《老子五章》教学ppt课件.ppt

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1、老子五章,中国文化经典研读,智和慧，其实是两个词，有两个含义急中生智，定静生慧。智是一种能力，慧是一种境界；智是在做加法，慧是在做减法。智是知道如何进，慧是懂得怎么退；智者拿得起，慧者放得下。拿得起是本事，放得下才是自在。,拿得起，放得下，谁不想达到这样的境界？可世上有多少人能够生而有智，生而能慧呢？正因为不能，所以才需要先贤学习智慧。,老子，姓李名耳，字伯阳，楚国人，春秋时期伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人。老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在东周国都洛邑任守藏史（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。,老

2、子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头。老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”，主张“无为而治”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从列仙传开始，老子就被尊为神仙。,为什么称“老子”而不是“李子”？,老子是个谜!,有学者认为：称“老子”说明老子思想的深邃，思想的老道；称“老子”也是我们这个早熟民族深刻隐喻性的象征。,老子的思想主张是“无为”，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾

3、，声音相和，前后相随”。,关于老子,老子 又称老子五千文、道德经或道德真经。原为先秦诸子中道家的代表作，后为道教奉为主要经典。,老子以“道”解释宇宙万物的演变，“道”是其的核心思想（“人法地，地法天，天法道，道法自然”）。,上世纪80年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是圣经，其次就是道德经。美国纽约时报将道德经列为世界十大名著之首。,朗读课文,读准字音，读清句读，尽量读出语气和情感。,朗读检测,观其徼（）为而不恃（）夫（）唯弗（）居受国之垢（）虽有舟舆（）什()伯之器 不远徙(),jio,sh,f,f,gu,y,sh,x,朗读检测,有无相生前后相随 绝

4、圣弃智见素抱朴以柔克刚小国寡民,成语,格言,道可道，非常道；名可名，非常名。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。,示范赏析,道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。,示范赏析,道，（如果）能过说出来，它就不是永恒的“道”；名，（如果）能够叫得出来，它（也就）不是永恒的名。（我们）用“无”来命名天地万物之始，用“有”来命名万物之母。所以从永恒的“无”中，可以观察宇宙的微妙之处；从永恒的“有”中，可以推知万物的极限。这两者是同一个来源却各有不同的名称，它们都可以说是玄妙的道理。极远

5、啊，又极深，它是探求一切奥妙的门径。,本章旨在说明：“道”具有不可言说性，精深玄妙；“道”是万物的根源和初始。“无”和“有”用来指称“道”的，是用来表明“道”由无形质落实向有形质的一个过程。“无”并不等于零，相反，因为“道”具有潜藏的特性，不能为人的感观所认识；所以老子用“无”字来指称这个“不见其形”的特性。“无”在老子看来，蕴含着无限未显现的生机，“无”蕴涵着无限的“有。”这是老子思想的一个哲学出发点。老子就是从这里出发，去阐述他的政治哲学和人生哲学的。,示范赏析,分组合作探究解读剩下的篇目，4个小组，每组探究一章，要求按照老师的示范解读，每组选派3名代表展示（1人朗诵原文，1人解释关键字词

6、并翻译，1人解读）,合作探究,天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。,合作探究,天下的人都知道美好的东西是美好的，就知道什么是丑了；都知道善何以是善，也就知道了什么是不善。所以，有无由互相对立而产生，难易有互相对立而形成，长短由互相对立而体现，高下由互相对立而存在，音声由互相对立而谐和，前后由互相对立而出现。因此，“圣人”用“无为”去处事，用不言去教导，任凭万事万物生长变化，而不开创它。生养了万物，而不据为己有，推动了万

7、物（的发展），而不以为恩泽在己，功成而不自居。正由于不居功，所以他的功绩才不会失去。,合作探究,道是绝对的、永恒的，但是自然界的一切现象和事物都是相对的、变动的。美与丑、善与恶、难与易、长与短、高与下、前与后等等称谓、概念与价值判断，都是在相对的关系中产生的，同时这种相对关系也不断地变动。“有无相生、难易相成、长短相形、高下相倾、音声相和、前后相随”，说明一切事物在相对的关系中，显现相成的作用，互相依赖，相互补充。,合作探究,绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。,合作探究,放弃聪明和智慧，百姓才会有百倍的利益

