古代汉语蹇叔哭师.ppt.ppt

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1、左传,蹇叔哭师（僖公三十二年）,蹇叔为什么哭师？,崤之战,地点：晋国殽山（金河南陕县东）参战方：晋国、秦国结果：晋军全歼秦军,造字本义：戈戟与盾牌，古代士兵的基本装备,冬，晉文公卒。杜注：“稱卒者，略外以別內也。”因春秋爲魯史，故春秋、左傳記魯公死皆曰薨，記他國諸侯死皆曰卒。庚辰，將殯于曲沃。殯，停柩待葬。禮記王制：“天子七日而殯，七月而葬；諸侯五日而殯，五日而葬；大夫、士、庶人三日而殯，三月而葬。“棺/柩”有別：虛者爲棺，實昔爲柩。晉文公之祖父武公因曲沃而兼有晉國，其祖廟皆在曲沃，故文公死，必殯於曲沃，有死後辭別祖廟之意。,胡适曾经说过，历史就像个小姑娘，可以随意打扮。）历史是人为的产物，随

2、意性的举措。）历史是人写的，写的人如何，决定了写出的历史的效果）历史是人写的，写作方无疑就是正方，被写作的只能被动地成为反方。）历史是人写的，人的意识形态决定了人性如何。以圣人要求别人，又声称自己不是圣人不能以圣人要求自己的人，如果写历史的话，其意识一定写（反映）在历史里面。至于真实性，那就无从谈起了！）越是积极或迫切写历史的人，越说明了对刻意的浓厚兴趣，也就是要“随意打扮”历史。如果让那些随意摆布别人命运的人来写历史的话，那将是怎样的一种闹剧？真是天晓得！唯一可以肯定的是，历史又制造了一个故事。正面人物将是无比英勇的，前无古人后无来者的“英雄”！至于那反面人物？对不起，请再圣人一回（圣人圣到

3、底吗），作个反面衬托，充当十恶不赦的坏人吧（美其名曰，花红还要绿叶扶吗）！,崩，薨，卒，死，没。五字都是古时对人死的称呼，它反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度。礼记曲礼下：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。“没”等于说“去世”，后来写作“殁”。,常见：去世、过世、逝世、长眠、安息.意外：遇难、丧生.末成年而死：夭折.为国为民：牺牲、捐躯、殉国、殉职.和尚死：圆寂、坐化、示寂、示灭、升天.古帝王死：驾崩、太薨、山陵、大行、登遐.高龄而死：登仙.对仇敌：见阎王、回老家、归西天、断气、完蛋、命呜呼.另外：卒、殁、疾终、溘逝、作古、弃世、下世.寿终正寝：老年男子的正常死亡

4、(古时男子将终,卧于正厅东首,安键死去)寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡.殉国：称那些为国难、为国家民族利益而台生者.(文天样作为民族英雄,人们称他的死为“以身殉国”殉节：是称那些为节义而舍生者.殉难：称为国家或为正义而台生者.,遇难：称因被迫害或发生意外而死亡者.遇害：称因意外之事而死者.(如因飞机失事和车祸死的)就义：称为了正义事业被敌人杀害者.(就义,即成就义)逝世：称一般成年人之死.谢世：对一般成年人之死的雅称.长逝：称年高有德的人之死.登仙：旧时称老年人之死.作古：旧肘称年长者之死.永别：称亲朋好友之死.羽化：古称成仙为羽化,称年高或尊长者之死.(苏拭胡堑赋：“飘飘乎如

5、遗世独立,羽化而登仙.弃养：对父母去世约婉称.(父母去世,子女不能奉养.弃养.迁化：谓一般人之死.(汉书；外戚传：“恕迁化而扬下令,魄放逸以飞.,古代对人死的称呼反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度,礼记曲礼：“天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,士曰不禄,庶人曰死.”如：先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也.（出师表）先帝创业未半,而中道崩殂.（出师表）句中的“崩”、“崩殂”即指皇帝死亡.昭王薨,安僖王即位,封公子为信陵君.（信陵君窃符救赵）句中的“薨”则指诸侯或有封爵的大臣之死.初,鲁肃闻刘表卒.（赤壁之战）年六十二,永和四年卒.（张衡传）句中的“卒”古指大夫死亡或年老寿终.现代人不像古代

