾之氣，到18歲就

30、發作給你看！一個國家，一個社會，要讓它充滿愛心，要讓我們的國民悲天憫人，溫柔敦厚，教育的時期先在3歲之內。你不要花錢，不要花時間，不要花精神。你不要對小孩子硬硬的說：你乖乖給我坐在這裏聽貝多芬！不需要。他在跑，在跳，在哭，在鬧，在吃，或者在睡覺，統統可以聽。因為兒童的吸收能力是最好的，越小的時候越是全盤吸收，像海綿一樣的吸收。全部堆存在他生命的深處，將來慢慢地發酵。就好像種子種下去一樣，將來慢慢地生根、發芽、開花、結果。現在你當然看不到種子，我們怎麼能看得到它的成效？如果你不播下這個好種子，他就播下壞種子！三歲定一生，是中國人的老話，西方人現在也這樣講。那個丹尼爾高曼，寫EQ的人，他為什麼要寫

31、EQ這本書？因為他看到美國青少年的人欲橫流，是不可挽回的，所以他就考慮怎麼的教育可以讓一個青少年有優雅的性情。他終於從腦神經的發展原理，發現要在3歲之內教育孩子，音樂是最簡單的方法。我們中國的老書孝經就說：移風易俗，莫善於樂。如果要讓我們將來的社會、國民，有禮貌、有秩序、有教育、有愛心，3歲就要教他。播放古典音樂，不要花你的時間，任何時刻都可以。這個古典音樂可以小小聲，不要妨礙大人工作，因為大人聽這些音樂，他聽不習慣，因為大人已經沒救了。但是一個嬰兒他的耳朵是非常靈敏的。世界上有多少種聲音，他的心靈、他的腦神經就產生多少種應對的方法，越豐富的聲音，越剌激他的頭腦的發展。這叫作耳聰，耳朵是聰的。

32、如果你孩子超過3歲，頭腦神經還有百分之二十的機會。幼稚園3歲到6歲是一個階段，幼稚園的老師，一定要天天在校園裏，放優美的音樂。不要每次都放：哥哥、爸爸真偉大；媽媽、姐姐多歡喜。放了三年就完了，孩子的心靈就受到永遠的污染，所以六歲之內很重要。如果你的孩子超過了6歲呢，6歲到13歲剩下百分之十的機會。小學階段務必注意，你下課時間就可以放好的音樂。放古箏、古琴曲，有什麼不好呢？為什麼要放流行歌呢？我們建議，在這七年之內，我們讓所有的北京城的計程車上放的音樂，都放古典音樂。將來外國人來大陸，就有不同的觀感。孩子13歲之內是非常重要的。你的孩子如果超過13歲呢？我看就算了。依照人類心理的發展，人類腦神經

33、的發展超過13歲之後，我們那種直覺的能力就消失了。我們那種深度學習的習慣沒有了，老天爺所給我們那強大攝取的力量，攝取的這個功能就收回去了。除非你自己再打開心門，再接受偉大心靈的呼喚，你才能跟它起共鳴。但是這種人是很少的。我們為什麼不讓任何一個人統統是在有天才的時候，給他天才的教育。你為什麼要把孩子放在垃圾堆裏面？教育是不費吹灰之力的。另外，美術教育也是這樣的。讓一個孩子3歲之內，看世界名畫-世界有名的風景、世界有名的建築。只要圖片就可以了，只要一幅名畫看過三次，就終生不忘。這叫做眼睛明亮，耳聰加上目明就叫做聰明。這個孩子一輩子的學習，就比別人輕鬆愉快，不費吹灰之力。人才的基礎就奠定了。3歲，這

34、不關老師的事-但是老師要去宣導-這是關乎家庭教育。我們的家庭幾乎沒有教育。我們的家長認為：小孩子懂什麼？小孩子當然不懂，但是人生的學習只有懂才行嗎？你現在不學，將來一輩子不懂。現在學了，每一年都有它的懂，乃至於懂一輩子。千萬不要再迷失了，不要再問他懂不懂？數學要懂不懂？音樂不要懂不懂？美術不要懂不懂？那你說，我如果一邊教音樂，一邊告訴它音樂的知識不是很好嗎？我告訴諸位，他有鑒賞音樂的能力。他聽過幾百首世界的名曲，要知道音樂這些理論，等到他18歲，兩個禮拜全部學完，你怕什麼？知識是比較簡單的事，心靈的開發卻是很難的事。為什麼現在就要告訴他，這個人叫貝多芬，這個人是十八世紀的人，他寫作的技巧是什麼