8、；抛弃了“仁”和“义”，百姓才能回到孝慈。放弃追逐巧利，盗贼就会消失。以上三条作为文治法度是不够的。所以要使人的认识有所从属：表现单纯、持守朴素，减少私心与欲望，放弃学问，没有忧愁。,具体陈述老子的治国主张，有很强的现实针对性。这章老子首先讲应该去除哪些东西，再从正面讲怎样做。老子主张摒弃知识、智慧、摒弃仁义等道德规范。特别强调的是，“素”、“朴”都是指的是没有搀杂“人为”因素的自然本性。要防止智巧谋虑，恢复自然本真的状态，见素抱朴。,合作探究,天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言

9、若反。,合作探究,世间没有比水更柔弱的东西。而攻击坚强的力量，没有什么能胜过它，（因为）没有什么能代替它。弱能战胜强，柔能胜刚，（这道理）天下无人不知，（但却）没有人能实行。因此圣者说：要能承受国家遭受的耻辱，才配作国家的君主；要能承担国家的祸难，才配做天下人的君王。正面的话听起来像是反话。,从生活经验出发，引申出弱能胜强、柔能克刚的道理，其本质上也是强调“圣人”应该遵循的治国之道：即“受国之垢”，“受国不祥”。老子用水做喻，就是告诉我们“圣人”能做到谦卑，言辞谦逊，才能使国家安宁。所谓“正言若反”，就是从反面来表述正面，从反面来表述肯定。老子中还有“大巧若拙”、“大直若屈”、“大辩若讷”等等

10、，就是从否定的方面来表述肯定。“正言若反”是老子独特的立言准则，是老子思想的一大特色。这些论述体现出老子不争、无私及以退为进的思想方法。,合作探究,小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。,合作探究,国家小，人民少，有各种器具，也不使用；使人民不用生命去冒险，不向远方去迁徙。虽然有船和车，没有地方乘坐它；虽然有武器装备，没有地方陈列它；使人民再用古代结绳记事的方法。使人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安适，过得习惯。邻国互相望得见，鸡鸣狗吠的声音互相听得见，而人

11、民知道老死也不相往来。,合作探究,老子描述了理想中的“小国寡民”的社会状态。他的总的要求是：弃而不用各种各样的器具，让百姓安土重迁。具体做法是：不用车、船等技术先进的器物，让百姓出行困难；不用武器，就不会产生战争；不用文字，结绳而治，事情就简单化，最后就能让百姓衣服食无忧，安居乐业；和别的国家相邻，却能老死不相往来。这种“小国寡民”的社会理想，和老子“无为”的政治理想是相联系的。他其实是主张回到远古时代，并希望社会永远停滞不再发展，是一种十分消极的思想，也没有实现的可能性。但是，从另一个角度来分析，这里，老子营造的理想的生存之境：人们顺天任势，自然无为，不谋于占有，不为于“益生”，无互相攀比的

12、观念，知足知止，不为“人为”的欲望而奔波，没有因贪婪而产生的追求，没有为名利而发生的争夺，从一定程度上，也体现了人的一种理想的精神境界。,合作探究,请你用通俗的语言来说说老子到底告诉了我们哪些人生智，用自己的语言表述。,要求：1、请你用最通俗的话来说；2、内容可以是某一章的内容，也可以是某一个你深有感触的词语；3、表述之前，请在原文中找到依据。,不要去追求那些功名利禄了，要清心寡欲，做事要顺应自然,道,总结归纳,我们如何看待老子的“无为”思想？,无为的思想，本是一种“悖论”：人有思虑，有知识，有情欲，有作为，都是自然而然的，“有为”，本就是人类生活之必然趋势，而故意去思虑，去知识，去情欲，去作

