孟子三章课堂课件.ppt

《孟子三章课堂课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《孟子三章课堂课件.ppt（65页珍藏版）》请在三一办公上搜索。

1、汇,报,人,：,第,一,22,孟子三章,【孟子】,（约前,372,前,289,）,，,名轲。邹（今山东邹城东南）,人，,战国时期思想家，儒家学,派代表人物之一,。孟子继承并,发扬了孔子的思想，成为仅次,于孔子的一代儒学宗师，后世,常以“孔孟”并称，尊称孟子,为“亚圣”。,作者简介,孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，在,孔子的“仁”的基础上,，提出了,系统的“仁政”,学说，主张以“仁政”统一天下,，,并提出,“民贵君轻”的民本思想,，,呼吁各国重视人民的作用；强烈,反对不义战争，,宣扬“仁政”“,王道”,，并将这一希望寄托在统,治阶级发,“仁心”,上。,写作背景,孟子,是儒家的经典之一，,为孟子

2、和弟子及其弟子所著。,书中记载了孟子及其弟子的政治、,教育、哲学、伦理等思想观点和,政治活动。南宋朱熹把它和,大,学、中庸、论语合为,“四书”,，成为此后读书人的必读书。,孟子是以,记言,为主的,语录体散文,，其中有许,多长篇大论，气势磅礴，议论机智而雄辩，对后世的,散文写作产生了深刻的影响。,文本介绍,得道多助,失道寡助,夫（,）,粟（,）,域（,）,寡（,）,戚（,）,畔（,）,f,s,y,pn,gu,?,识文辩字,q,天时,不如,地利,，地利不如,人和,。,三里之城,，七里之,郭,，,环,而攻之而不胜。,夫环而攻之，必有得天时者矣,;,然而不胜者,，,是天时不如地利也。,方圆三里的内城,

3、。,外城,文章释义,围,指有利于作战的,时令，气候。,指有利于作战的地形,。,指得人心，,上下团结。,城非不高也，,池,非不深也，,兵革,非不坚,利也，,米粟,非不多也；,委而去之,，是地利不,如人和也。,泛指武器军备。兵，兵器。革,，皮革制成的甲、胄、盾之类,。,米,谷,泛指粮食,。,弃城而逃，委，放弃,。去，离开。,护城河,故曰，,域民不,以,封疆之界，固国不以山溪之险,，,威天下不以兵革之利,。,得道,者多助，失道者,寡助。寡助,之,至,，,亲戚,畔,之。多助之至，天,下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，,故君,子有不战，战必胜矣,。,使人民定居下来（而不迁到别,的地方去）不能,靠,疆域

4、的边界,。,巩固国防不能,靠山河的险要,。,威慑天下不能靠武器的锐利。,指能够施行治国的,正道，即行仁政。,极点。,内外亲属，包括父,系亲属和母系亲属,。,同“叛”，背叛,。,所以（能行仁政的）君主不战,则已，战就一定能胜利。君子,，这里指能行仁政的君主，即,上文所说的“得道者”。,到,1,、环,而,攻之,而,不胜,（第一个“而”表修饰，“着、地”。,第二个“而”表示转折，“但是、却”。,）,2,、,夫,环而攻之,（句首发语词，表示下面发议论。）,3,、,然而,不胜者,（这样，可是。）,4,、三里,之,城,（结构助词,相当于“的”字。）,5,、亲戚畔,之,（代词，他。）,6,、寡助,之,至,（

5、动词，到。）,7,、域民不,以,封疆之界,（介词，“凭、靠”。）,?,虚词解释,文言积累,第一部分,开宗明义,，,提出论点。,（总）,“,天时不如地利，地利不如人和,”,（递进的句式）,第二部分,战争为例,，证明论点。,（分）,（举例论证、排比句式）,第三部分,总结全文，,得出结论,（总）,（排比句式）,逐层论证,层层深入,文章感知,?,划分文章结构，理清文章思路。,1.,本文是一篇议论文，请找出中心论点。,天时不如地利，地利不如人和。,2.,由论点看，决定战争胜负的要素有哪些？,其中最重要的要素是什么？,天时、地利、人和,(,克敌制胜的首要条件,),文章解析,3.,划出文中的排比句，说说其作