35、，它分幾個樂章，第一個樂章代表什麼？第二個樂章代表什麼？這不是音樂，是音樂的扼殺。我不是來講藝術教育的，我要說的是更重要的一種教育。以下要講語文的教育。人類的文化成就、人類的智慧，都靠語文傳下來。語文的學習，是要比其他的學習還要更加的困難，更加的深刻。但是語文的學習，老天爺老早就安排好了。語文是幾乎不要教就會的。誰那麼認真教語文，誰就是笨老師，誰就在害孩子。我們把語文拆開來，分語和文兩方面。語就是說話；文就是讀文章、寫文章。北京孩子都學會一口標準的北京腔，臺灣孩子都會一口標準的臺灣普通話。北京的人學不到的，要不相信，你去看看我們臺灣標準的臺灣普通話，你知道嗎？這是何等的耳朵的力量，何等的聽力，

36、你知道嗎？這是何等的學習力量，你知道嗎？是你父母親教的嗎？不要往自己臉上帖金了，你根本不要教，只要這個地方有這樣的語言，3歲學完！乃至於有兩種、三種、四種、五種語言。3歲之內全部學完。你要知道，一種語言是多麼的複雜，電腦是學不會的。電腦學起來還是沒有像我們這樣靈活呀！我們講話時，是不要思考的。一種語言就這麼複雜：發音複雜，詞語複雜，文法複雜。兩種語言兩倍複雜。有兩倍複雜的學習，就造就了兩倍的聰明程度。所以，讓你的孩子多學幾種語言，就造就他一輩子反應非常的靈活，這是最好的教育。而且不費吹灰之力，根本不要教。但是你要懂！不懂，就浪費他的天才了。學英語，太簡單了，還要教嗎？還要教的這麼辛苦嗎？你去看

37、美國嬰兒好了，他3歲就學完了。說個半開玩笑的話，我在臺灣，勸導那些來聽的人，因為他們都有孩子，我就跟他們說：假如你有孩子的時候，你要注意了，父親講家鄉話，母親講普通北京話，再請他的阿姨來講英語，讓他的爺爺來講日語，請一個德國的司機，再請個西班牙女傭。3歲之後，這孩子會講五種語言。但是他不會跟你講英語，是因為他知道你不懂英語，他只跟他的小阿姨講英語。語言是不需要教的。但是假如我們不瞭解人性，不瞭解人類發展的歷程，我們就白白浪費掉了。等到錯過時機，你就要用九牛二虎之力，焦頭爛額，還是學不好。假如用九牛二虎之力，能夠學好，我也甘願。但是時機一去不復返，叫做一失足成千古恨，再回首已是百年身。連百年身都

38、沒有了，下輩子再說！錯過時機永不再來。白話文是不需要學的各位，你是老師，你是家長，你要好好注意這件事，不是要你認真教就好啊！你要教的時機恰當，要教的時機恰當啊！怎麼才能教的時機恰當呢？非常簡單，要懂得人性，要懂得人性很簡單，每一個人都懂。今天我來這裏，沒有講一句新的道理，是你自己老早就懂的事。你自己就知道應該怎麼做。當了老師，還要用相反的方式來做，可憐我們的孩子，被犧牲了，不要再犧牲我們的下一代了，將來要痛哭流涕的。現在我所說的，不是讖語。你不要教的，大家都知道，學校裏面教語文的時候，如果所教的是白話文，就等於浪費老師的青春，浪費兒童的生命。為什麼？白話文是不要教的，為什麼不用教？只要認得字，

