读汪曾祺散文有感900字范文.doc

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1、读汪曾祺散文有感900字范文 汪老用无华的文字回忆着一位位故人，却又那么形象而生动地呈现出富有个性的人物。这里给大家分享一些关于汪曾祺散文读后感，希望对大家有所帮助。汪曾祺散文读后感1大师就是大师，一出手就知有没有。平平凡凡的一草一木、一食一饭、一戏一曲，叫平常人看来没有啥，在汪曾祺的笔下却挺有趣味儿。其实，生活中不乏真善美，只是我们缺少一双发现真善美的眼睛。即便是有了这双眼睛，发现了真善美，也没有本事像汪曾祺这样娓娓道来。这些文字明白如话，但其中却透着一股超凡脱俗的雅致。思来想去，这大抵就是王国维先生在人间词话所说的境界。王国维先生在人间词话中开篇就说啦：“词以境界为最上。有境界则自成高格，

2、自有名句。”不仅仅局限于诗词，所有的*都需要有境界，没有境界吹嘘得再好的*也形同废纸。提起境界，好像很抽象，但人家王国维先生阐述得很明了，“境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物、真喜怒哀乐者谓之有境界，否则谓之无境界。”显然，按这个标准来衡量，汪曾祺这三本经典散文就能称得上有境界，而且境界很高。有人说，人生的境界分三个层次。第一种是物质层面的境界，满足于食欲、性欲的满足，动物都能做得到，这是最低的层次;第二种是知识层面的境界，满足于探索大自然的奥秘、攻克科学难关，像陈景润那样孜孜不倦于哥德巴赫猜想，像两弹一星功臣们那样醉心于国防科技进步，如此等等，这属于第二个层次;第三种是精

3、神层面的审美境界，善于发现生活中真善美，甚至从失败、沮丧、肮脏等负面事物中也能找到美来，把人生的过程看做审美的历程，这是最高的层次。从汪曾祺的散文集里我们不难看出，他生前曾经站在审美人生的巅峰。很多人都抱怨整个社会太浮躁了，太功利了。但又有几个人扪心自问过：“能不能冲破浮躁、功利的世俗?”我们身边不乏草木，我们每天都要用饭食果腹，我们接触到的信息流也不缺少戏曲。但是，我们有几个人像汪曾祺这样认真品味过那些草木、饭食、戏曲?不久前，我参观了某地一个文化博览会。在这个被媒体称为盛会的博览会上，熙熙攘攘都是些兜售文化快餐的商人。在我看来，只不过是文化搭了个台，唱的还是经济的戏。与其追名逐利地去寻找文

4、化快餐，倒不如静下心来读读汪曾祺的经典散文集。这些经典散文里也许求不到名利，但能够让人仰望汪曾祺的审美人生。尽管他那高山仰止的风范一般人都很难达到，但他那追求真善美的人生态度我们还是很有必要潜心学习的。汪曾祺散文读后感2一是学到一些理论知识。比如如何在*中用字，其中他提到中国汉字的独特性和意义，他说中国汉字是用来看的，不是说的。许多诗歌一朗诵就没有以前的东西了，所以他反对朗诵诗歌和散文。他主张一字一字的认真扣字眼，沈从文的边城不到七万字，但写了半年。汪曾祺的散文同样从一个一个的字来看没有什么独特。但当放到一起那种行云流水的洒脱真的很奇妙。他主张刻画人物不应该描写太多，而应该从环境、声音、颜色等

5、各个方面进行描写和烘托。如何组织*?他说他是先在头脑里面对整个*有了轮廓以后才写的。要先有个整体的构思。这些都是他端一杯清茶静坐时想出来的。二是他的散文风格朴素、简练。人人看了都会明白，都能看懂，正是师承了沈从文的特点。虽然朴素，但那是一种文学修辞，文学语言，不是方言，没有在语言上的研究和大师的本领，是写不出那样的文字的。汪曾祺也说到老师沈从文、老舍他们是怎样练字的。汪曾祺本人家学渊源深厚，爱好广泛，上小学时，他的祖父就给他教论语，写小论文“义”，这就相当不错了，我上小学时，除了会放羊、掏鸟窝之外，文化的东西是绝缘的。汪曾祺散文我觉得最值得称道的是那种“真”，一点没有矫揉造作的嫌疑。是真情、真

6、语言。尤其是那种语言真是难得，是应该让我们这些后辈好好揣摩的。一看就令人舒服，可信，不像现在好多人写的*喜欢辞采华丽，但内容空空。不舒服，很令人别扭，不真实。由于爱好广泛，他的散文自然就非常博雅。草木性灵、历史文化、人物掌故、民俗风土、艺术文物.都有涉及。但最真的是写人物的部分，尤其是对师友、家世、父亲、母亲等的回忆*写的最美。令人陶醉，表现出他的善良、和蔼、真实。如多年父子成兄弟中对父亲的回忆，父子之间是那样自由、平等、融洽。我的母亲中对三位母亲的回忆。虽然两位是继母，但却充满了感情和幸福。三是他的用情。他对任何人都是友好的。如对西南联大的诸多师友的回忆中，我们就能感觉到他对老师和同学的感情

