中国古代史 第1讲 夏商西周三代.ppt

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1、,第一讲 夏商西周,一、夏（前2117世纪）二、商（前1711世纪）三、西周（前11世纪前771年）,第一、二讲推荐书目 谢维扬中国早期国家，浙江人民出版社，1995*金景芳中国奴隶社会史，上海人民出版社，1983*张荫麟中国史纲（上古篇），三联书店，1955*何兹全中国古代社会，河南人民出版社，1991*晁福林先秦社会形态研究，北京师范大学出版社，2003*徐中舒先秦史论稿，巴蜀书社，1992*张光直中国青铜时代，三联书店，1983*许倬云西周史，三联书店，1994*杨向奎宗周社会与礼乐文明，人民出版社，1992*赵伯雄周代国家形态研究，湖南教育出版社，1990*钱宗范周代宗法制度研究，广西

2、师范大学出版社，1989*何怀宏世袭社会及其解体中国历史上的春秋时代，三联书店，1996*余英时士与中国文化，上海人民出版社，1987*,1国家的诞生2寻找夏文化,帝（尧）曰：“咨！四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂？”佥曰：“於！鲧哉。”帝曰：“吁！咈哉，方命圯族。”岳曰：“异哉！试可乃已。”帝曰：“往！钦哉。”九载绩用弗成。尚书尧典 帝（舜）曰：“来！禹，汝亦昌言。”禹拜曰：“都！帝，予何言？予思日孜孜。”皋陶曰：“吁！如何？”禹曰：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。予乘四载，随山刊木，暨益奏庶鲜食。予决九川，距四海；浚畎浍，距川。暨稷播，奏庶艰食鲜食。懋迁有

3、无化居，烝民乃粒，万邦作乂。”皋陶曰：“俞！师汝昌言。”尚书皋陶谟 昔者禹之湮洪水，决江河而通四夷九州也，名川三百，支川三千，小者无数。禹亲自操耒耜，而九杂天下之川。腓无胈，胫无毛。沐甚雨，栉疾风，置万国庄子天下,治水社会？,美 卡尔魏特夫 著,帝舜荐禹于天，为嗣。十七年而帝舜崩，三年丧毕，禹辞辟舜之子商均于阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩，以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰：“吾君帝禹之子也。”于是启遂即天子之

4、位，是为夏后帝启。史记 禹授益，而以启为吏。及老，而以启为不足任天下，传之益也。启与支党攻益，而夺之天下。是禹名传天下于益，其实令启自取之。战国策,1商朝的建立2商朝的考古发现,夏,周,商,夏商周彼此之间的横的关系，才是了解三代关系与三代发展的 关键。不仅是前仆后继的朝代继承关系，而且一直是同时的列 国之间的关系。夏商周在文化上是一系的，亦即都是中国文化，但彼此之间有地 域性的差异。张光直 在夏商周时代被认为是正统的国家只有一个。谢维扬诗经大雅文王：“周虽旧邦，其命维新。”周易革卦：“汤、武革命，应乎天而顺乎人。”,汤出，见野张网四面，祝曰：“自天下四方皆入吾网。”汤曰：“嘻，尽之矣！”乃去其

5、三面，祝曰：“欲左，左；欲右，右。不用命，乃入吾网。”诸侯闻之，曰：“汤德至矣，及禽兽。”史记殷本纪汤居亳，与葛为邻。葛伯放而不祀，汤使人问之曰：“何为不祀？”曰：“无以供牺牲也。”汤使遗之牛羊，葛伯食之，又不以祀。汤又使人问之曰：“何为不祀？”曰：“无以供粢盛也。”汤使亳众往为之耕，老弱馈食，葛伯率其民要其有酒食黍稻者夺之，不授者杀之。有童子以黍肉饷，杀而夺之。为其杀是童子而征之，四海之内皆曰：“非富天下也，为匹夫匹妇复雠也。”汤始征，自葛载，十一征而无敌于天下。东面征而西夷怨，南面征而北狄怨，曰：“奚为后我？”民之望之，如大旱之望雨也孟子滕文公下,王曰：“格尔众庶，悉听朕言。非台小子敢行称