39、就會讀白話文，只要認得字，就會寫白話文。因為按照胡適之先生的說法，白話文叫做我手寫我口。我口就是講話，我的手會寫字，我就會寫白話文。白話文是不需要學的。不過我們的語文教員，還是有工作做，做什麼呢？學文。什麼叫文？記載我們語言的工具，而這種記載，從古以來都是一件慎重的事，我們講話比較不慎重，隨便說說便算了。但是我既然有思想，要記載下來，要傳諸久遠，我們就要慎重。怎麼慎重呢？第一點，我們的思想都要精確，不是隨便說說。要精確化，要考量，要整理，整理才能精確。第二點，你不要太囉嗦，要很簡明來表達。第三點，你既然要讓很多人來看，你要非常優美的來表達。所以這種表達，是把我們的思想、我們的語言，經過整理精確

40、化，簡捷化，優美化，才把它記載下來。這樣的語言不是普通語言，這樣的語言叫做文章的語言，寫文章的時候，特別用這語言，是人造的語言，是昇華的語言，是高度的語言。這種語言不在日常生活中，但是它是從日常生活中提煉出來的。這種文章的語言，簡稱文言。人類之所以偉大，一個文化之所以可以傳下去，我們之所以可以欣賞到優美的文學，就是靠文言文。自然環境可以學語言，自然環境卻不能學文言。學文言使我們人類學習的角度更加的開放，使我們人類能夠進入到歷史當中。如果只學會講話，他就進不到歷史當中，進不到文化裏面去。因此，要傳承所謂的人類智慧，你要能繼承所謂的傳統，你要站在巨人肩膀上，你必定要學會讀你自己民族的文言文。包括西

41、洋也是這樣。不能讀文言文，就代表他們不能瞭解自己的祖先。不能瞭解自己的祖先，只好被當作一個從零開始的原始民族來看。他如果接收到外來的文化，他只有全盤的吸收。所以臺灣的文化就叫做全盤西化，可憐的臺灣人！希望我們大陸趕快去拯救！水深火熱啊。但是，你能拯救嗎？我看兄弟之邦，差不多。我來這裏，大家說我是臺灣來的。其實我所讀的書，孔子，山東人；孟子，山東人；老子，河南人。我到四川去，有杜甫的草堂，無限思古之幽情，就產生了。所以這裏沒有任何的鄉土的瓜葛，只有一種東西，就是人性，就是你和我的誠懇。我們要注意了，這個已經斷了的斷層，我們怎樣把它接起來？其實我們自己也可以努力，但是，我們已經來不及了。雖然來不及

42、，大家也不要太喪氣。中國有句老話說：死馬當活馬醫。我們自己也可以稍微努力，但是你不要太努力，你的努力也不會有大成就了。補救補救可以，不要想出大人才了。我們的大人才，在我們下一代那邊，不要浪費了他們。因為這種高度的文化教養，要在13歲之前完成。怎麼做？你首先在這個工具上，要養成他能夠讀經、史、子、集的能力，就是要有文言文的教育。你說：它裏面有糟粕，中國的傳統裏有糟粕。有糟粕是一回事，如果你說有糟粕，也得要一個有功力的人，才知道哪里有糟粕，不可以隨便亂講的。你要發揚它，你要有能力；你要批判它，你也要有能力；你要咒駡它，你也要有能力。首先我們來培養這種能力。我們閱讀，漸漸融入其中。以古人的智慧，漸漸

43、開發我們的智慧。尤其是我們現在所推廣的這種教育，所讀的內容，都是永垂不朽的智慧之作，叫做經典之作。這些經典之作，讓他耳濡目染以後，他不會變成一個三家村的，小裏小氣的頑固分子。這些經典之作本身就是一個開放性的，一個高遠的理想，一個開闊的胸懷。你要涵養你的性情，你要增長你的智慧，你要提升你的眼界，你要增進你的勇氣，都必須靠這些永恆的著作來啟發你。我們不是跟著孔子走，而是我們通過讀孔子的書來啟發我自己內在的信念。如果孔子講的話，不是我內在心靈裏的東西，我可以不要孔子。我們是憑這樣的精神來讀書的。但是，孔子講的話如果是千秋不朽呢？他還是新的，未曾老去；他還是有活力的，未曾死去。只要有人類，你就必須這樣