6、用。,从反面推论，指出“域民”“固国”“威天,下”应当依靠“人和”，有很强的说服力。,4.,最后作者得出什么结论？,得道者多助，失道者寡助,5.,“人和”的实质是什么？,在于“得道”，即施行仁政，取得人民,的支持和拥护。,6.,中心论点提出后作者是怎样进行论证的？,(,中心论点,),天时不如地利，地利不如人和,(,论据,),天时不如地利,(,从,进攻,一方而言,),(,论据,),地利不如人和,(,从,防御,一方而言,),(,结论,),得道者多助,失道者寡助,(,从战争到治国,),文章开篇提出,中心论点“天时,不如地利，地利不如人和”,，接着,援引战例，以攻城而未取胜的例子,来论证“地利不如人和

7、”，突出“,人和”的重要性，最后,引申到治国,，,得出结论“得道者多助，失道者,寡助”,。,全文采用了逐层论证的写,法,结构严密，推理清楚，说理深,刻，有很强的说服力。,课堂总结,战,争,域民,固国,威天下,治,国,得道多助,失道寡助,施,行,“,仁,政,”,排比,（反面论证）,(,对比论证,）,内容梳理,富贵不能淫,人们经常说,“大丈,夫说到做到”“大丈夫,行不更名，坐不改姓”,，,我们一起来看看“亚圣”,孟子对,“大丈夫”,的阐,释。,公孙,衍,（,）,丈夫之,冠,（,）,妾,妇之道（,）,不能,淫,（,）,yn,un,qi,yn,识文辩字,景春曰：“公孙衍、张仪岂不,诚,大丈夫,哉？,一

8、怒而诸侯惧，安居而,天下熄,。”,真正,，,确实,指有大志、有作为,、,有气节的男子。,指战争停息，天下太平,。,文章释义,孟子曰：“是,焉,得为大丈夫乎？子未学礼乎？,丈夫之,冠,也，,父,命,之,；女子之嫁也，母命之，往,送之门，,戒,之曰：往之女家，必敬必,戒,，,无违,夫子,！以顺为,正,者，妾妇之道也。,怎么，哪里,古时男子二十岁行冠礼,，表示成年。冠，行冠,礼,父亲给予训导。,命，教导、训诲,告诫,准则，标准,这里指丈夫,谨慎,居天下之,广居,，立天下之,正位,，行天下之,大道,。,得志，,与民,由,之,；不得志，,独行其道,。,富贵不能,淫,，贫贱不能,移,，威武不能,屈,。,此

9、之谓大丈夫。”,与百姓一同遵循正道而行,。由，遵从。,独自走自己的道路,惑乱，迷惑，使动用法,改变，动摇，使动用法,屈服，使动用法,这里,“,广居,”“,正位,”“,大道,”,分别,喻指,“,仁,”“,礼,”“,义,”,。,?,一词多义,丈夫,之,冠也（,）,往送,之,门（,）,妾妇,之,道也（,）,与民由,之,（,）,此,之,谓大丈夫（,）,用在主谓之间，取消句子的独立性,动词，到,结构助词，的,代词，指正道,用在主谓之间，取消句子的独立性,之,文言积累,往送之门，,戒,之曰（,）,必敬必,戒,（,）,妾妇之,道,也（,）,不得志，独行其,道,（,）,动词，告诫,形容词，谨慎,戒,道,准则，

10、标准,道路,得,是焉,得,为大丈夫乎（,）,得,志，与民由之（,）,能够，可以,实现,?,词类活用,丈夫之,冠,也,富贵不能,淫,，贫贱不能,移,，威武不能,屈,名词用作动词，行加冠之礼。,使动用法，使,惑乱，使,改变,，使,屈服。,1.,请简要分析景春心目中的大丈夫形象。,景春心目中的大丈夫，是像公孙衍,、张仪那样位高权重，令人望而生畏的,当权者。,文章解析,2.,孟子为什么认为公孙衍、张仪不配为大丈夫？,孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲,意顺从诸侯的意思往上爬，,没有仁义道德的原则,，,因此，不过是小人、女人，,奉行的是“妾妇之,道”,，他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战,争，这是