7、。很纯真，很自然，我觉得做人就应该像他一样。对任何人都很友好，对任何事都很认真。且那种追求自然、朴素的养生之道也值得我学习。文中提到的他的老师的一些为人处世，待客之道，修身养性我觉得对我影响还是很大的。那都是真人真事，人在生活中应该保持一颗童心，不要装腔作势。看书就是学习嘛。学*，学做人，都很重要。汪曾祺散文读后感3汪曾祺的作品中最吸引我的地方是他的语言文风。汪曾祺的作品是可以读出生活的。这是源于作家对生活的真诚吧。他所写的都是自己熟悉的生活：旧时代的高邮小城、西南边城昆明、文化界的故旧师友、西南联大的师生、北京京剧团的戏曲演员;故乡的大淖、荸荠庵，昆明的白马庙等。他的作品中总有他自己过去生活

8、的影子，所以写起来有真切的认知，有感情。汪曾祺的作品，我看得较多的是散文。下面我将从他的散文中举几个例子，分析一下语言，表达我的感受和观点。那棵龙爪槐是我一个人的。我熟悉他的一切好处，知道那个枝子适合哪种姿势。云从树叶中间过去。壁虎在葡萄上爬。杏子熟了。何首乌的藤爬上石笋了，石笋那么黑。蜘蛛网上一只苍蝇。蜘蛛呢?花天牛半天吃了一片叶子，这叶子有点甜么，那么嫩。金雀花哪儿好热闹，多少蜜蜂!波金鱼吐出一个泡，破了，下午我们去捞金鱼虫。香橼花蒂的黄色仿佛有点犹豫，别的是花飘下，香橼花时掉下的，花落在草叶上，草稍微低头又弹起。花园花园这篇散文读起来颇有趣味，语言十分的生动活泼。对景物的刻画很好，文字虽

9、是印在纸上，纸虽是平面的，但眼前看到的是立体的，是鲜活的，是有生命的。感觉手是可以触摸到它们的，花园中所塑造的景物那样真实地出现在我眼前，唤起了心灵最柔软的那部分，好像又回到了小时候。汪曾祺的作品是有生命的，在于他的语言平实、生活，它所描写的东西也是如此，平凡渺小，但却凝聚着巨大的能够打动人心灵的力量。汪曾祺用心感受生活中的快乐和温馨，贴近的观察生活。源于生活却高于生活。胡同是贯穿大街的网络。它居闹市很近，大哥酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便但似有很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”(像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声);磨剪子磨刀的“惊闺”(十几个铁片穿

10、成一片，摇动做声);算命的盲人(现在早没有了)吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。胡同文化汪曾祺描写的胡同中的场景很生活、真切。人物的特点很鲜明，虽描写每个人物只有简短的一句话，但他抓住了人物的细节，抓住了人物的魂。汪曾祺对风俗的关注体现了他对民族集体生活和文化的喜爱。汪曾祺在咸菜和文化说：我们要在小说里表现的文化，首先是现在的，活着的;其次是昨天的，消逝不久的。理由很简单，因为我们看得见，摸得着，尝得出，想得透。汪曾祺写的胡同文化语言平实，贴近生活，也是希望把这种文化以最简单真实的方式传递给更多人，让这文化更好的延续下去。正如汪曾祺所说的：他所追求的不是深刻，而是

11、和谐。他用朴素着实的语言记录生活。归有光的“以清淡的文笔写平常的人事”也尤其受他推崇。汪曾的文学作品展示了现代汉语写作的另一种可能，那就是从活的传统和活的生活中汲取营养。汪曾祺散文读后感4汪曾祺是个很特殊的作家，他的*很浅显，乍一看他的意思会容易明白，但是他*的深层次的意境需要读者一品再品。汪曾祺的故乡在江苏的高邮，高邮以它的咸鸭蛋着名，按汪曾祺自己的说法他的老家实在徽州。他的家境很是殷实。我的高邮是汪曾祺回忆性的散文，书中为我们展现了高邮的风土人情，平实易懂的文字为我们勾勒出一幅幅生动的生活画面，同时画面中所带有的情感也是最真挚最动人。书中的散文最让我感动的是我的母亲，汪曾祺描写了三位母亲。