6、那样等级森严,但表现在对“死”的称谓上,也有明显的褒贬色彩.“牺牲”,指为正义事业而舍弃生命.如：,三年以来,在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄永垂不朽！（人民英雄永垂不朽）“就义”,指为正义事业而被杀害.如：他从报上知道,这个写信的人几个月之前,已经在南昌英勇就义.（同志的信任）“殉道”,指为正义而牺牲生命.与此类似的还有“殉国”、“殉职”、“殉难”、“殉情”等.如：人民永远怀念着科学的英雄的殉道者.（火刑）（白求恩）去年春上到延安,后来到五台山工作,不幸以身殉职.（纪念白求恩）以上用词多用来表示对死者的褒扬.而“一命呜呼”、“呜呼哀哉”、“吹灯拔蜡”、“回老家”、“玩儿完”等多含有贬

7、义或讽刺意味.在语体色彩方面,“逝世”专指长辈或可敬的人死去,带有庄重色彩,多用于书面；而“去世”使用范围较宽,指长辈或同辈的成年人死去,口语、书面都用.其他对“死”的婉称有：百年之后、仙逝、仙游、升天、上天、归天、归西、归阴、老了、过去了、故去、过世、走、去等等.,他去了。他老了。,卒：A卒（z）终了，完毕，结束。素问方盛衰论：“受师不卒，使术不明。”副词，终于。史记李斯列传：“卒成帝业。”详尽。灵枢邪客：“愿卒闻之。”死亡。兵卒。众多。B 卒（c）。同猝。突然。素问玉机真脏论：“然其卒发者，不必治于传。”仓猝 仓促。素问征四失论：“卒持寸口”。C 卒（cu）。通“焠”。灵枢四时气：“转筋于

8、阳治其阳，转筋于阴治其阴，毕卒刺之。”,出絳，（晉國都，今山西翼城縣東南）柩有聲如牛。卜偃使大夫拜，曰：“君命大事，（祭祀與戰爭）將有西師過軼我。軼，後車超過前車。過軼，越過。擊之，必大捷焉（语气词，放在句末）。”,庖丁、弈秋,聯繫、打擊,“占”意为观察，“卜”是以火灼龟壳，认为就其出现的裂纹形状，可以预测吉凶福祸。,世界上的占卜方法1，梦占。古人相信梦能占卜吉凶。2，铜钱演卦。同样以易经为基础，使用铜钱为工具。3，面占。以面色占卜，江湖骗子多用。4，掌纹占卜。和面占相似。5，生辰占卜。是指用生辰八字作为占卜依据。6，字占。用拆字等方法进行占卜。7，签占。用抽签的中上下以及号码来占卜，寺庙多见

9、。8，姓名占卜。以五行，生辰八字为基础，断定一个人的祸浮荣辱。,杞子自鄭使告于秦曰：自，介詞，從。使，使人。于，介詞，向。“鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來，潛，隱蔽地行動。潛師，秘密行軍。國可得也。”穆公訪諸蹇叔。訪，咨詢。諸，兼詞，“之於”的合音。,使：A.名词：使者使命 B.动词：命令，派遣，让使用 使唤 C连词：假使，如果,访：1询问 左传僖公三十二年：“穆公诸蹇叔。”2看望，拜访(后起意义)“相不辞千里远”3查访，侦查（后期之意）“九门提督所缉纠诘，皆归刑部。”【注】：上古“访”字只有询问、咨询的意思，没有拜访意。,探亲访友。,蹇叔曰：“勞（使动，使疲劳）師以襲逺，非所聞也。（“不赞