11、崇尚强权，极端的个人主义；他们不以,正义为标准不以天下太平为己任，不以百姓幸福,为理想，哪里谈得上是“大丈夫”呢？,富贵不能淫,高官厚禄不能迷惑我心,贫贱不能移,家贫位卑不能改变我志向,威武不能屈,威力相逼不能使我卑躬屈膝,3.,孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？,4.,孟子认为，怎样才能做到大丈夫之道呢？,?,居天下之广居，立天下之正位，行天下之,大道。,（贯彻儒家倡导的仁、礼、,义）,?,得志与民由之；不得志独行其道。,（有“用之则行，舍之则藏”、“穷则独善其身，,达则兼济天下”的立身处世态度）,?,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。,（在社会生活中应有的为人原则）,核心、,基础,5.,“是

12、焉得为大丈夫乎”和“此之谓,大丈夫”句中的“是”和“此”各代,指什么？,“是”指代“一怒而诸侯惧，安居而,天下熄”。“此”指代“富贵不能淫，贫,贱不能移，威武不能屈。”,6.,请对比分析孟子所说的“妾妇之道”,和“大丈夫之道”的不同。,“妾妇之道”表现为顺从，,其本质是在,权力面前无原则,，如张仪之流，只是顺从,秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富,贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，,其,本质是对内心的仁、义、,礼的坚守,，一如儒家所倡,导的“穷则独善其身，达,则兼济天下”。,7.,孟子曾说：“穷则独善其身，达则兼济天,下。”这与文中哪句话意思相近？每个人的心目,中都有对大丈夫的标准，谈谈你

13、所了解的大丈夫,形象。,“得志，与民由之；不得志，独行其道”,?,心怀仁德，践行礼义。,?,通达时，施仁政，困窘时，独善其身,?,不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变,自己的追求,。,富贵不能淫,文天祥,贫贱不能移,朱自清,威武不能屈,颜真卿,8.,说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，,威武不能屈”的现实意义。,这句话出自孟子，是中华民族,的传统美德，也是我们每个中国人的行,为准则。在现实生活中，面对金钱利益,的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利,益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕,牺牲，做一个真正的大丈夫。,写作特色：,1.,语言含蓄幽默，讽刺深刻尖锐。,2.,运用排比，增强文章气势和感染力。,写

14、法探究,富贵不能淫,选,自,孟,子,一,书,，作者通过问答的形式，从对,大丈夫的错误看法批驳开始，阐述,了做到,“大丈夫”的标准,，即：,富,贵不能淫，贫贱不能移，威武不能,屈。,从而提出，,得志与民由之；不,得志独行其道。,即有“用之则行，,舍之则藏”的立身处世态度。,从,仁,、礼、义及立身处世的角度阐述,，,闪耀着思想和人格力量的光辉。,课堂总结,富,贵,不,能,淫,靶子,：,大,丈,夫,公孙衍,张仪,批驳,：,妾妇之道,标准,：,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,内容梳理,生于忧患，,死于安乐,畎,（,）亩,傅,说,（,）,胶,鬲,（,）,孙叔,敖,（,）,百里,奚,（,）,行,拂,（

15、,）,曾,（,）益,拂,（,）士,.,.,.,qun,yu,g,o,x,f,zng,b,识文辩字,?,生难字,舜,发,于,畎亩,之中，傅说,举,于,版,筑,之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾,举于,士,，孙叔敖举于海，百里奚举于,市,。,兴起，指被任用,选拔、任用,从,狱官,手中释放出来,，,进而得到任用,集市,田地,捣土用的杵,文章释义,故天将降大任于是人也，必先苦其心志，,劳其筋骨，,饿其体肤,，,空乏其身,，,行拂乱其所为,，所以,动心忍性,，,曾益,其所不能。,使他经受饥饿之苦,使他身处贫困之中,。空乏，财资缺乏,。,使他做事不顺。拂,，违背。乱，扰乱,。,使他的心受到震撼，,使他的性格坚

