大天而思之,孰与物畜而制之.ppt.ppt

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1、1,荀 子,一、荀子简介荀子，名况，字卿，亦称荀卿、孙卿，战国赵国人。其生卒年不详。曾游学于齐，后去楚，春申君以为兰陵令。死于楚，荀子的著作，后人编订为荀子三十二篇。荀子和韩非子代表了先秦论说文的新成就。荀子是战国时期继孟子之后的又一位儒家大师，他善于汲取诸子学派所长，发展和改造了儒家思想。不仅集儒家之大成，同时集先秦诸子之大成。,在自然观方面，荀子汲取了道家“天道自然”的观念，反对天命和鬼神迷信，以为“天行有常（规律），不为尧存，不为桀亡”，因而提出“制天命而用之”的唯物主义命题。其次他提出了“人性恶”，提出人天然有各种情欲，如果不加限制地发展下去，必然导致暴乱争夺。但他相信通过后天的学习渲

2、染，可以达到善的境界。,传世名言天行有常，不为尧存，不为桀亡。（天论）目不能两视而明，耳不能两听而聪。（劝学）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。劝学蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。劝学）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（劝学）君子曰：学不可以已。（劝学）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（劝学）水能载舟，亦能覆舟。（哀公）,大天而思之，孰与物畜而制之,第一段：大王荒之（）禹以治，桀以乱（）繁启、蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬（）文王康之（）此之谓也（）,太,使动,状语后置,形容词使动,宾语前置,第一段：小结：,荀子用三个问句，表达了国家的治乱与天道无关的观

3、点。旗帜鲜明的对那些古代的迷信、妖异、天命等观念进行了无情的批判。,治乱,天邪,时邪,地邪,非,诗曰由人（君）,地有常数矣（）君子不为小人之匈匈也辍行（）君子道其常（）礼义之不愆兮（）,第二段：,规律，必然性,讻讻,道，名作动，遵循,愆，名作动，违背；,宾语前置,第二段小结,天有常道,地有常数,君子有常体,第2段：写出了天道的运行有其固定不变的规律。总之，要有自己的信仰，要有自己的操守，自己要有自己在人品道德上的操守，才能够不愧为人。,万物有常,第三段：非知也/知虑明（）小人错其在己者（）是以日进也/是以日退也（）一也（）君子小人之所以相县者（）,智,措,名作状,一样,悬,第三段小结,非知,非

4、愚,楚王,君子,节然也,君子,敬其在己,不慕其在天,是以日进也,小人,错其在己,慕其在天,是以日退也,第3段：君子应慎重地对待取决于自己的事,而不思慕取决于上天的事。,君子尽人力，小人听天命,布尼尔祈祷文,亲爱的上帝：祈求您赐予我 一颗平静的心，让我去接受我不能改变的事；赐予我勇气，让我去改变我能够改变的事；并祈求您 赐予我能分辨着两者的智慧。,世纪劫难-印度洋海啸,印度渔民在收到海啸警告后开始有序撤离沿海地区,因海啸而丧生的遇难者遗体堆放现场,而在东亚，由于地震防治措施很好，很少有如此大的灾难。,2005年的南亚大地震，伤亡人数达2000多万，直接经济损失达400多个亿。,公元79年8月24

5、日，24小时内，庞贝城和城里至少5000居民在维苏威火山的怒吼中从大地上消失。,而现在，维苏威火山仍在活动，但他已成为意大利一处最好的风景名胜，每年都吸引着世界上的许多游人。,关键是人为！,这一切,我们本能做得很好,第四段：星队（）物之罕至者也（）怪之（）怪星之党见（）是无世而不常有之（）,坠,定语后置,形容词意动,傥 现,尝,第四段小结,第4段：强调大自然中这些奇怪的现象，不过是天地之变、阴阳之化，是难得一见的自然现象而已，感到奇怪是可以的，但是害怕它、恐惧它就没有必要了。,天地之变,阴阳之化,物之罕至者,怪之，可也畏之，非也,上明而政平,上暗而政险,则是虽并世起，无伤也,则是虽无至者，无益

6、也,第五段：,物之已至者（）枯耘失岁（）田 薉 稼恶（）本事不理（）勉力不时（）其说甚尔（）则日切瑳而不舍也（）,定语后置,楛,秽,古今异义,古今异义,迩,磋,第五段小结：,由“人事”导致的反常现象才可怕。,人袄有三甚于天灾,其说甚尔，其灾甚惨,若夫君臣之义、父子之亲、夫妇之别，则日切瑳而不舍也,第六段：雩而雨（）犹不雩而雨,小结：天由天，非由人 以为文则吉，以为神则凶第6段：求神占卜不能得到祈求的结果。,名作动，下雨,第七段：在天者莫明于日月，在地者莫明于水火于礼义（）则光晖不赫（）君人者隆礼尊贤而王（）,状语后置,辉,使动；,名作动,第七段小结,第7段：国家的命运取决于怎样对待礼制。,在天

7、者,在地者,在物者,在人者,隆礼尊贤,重法爱民,好利多诈,人之命在天国之命在礼,王,霸,危,权谋、倾覆、幽险,亡,第八段：大天而思之（）孰与物畜而制之（）因物而多之（）骋能而化之（）思物而物之（）,形容词意动,名作状,形容词使动,动词使动,名词使动,第八段小结,第8段：人类在自然面前，应顺应万物的万物的本性与规律，发挥人的主观能动性，人定胜天。,天,大天而思之,从天而颂之,望时而待之,孰与,物畜而制之,制天命而用之,应时而使之,物,思物而物之,因物而多之,愿于物之所以生,孰与,骋能而化之,理物而勿失之也,有物之所以成,故错人而思天则失万物之情,【课堂小结】,本文主要谈及了荀子对天人关系的思考，

8、荀子认为，天地四时对人世间的安定与混乱没有决定作用，星坠木鸣之类的天地之变并不可怕，真正可怕的是人祅，也就是由君上昏乱、政治险恶等人事导致的种种反常现象；他提出人最应该执着的东西是“君臣之义，父子之亲、夫妇之别”，在天面前，应该“错天而思人”，也就是说不应该放弃自己应该付出的努力，而沉溺于对天的思慕当中。,美国学者、生物学家莱切尔卡逊(Rachel Carson)在著名的寂静的春天(Silent Spring)10中指出，“控制自然”这个提法是一个妄自尊大的产物，是生物学和哲学低级、幼稚的产物，是科学上蒙昧的产物。,这是伫立在楼兰古国旁的一棵有2800多年树龄的古胡杨了，它亲眼目睹了古楼兰古国的消亡。,这是世界上天然胡杨林面积最大、分布最集中的地区塔里木河流域的胡杨林。,这里是绿水长流,这里是严重污染的淮河,这里是城市大气污染,这里是蓝天白云,这里是大兴安岭林区五叉沟林场被开荒种地的情景,这里是恢复原有生态环境后的广东松群落,应之以治则吉,应之以乱则凶,天行有常！顺应其常！,思考：荀子所说的“天”的内涵是什么？荀子认为人应当在哪些主要的方面发挥自己的努力？你是怎样理解文中提出的“制天命而用之”的观点？,每一天我们这个星球上都有21种动植物从我们身边消失,人不能没有鸟语花香的世界人也不能没有其它物种的世界我们人类不能孤独地生活在这个星球上孤独到只有我们人类自己,善待我们的自然吧！,