6、乱，有夏多罪，天命殛之。今尔有众，汝曰：我后不恤我众，舍我穑事而割正夏？予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：夏罪其如台？夏王率遏众力，率割夏邑，有众率怠弗协，曰：时日曷丧？予及汝皆亡！夏德若兹，今朕必往。尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝。尔无不信，朕不食言。尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦！”尚书汤誓,兄终弟及&父死子继 干日庙号制,昔有成汤 自彼氐羌 莫敢不来享 莫敢不来王 曰商是常 诗经商颂殷武,盘庚既迁，奠厥攸居，乃正厥位。绥爰有众，曰：无戏怠，懋建大命。今予其敷心腹肾肠，历告尔百姓于朕志。罔罪尔众，尔无共怒，协比谗言予一人。古我先王，将多于前功，适于山，用降我凶德，

7、嘉绩于朕邦。今我民用荡析离居，罔有定极。尔谓朕曷震动万民以迁？肆上帝将复我高祖之德，乱越我家。朕及笃敬，恭承民命，用永地于新邑。肆予冲人，非废厥谋，吊由灵，各非敢违卜，用宏兹贲。呜呼！邦伯、师长、百执事之人，尚皆隐哉！予其懋简相尔，念敬我众。朕不肩好货，敢恭生生，鞠人谋人之保居，叙钦。今我既羞告尔于朕志，若否？罔有弗钦，无总于货宝，生生自庸，式敷民德，永肩一心！尚书 盘庚下,卜辞举例 贞：我受黍年？贞：我不其受黍年？癸卯卜，今日雨？其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？庚子卜，争贞：翌辛丑，启？贞：翌辛丑，不其启？王固曰：今夕其雨，翌辛丑启。之夕允雨，辛丑启。郭沫若殷契粹编：殷人一事

8、必数卜，或卜其正，或卜其反，或卜如此，或卜如彼。,1西周的兴亡2周朝典制,时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。王曰：“古人有言曰：牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。今商王受，惟妇言是用，昏弃厥肆祀，弗答，昏弃厥遗王父母弟，不迪。乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发，惟恭行天之罚勖哉夫子！尚桓桓，如虎如貔，如熊如罴，于商郊。弗迓克奔，以役西土。勖哉夫子！尔所弗勖，其于尔躬有戮！”尚书牧誓,关于周武王克商（牧野之战）的年代，共有44种不同说法。梁启超、雷海宗等学者认为约在公元前1027年。此说过去较有影响。“夏商周断代工程”以公元前1046年为武王

9、克商的“首选之年”。江晓原等根据天文学方法推算牧野之战发生于公元前1044年1月9日。,珷征商惟甲子朝岁鼎克闻夙又商利簋铭文,武王之伐殷也，革车三百辆，虎贲三千人。王曰：“无畏！宁尔也，非敌百姓也。”若崩厥角稽首孟子尽心下纣之地，左东海，右流沙，前交趾，后幽都，师起容关至浦水，士亿有余万。然皆倒矢而射，傍戟而战。武王左操黄钺，右执白旄以麾之，则瓦解而走，遂土崩而下淮南子泰族甲子，昧爽，受率其旅若林，会于牧野。罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵（伪）古文尚书武成,太保（召公）曰：呜呼，皇天上帝改厥元子兹大国殷之命！惟王受命，无疆惟休，亦无疆惟恤。呜呼，曷其奈何弗敬？相古先民有夏，天迪从

10、子保，面稽天若，今时既坠厥命。今相有殷，天迪格保，面稽天若，今时既坠厥命。呜呼，有王虽小，元子哉！其丕能諴于小民，今休。王不敢后，用顾畏于民碞！尚书召诰太保说：唉，皇天上帝把他的大儿子也就是这个大国殷所授的天命收回了，现在把天命授给了王！王承受了天命，说到吉庆是无穷尽的，说到忧虑也是无穷尽的。唉，王啊，你怎么可以不加警惕呢？我们看看前人夏代，原先是受到老天爷的信任和保佑的，后来因为违背了天道，也就丧失了天命。我们就今再看看殷代，原先也是受到老天爷的信任和保佑的，后来因为违背了天道，也就把天命丧失了。唉，王啊，你虽然年轻，却是上帝的大儿子啊！你能够使小民跟你和谐，上帝就会保佑你了。王不要轻看这些