12、一位是她的生母，一位是他第一任的继母，还有一位是他第二任继母。文中集中笔墨刻画了第一任继母的形象，因为她陪伴汪曾祺成长，不是生母更似生母。汪曾祺的母亲在他三岁那年便不幸得了肺病过世了，因为年纪小的缘故他对生母并没有多少的映像，只是通过母亲的画像和母亲养病时所住的“小房”里面母亲所留下的遗物来回忆过世的母亲。汪曾祺是幸运的，他和他第一任继母很投缘，继母很喜欢他，对他如视己出，每次归宁回家都会抱着他和他同乘一辆黄包车回家;当汪曾祺忍不住大便，弄在了裤子里，继母帮他洗裤子连眉头都没有皱一下，这份感情恐怕连很多亲妈都是望尘莫及的。*中汪曾祺并没有多提自己对于继母的感情，他只说“我可怜她，也爱她。”这是

13、需要多少的付出才会让一个孩子心里明白自己的爱。很不幸，他的继母也死于肺病。第二任继母嫁给汪父的时候，汪曾祺已经十七岁了，所以感情并没有之前的一位来得深厚。但是他依旧很敬重她，因为在汪父最困苦的时候陪伴在他身边的就是她。我想他们之间的亲情过多是一种客气。汪曾祺是个细腻的人，他善于观察生活中的一些微小的细节，他把自己对于故乡高邮的爱幻化为笔下的文字，用质朴的语言为读者描绘了他记忆中的高邮，他所热爱的高邮。他记得高邮的过去同时也喜欢高邮的现在。也许正是因为高邮质朴的民风影响了汪曾祺的笔风，让他的作品“接地气”，充满了生活的气息，而不是不食人间烟火的文艺吧。汪曾祺散文读后感5汪曾祺何许人也?似有耳闻。

14、语文老师推荐的。理由?文风质朴，文笔清淡，值得好作空话、大话的“我”品味。借来汪曾祺的散文集，略翻了翻。*的确富有生活气息，只是，味道似乎不浓。我只道把汪的*搁置了下来。只是那夜，心情焦躁，疲乏不堪，我信手拿来汪的散文集，随意翻至了西山客话。读着读着，眉头不再紧锁，嘴里也不再抱怨了。完全被朴实文字里所描绘的迷人景致吸引住了“山前有一片杏树，约有干株。一千棵杏树，都开了花，那可是很壮观了。远望一片浅红的海，如云蒸霞蔚，使人目眩神移。”“弄楼一侧有一棵玉兰。八大处只此一棵，据说是明代所植，高与楼齐，开花时瓣如玉片，蕊似黄鹅，一树光明。” 原来质朴如是的文字可以描绘出如此绚烂的画面，原来用我们的双眼

15、可以发现如此光彩的美景。看!汪老这样写“西山多隐士，绝世遗名，只求执守真我。在八大处山庄怡居或小憩，做一个闲人，晨起拾级登山，暮看夕鸟投林，春花秋月，兴衰荣辱，存乎一心，然则清冷之状与目谋，营营之声与身谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋，淡泊宁静，心止如泓，非但抛却都市繁嚣陆离，更能忘象见性，俨然小隐于野。”这就是汪老的人生哲学淡泊以明志，宁静以致远!我恍然大悟，沉静的心也似那寂静的夜一般清澈悠远。自那以后，我开始乐于读汪老的散文。与老人家一起品味生活，品味心情。汪老定是个吃客，我暗想，坏笑。你看他那不滞于形的文字竟能让人垂涎欲滴。且看豆腐一文中 “香椿拌豆腐是拌豆腐里的上上品。嫩香椿头，

16、芽叶未舒，颜色紫赤，嗅之香气扑鼻，入开水稍烫，梗叶转为碧绿，捞出，揉以细盐，候冷，切为碎末，与豆腐同拌(以南豆腐为佳)，下香油数滴。一箸入口，三春不忘。”家常菜，家常*，家常情调。汪老用无华的文字回忆着一位位故人，却又那么形象而生动地呈现出富有个性的人物。看他在赵树理同志二三事中有这么一段“赵树理同志担任说说唱唱的副主编，不是挂一个名，他每期都亲自看稿，改稿。常常到了快该发稿的日期，还没有合用的稿子，他就把经过初、二审的稿子抱到屋里去，一篇一篇地看，差一点的，就丢在一边，弄得满室狼藉。忽然发现一篇好稿，就欣喜若狂，即交编辑部发出。他把这种编辑方法叫做绝处逢生法。”人物形象，贵在形似又神似。就在这样的文字中，我除了喜欢赵树理先生，也就更喜欢汪曾祺先生了。汪老的散文大多如此风格，以平淡致远见长。我想，汪老散文中的味道，浓起来了。有人会说，家常*，不值玩味。但我想，汪老的散文值得我们学习的恰是以下两点：其一，文字不求矫揉造作，文风平易近人，一扫靡艳之风。其二，无论作文，还是做人，都要常葆乐观从容之心态，能懂得以包容之心话“家常人生”。这，就是我眼中的汪曾祺与他的“家常*”啊。读汪曾祺散文有感900字范文