10、成”的委婉語）師勞力竭，逺主備之，無乃不可乎？(無乃乎，大概吧。)師之所為，鄭必知之。勤而無所，（無所，無所得。）必有悖bi心。且行千里，其（语气词，反问句）誰不知？”勤：古今詞義差異很大，古，勞苦，今勤快、勤奮。,师之所为，郑必知之：第一个之，主谓之间取消句子独立性，“师之所为”成为名词词组，作“知”的宾语，而后一个“之”字复指前面的宾语。,公辭焉。辭，推辭，沒接受，不同意。焉，代詞，他的觀點。召孟明、西乞、白乙，使出師于東門之外。于，介詞，從。蹇叔哭之，之，代詞，代軍隊。曰：“孟子，吾見師之出，之，介詞，介紹主謂結構。而不見其（师之）入也。”公使（）謂之曰：“爾何知！中壽，爾墓之木拱矣。！

11、”木，樹。拱，兩手合抱。古时男女称呼年龄是有区别的，一般来讲，男性称X寿，而女性是不称寿的，一般称福。,哭：啼哭，悲痛出声。论语先进：“颜渊死，子哭之恸。”特为哀悼死者而哭泣，是一种礼仪。仪礼士丧礼：“主人要节而踊，皆如朝仪。”【辨】：哭，号，泣，啼。都是表示“哭”意思，但有细微的差别。一般说，“哭”是有声有泪；“泣是有泪无声；”号“则哭而有言；”啼“是号哭的同义词,中寿：人上寿百岁，中寿八十，下寿六十。庄子欧阳修，大致以50岁为中寿。二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古来稀,八十、九十为耄耋（mo di）之年。百岁之人为期颐,六十花甲：旧时用天干和地支相互配合作为纪年

12、，六十年为一花甲，亦称一个甲子。花：形容干支名号错综参差。指六十岁。十 干：甲 乙 丙 丁 午 己 庚 辛 壬 癸 戌 十二地支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 子,七十古来稀：七十岁高龄的人从古以来就不多见。指得享高寿不易。双稀：140岁,八九十耄耋（mo di）语出汉曹操对酒歌：“耄耋皆得以寿终，恩泽广及草木昆虫。”一百岁期颐（礼记曲礼：“百年曰期颐。”意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年。”元人陈浩解释说：“人寿以百年为期，故曰期；饮食起居动人无不待于养，故曰颐。”）,柏树树形伟岸挺拔，当作是正义、高尚、长寿以及不朽的象征栽柏是寄托一种让死者“长眠不朽”的愿礼记载：“尊者

13、丘高而树多，卑者封下而树少。天子坟高三刃，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。”从西汉开始天子、达官贵人、豪绅地主、平头百姓墓地种植的树就开始不一样了，象征天子身份的树木就从柏树演变为松树，所以天子陵墓不再种植柏树，否则就是“有失身份”。,蹇叔之子與師，與，參加。哭而送之曰：“晉人禦師必於殽（介词短语后置，晋人必于肴御师。）。殽有二陵焉：焉，兼詞，在那裏。其南陵，夏后臯之墓也；其北陵，文王之所辟風雨也。辟為避的古字必死是間，間，當中。余收爾骨焉。”焉，兼詞，在那裏。秦師遂東。東，方位名詞作動詞，向東邊前進。,説文：陵，大阜也。从阜，夌聲。原为大土山之意。在周朝以前，君王的坟墓都称“墓”而不称为“陵”。中国帝王的坟墓开始称为“陵”，大约从战国中期以后，首先出现于赵、楚、秦等大国。君王墓称“陵”是当时王权不断增强的结果。为表现最高统治者至高无上的地位，其坟墓不仅占地广阔，封土之高如同山陵，因此帝王的坟墓就称为“陵”。依规定帝王的墓可建九丈高，但一般帝王陵总是超过这个高度。而到了汉代及其以后，皇帝坟墓称为“陵”在实际上成为定制。如唐太宗李世民的“昭陵”等,“陵”由大土山引申为帝王的坟墓。,