11、小民啊，王心里应该时时警惕着，小民是很可怕的啊！,王若曰：“猷！大诰尔多邦，越尔御事。弗吊！天降割于我家，不少延！予不敢闭于天降威，用宁王遗我大宝龟，绍天明，即命曰：有大艰于西土，西土人亦不静。”王曰：“呜呼！矧今天降戾于周邦，惟大艰人，诞邻胥伐于厥室。尔亦不知天命不易？予永念曰：天惟丧殷。若穑夫，予曷敢不终朕亩？天亦惟休于前宁人，予曷其极卜敢弗于从？率宁人有指疆土？矧今卜并吉，肆朕诞以尔东征。天命不僭，卜陈惟若兹！”尚书大诰 我徂东山 慆慆不归 我来自东 零雨其濛 鹳鸣于垤 妇叹于室 洒埽穹窒 我征聿至 有敦瓜苦 烝在栗薪 自我不见 于今三年诗经东山 既破我斧 又缺我斨 周公东征 四国是皇

12、哀我人斯 亦孔之将诗经破斧,周公东征,武王之弟康叔封卫 周公长子伯禽封鲁 成王之弟叔虞封唐（晋）同姓贵族召公奭封燕 姻亲太公吕望封齐 殷商贵族微子封宋,以西周本土为靠背，以东都洛邑为中心，封齐、鲁、卫、晋四国自东而西构成统治主体，再封燕和宋构成南北两翼张传玺,中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际。殷周间之大变革，自其表言之，不过一姓一家之兴亡与都邑之移转；自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴。又自其表言之，则古圣人所以取天下及所以守之者，若无以异于后世之帝王；而自其里言之，则其制度文物与立制之本意，乃出于万世治安之大计，其心术与规摹，迥非后世帝王所能梦见也。欲观周之所以定天下，

13、必自其制度始矣！殷周制度论,王国维先生（18771927）,国,野,粗略观察夏、商、西周的国家形态及其发展，我们已明显感到有一种点和面的区分。西周的点有丰镐、成周及各诸侯国所在的大邑等。点与点之间存在着广大的面。点就是国，面就是野。点与面之间的对立，点对面的控制和奴役，则主要通过部落征服来实现。赵世超周代国野制度研究,说文解字：“国，邦也。”“野，郊外也。”,诗经大雅民劳：“惠此中国，绥彼四方。”毛传：“中国，京师也。”,周以上千八百諸侯，其長伯為君，次仲、叔、季為卿大夫，支屬為士、庶子，皆世官位。漢舊儀王曰：嗚呼，念之哉，伯父、伯兄、仲叔、季弟、幼子、童孫，皆聽朕言尚書呂刑克明俊德，以親九族

14、，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協和萬邦尚書堯典,丧服制度,仪礼十七篇1.士冠礼 2.士昏礼 3.士相见礼 4.乡饮酒礼 5.乡射礼 6.燕礼7.大射礼 8.聘礼 9.公食大夫礼 10.觐礼 11.丧服 12.士丧礼13.既夕 14.士虞礼 15.特牲馈食礼 16.少牢馈食礼 17.有司彻,亲亲，以三为五，以五为九，上杀，下杀，旁杀，而亲毕矣！礼记丧服小记,同父则期，同祖则大功，同曾祖则小功，同高祖则缌麻，高祖外无服。礼记孔颖达疏,仪礼：大约成书于春秋时期的礼仪职业手册。早期五经中的礼经专指此书。周礼：原名周官，一部理想化的官制著作，分天、地、春、夏、秋、冬六部分。或以为“周公致太平之书”，或以为“六国阴谋之书”，或以为西汉刘歆为佐王莽篡位伪造之书。礼记：战国至秦汉儒家所作礼制资料汇编，共49篇。或记制度，或述思想，内容较杂。后代五经中的礼经指此书。,