13、为，实在违反人类生活的自然趋势，去“人为”以返回“自然”，却正是最大的“不自然”。道家的思想，对过去国人生活的萎靡不振，实应负一定的责任。,但是道家教人不以得失祸福毁誉穷达害心，脱除名利思想，依此修养，实可以得到一种精神的解脱。道家教人不要过分地伤毁自然，保养自己的精力，不胡乱地消耗，实在可以拯救社会的弊端。同时，道家在政治上极力反对干涉，反对专制，反对分等级，实在是有它的重要意义。,总结归纳,老子在他的著作中，一再强调“柔”“弱”的一面，我们该如何理解与评价？,老子著名的“守柔若强”的思想，除了告诫统治者要谦虚谨慎，重视基础之外，主要是要人们注意只有处于“柔”、“弱”的一方，才永远不会被战胜

14、。就是说不要过分暴露自己的智慧、力量和优势，要善于隐藏自己的强大，而且不要去竞赛或者争夺那种强大，要“贵柔”“知足”，这样就能保持住自己，就能持久而有韧性，就能战胜对方而不会被转化掉。,这是老子在总结世事经验上得出来的，能开启人生的智慧，所谓“哀兵必胜”、“君子报仇十年不晚”“宁受胯下之辱”等等，就是在忍让和屈辱中求得生存的可能，积蓄力量，用以夺取最后的胜利。这种人生态度，承续了不动感情、坚韧冷静的理智状态和不失主体活动的特征。,总结归纳,按照示例仿写句子，说说你对老子的理解。,示例：老子是出色的心灵导师，以无上的智慧为中国人调制了一锅心灵鸡汤，使迷茫的心灵得到解脱；他是自然规律的代言人，相信

15、“道”是世界的本源，认为，天地万物是依照自然规律发展变化的；他是。,参考：他是深刻而通透的哲学家，有着最朴素的辩证法思想：天地万物相反相成，互为依存；他是固守本分的政治家，因为“无为”才能“无不为”，顺应自然，不主动干预，不刻意追求，不动妄念，谨守自我；他是深谙处世之道的社会家，他主张要把自己放在弱者地位，相信“弱能胜强”、“柔能克刚”；他是浪漫的梦想家，在心里构筑着他的“桃花源”：小国寡民，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至死不相往来。,总结归纳,你对老子在这五章中阐述的人生智慧可有感悟？请你运用你的所知所学，或联系现实生活，选一个你深有感触来说一说吧。,顺其自然一切都按照它本来的自然规律去做，去

16、发展。,庖丁解牛依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃有余。庖丁解牛的时候，顺着牛的骨架结构下刀，正是因为顺应了牛身体的自然结构，才能不伤刀锋，用了十九年的刀仍然“若新发于硎”。,延伸拓展,在我们的日常生活中，总有各种各样的困惑。以下的这种困惑你有吗？你能用老子智慧解决这两个疑惑吗？你能说说其中的道理吗？,在人生路上我给自己设置了一个又一个的目标，我都很努力朝着目标迈进。可是当我获得了我追求的成功以后，我梦想的那些掌声、鲜花、关注并没有如愿以偿地落在我身上。我很失落。我还要再去追求这些吗？可不去追求，我也会很难受，我该怎么办呢？,不求名利心中不存名的念

17、头，所以才不用费尽心力地去追求；拥有了也不用费心去保有或担心失去；失去了，也就没有怎样难受，这才得了“道”的真谛。,延伸拓展,老子是一位真正的智者，他教人无为、无我、居下、退后、清虚、自然他的思想乍看很难让人接受，因为一般人只能看到事物的正面，而老子却看到了反面；一般人只能看到事物的外表，而老子却看到了内涵。老子的思想，扩大了人类文化的广度，增加了深度与韧性。他反对无止境的追求物欲的满足，讲求的是精神境界的提升，反对以人为的方式扭曲，主张体法自然，正是化解今日危机的良丹妙药。也许，我们用老子的“道”来解决生活中的一个小困惑，真的让人感觉是杀鸡用牛刀了。其实，纵观中国的历史，小到修身齐家，大大到治国平天下，无不渗透了老子的智慧。这就是所谓的“道在伦常日用中”。,延伸拓展,谢谢，再见,