44、做。不是孔子教我們這樣做，而是你自己本身就希望這樣做。只是這些書，再來喚醒你。所以經典是喚醒人性的著作，不是來壓迫你，不是來宰製你，不是來奴役你。千萬千萬要認識這一點。要不然，我們就不能讀他的書了。孔子說：巧言令色，鮮矣仁。一個巧言令色的人，他的心靈一定是不乾淨的，一定是不誠懇的，這種人你一定要小心啦！當孔子講這句話的時候，是在二千五百年前。他是在山東講的。但是，二千五百年之後我們在北京的人就可以巧言令色嗎？你巧言令色就是有仁德了嗎？你就可以去交巧言令色的朋友嗎？不是的，還是鮮矣仁。如果一個美國人，他巧言令色就好嗎？不是的，他巧言令色照樣鮮矣仁。這就叫作經典。這種話為什麼我們不去讀？杜甫說：國

45、破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。假如你真的在一個國破山河在，城春草木深的環境之中，一個人如果不會感時花濺淚，不會恨別鳥驚心，這種人沒良心！所以杜甫不是他自己感時花濺淚，恨別鳥驚心，乃是普遍的人性都是如此。這叫作千古之作，這叫作永垂不朽。沒有任何的政治勢力，沒有任何的經濟勢力，可以使那些東西永垂不朽，只有人性。人性不在杜甫那裏，不在孔子那裏，在我們自己這裏，這叫作經典。經典不只是有了性情的涵養，不只是對我們人性的光輝啟發，它又是最好的文學著作。所有文學家只不過學到經典的一個面向，他就足以成家了。唐宋八大家是不需要先讀的，因為他們是中等層次，他們從哪里學來這些文學技巧？從經典之作。所

46、以，你想要有好的文學素養，直接讀經典可節省你很多時間。有人曾經說：讀經這樣一種教育就是教育的經濟學，因為它太經濟了，只要學一點點，它就有很大的收穫。從今天開始，我們每個老師，希望你記住一句話，我們所要教給學生的，一定是教他有用的東西。而且一定是高度有用的，這個高度有用的就是一輩子有用的，取之不盡，用之不竭的。你只要教五分鐘，就影響他一輩子，你只要教幾句話，就讓他一輩子受用。假如不是這種教材，你就不要教。為什麼？因為如剛才所說的，那些教材自己不學就會了。你教他做什麼？臺灣的語文教育失敗了，嚴重的失敗。我們費了那麼多的時間，來學國語、國文，但是語文程度，一年不如一年，為什麼專門去浪費孩子？我們舉幾

47、個例子：我們的小學生懂什麼呢？小學生只懂得他身邊的生活。於是，我們要寓教育於生活，所以我們要教他身邊的那種語言。他懂得什麼呢？小貓小狗。所以我們教他小貓叫、小狗跳；老師早、小朋友早；我的書包裏有書又有筆；天這麼黑，風這麼大，爸爸不回去；小華、小明、小英的故事講了六年，這三個人在六年之內陰魂不散。學了這三個人的故事之後，一個人到了13歲升上初中了，他的心靈裏面除了認識兩千多個中國字以外，他的心靈當中用四個字可以形容：一無所有。完全浪費！現在我舉一個另外的例子：這不是我說的，這是唐德剛先生說的，他反省胡適之所謂白話文運動。胡適之先生是鼎鼎有名的人，他接受美國哥倫比亞大學的邀請，在晚年的時候用英文講

48、自己一生的經歷，叫作自傳。不是口述自傳，是英文，很有歷史價值。他叫他的學生唐德剛（現在美國紐約大學當教授），把它翻譯成中文。在翻譯的時候，唐德剛一面翻譯，一面就下注解，對於胡適之先生的功業有一些評論。在討論到民國八年五四運動，民國九年白話文運動的時候，唐德剛先生這樣說，我來念給大家聽。這一場的白話文運動，尤其是以白話文作為中小學教育工具這一點，其建設性和破壞性究竟孰輕孰重？最好還是讓在這個運動影響最重的時期，受中小學教育的過來人來現身說法。因為民國九年的時候胡適之建議，國民政府把我們小學的國文教育完全改成國語，就是完全改成白話文。小孩子只學白話文就好了，不要再學那些詰屈聱牙的古文了，這叫白話文運動。唐德剛先生就是那時候，正好是小學生要入學的日子，於是他親身經歷到這種變化。他說：要由我自身的經歷來說，才能夠知道這種教育到底是成功的，還是失敗的，是對國家有利，還是在殘害國家。依著