16、忍起来,增加。曾，同,“,增,”,。,人,恒过,，然后能改；困于心，,衡于虑,，,而后,作,；,征于色，发于声，而后喻,。,常常犯错误,思虑堵塞。,衡，同,“,横,”,，,梗塞、不顺。,奋起，,指有所作为,表现在脸色上，流露在言谈中，,才能被人们了解。,征，征验、表现。,发，显露、流露。,喻，了解，明白。,入,则无,法家拂士,，,出,则无,敌国,外患者，,国恒亡。然后知,生于忧患而死于安乐,也,。,指在国内,法家，守法度的大臣,拂士，辅佐君王的贤士。,拂，同,“,弼,”,辅佐。,指在国外,势力、地位相当的,国家。敌，匹敌、,相当。,常处忧愁祸患之中可以使人生存,，常处安逸快乐之中可以使人死,亡

17、,曾,通“增”，增加,衡,通“横”，梗塞，不顺,拂,通“弼”，辅弼，辅佐,曾,益其所不能。,困于心,衡,于虑。,入则无法家,拂,士,。,文言积累,?,通假字,舜发于畎亩之中,故天将降大任于是人也,征于色,生于忧患,而后作,而死于安乐也,行拂乱其所为,法家拂士,于,-,从,-,给,-,在,-,由于,拂,-,违背,-,同“弼”,辅佐,而,-,表示承接,-,表示并列,?,一词多义,舜,发,于畎亩之中,所以,动心忍性,征,于色，发于声，而后,喻,?,古今异义,古义：兴起，指被任用。,今义：送出,古义：用来,今义：表因果关系的关联词,古义：征验、表现。,今义：出征；征收,古义：了解、明白,今义：比喻,傅

18、说,举,于版筑之间,管夷吾举于,士,出,则无敌国外患者,古义：选拔、任用,今义：往上托；往上伸,古义：狱官,今义：士兵,古义：指在国外,今义：出去,淫,（使,.,惑乱，使,.,迷惑）,移,（使,.,改变，使,.,动摇）,屈,（使,.,屈服）,苦,（使,.,痛苦）,劳,（使,.,劳累,),饿,（使,.,饥饿）,空乏,(,使,.,受贫困之苦,),动,（使,.,惊动）,忍,(,使,.,坚强,),乱,（使,.,扰乱,),人恒,过,(,犯错误）,入、出,（国内、国外）,生,（使,.,生存）,死,（使,.,死亡）,?,词类活用,动词的使动用法,形容词的使动用法,动词的使动用法,生于忧患，死于安乐全文共二段

19、，分三部分,。,?,第一部分,列举古代六位圣君贤臣起于微贱的事例。,（举例论证）,暗示：逆境对造就人才的重大作用。,归纳概括第一段的事例。说明困境能造就,人才的道理。,（道理论证）,?,第二部分,从,个人和国家的角度正反两方面,进一步阐,发上述结论。,?,第三部分,点明中心论点,：,生于忧患，死于安乐,。论,点独成一段，鲜明突出。,文章感知,列,举,六,位,名,人,事,例,第二段,担当重任必先经过一番磨练,身处逆境须,努力奋发,国无忧患易,灭亡,生于忧患，死于安乐,第一段,第三段,（个别）,（一般,）,（客观,）,（主观,）,(,个人,),(,国家,),（中心论点,）,(,正面,),(,反面,

20、),1,、文章开头列举了哪些事例，在内容和表达,效果上分别有什么作用？,2,、这几位古代贤能的人所处的时代不同,，,但是他们的经历什么共同点？,列举了历史上这六位名人的事例：舜、,傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚。,引出,并论证,“生于忧患”的观点；,运用排比，同,类并举，增强了文章的气势，使论证更充分,。,他们虽然出身卑微，历经了苦难的磨练,，但都被提拔任用，做出了一番作为。,文章解析,3,、担当大任的人必须从哪些方面经受艰苦,磨难？磨炼的目的是什么？,?,思想,苦其心志；,?,生活,劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身,；,?,行为,行拂乱其所为；,目的,动心忍性，曾益其所不能（培养其,忍耐力，增

21、强其能力）。,3,、孟子认为，一个国家要想避免“亡”的,命运，必须具备哪些条件？,（,1,）内有法家拂士；,（,2,）外有敌国外患。,4,、“然后知生于忧患而死于安乐也”这句话,在文中起怎样的作用？这句话让你想起了,哪个成语，哪个名句？,（,1,）这句话是警策语，在文中起,揭示中心,论点,的作用。,（,2,）居安思危。,（,3,）忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。,欧阳修伶官传序,5,、在本文中,孟子提出了怎样的人才观？,你怎么理解这一人才观,?,他认为人才要在困境中磨练造就。,优越的条件容易消磨人的意志,腐蚀人,的健康肌体,使人丧失成功的上进心,;,而艰苦,的环境,坎坷的道路,却能磨练人的意志,增

22、,长人的上进心。美国剧作家帕特里克说的,“痛苦使人思索,思索使人明智,智慧使人生,命持久”,足以说明逆境的优越性。,6.,文中提出担当大任的人必须经过艰苦生,活的磨练。请补充一些例子，说说你的,看法。,盖西伯,拘,而演周易；仲尼,厄,而作,春秋；屈原,放逐,，乃赋离骚；左丘,失明,，厥有国语；孙子,膑脚,，兵法,修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非,囚秦,，,说难、孤愤。诗三百篇，大氐,贤圣发愤之所为作也。,-,司马迁,仲尼厄而作,春秋,屈原放逐,，,乃赋离骚,韩非囚秦，,说难、孤愤,.,越王勾践,，被吴,王夫差打败，获释回国,后，与百姓共同劳作，,苦心经营，,卧薪尝胆,二,十年。最终打败消灭吴,国

23、，称霸天下。,司马迁受腐刑而作史记,司马迁,-,西汉史学家、文学家和思想家,。,因替投降匈奴的李陵辩解，被捕入狱，,出狱后，发奋著书完成史记。鲁迅称,曹雪芹举家,食粥而写出了不,朽的红楼梦。,我要扼住命运的咽喉，他绝不能使,我完全屈服。,贝多芬,贝多芬即使,在双耳失聪的情,况下，仍然坚持,音乐创作。,7.,现在社会安定，经济繁荣，人民安居乐,业，“生于忧患，死于安乐”的说法是否还,有现实意义？请简要谈谈你的认识。,孟子文中所言的两个问题，对我们仍具有可贵,的启发意义。他强调人的才能是在艰难困苦的磨炼,中形成的，担当“大任”者，艰难困苦的磨炼，方,能增长才能。而贪图安乐，自然增长不了才能。才,能

24、从磨炼中来，人要能够经受住挫折困顿的考验，,在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。,对于国家来说，拥有贤臣，采纳谏诫，保持警,觉，居安思危非常重要，这关系到国之存亡，孟子,的这个思想有深远的意义。,文中孟子主要讲了两个,方面的问题，一是,造就人才,，,二是,治理国家,；提出的论点,是：,生于忧患，死于安乐,，,用现在的话讲就是，,忧患可,以使人和国家生存发展，安,逸享乐可以使人和国家萎靡,灭亡。,课堂总结,论据：历史事例,出身低微,艰苦磨炼,终担重任,居,安,思,危,中心论点,：生于忧患，死于安乐,正面：忧患造就人才,反面：安乐致国灭亡,论,证,内容梳理,生,于,忧,患,，,死,于,安,乐,(,个人,),(,国家）,下列说法不恰当的一项是,(,),A.,得道多助，失道寡助一文开门见山提出中心论,点，接着运用战例，分别论证了“天时不如地利”，,“地利不如人和”，突出了“人和”的重要性。,B.“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”闪耀着思,想和人格力量的光辉,成为仁人志士不,畏强暴、坚持,正义的座右铭。,C.,遭腐刑而著史记的司马迁、幼年丧父发奋读书,的欧阳修、身残志坚的张海迪,这三个人的故事不能,证明“生于忧患”的道理。,D.,生于忧患,死于安乐一文告诉我们一个深刻的,道理,:,苦难是对人的一种磨炼,我们只有,战胜苦难,才,有机会取得成功。,C,